沒(méi)有吸過(guò)毒，不知道吸毒上癮后的生理感受和心理感受，只能別人的從文字上加以了解并轉(zhuǎn)述。關(guān)于犯毒癮的描述很多，基本上都少不了一個(gè)特征，痛。有些描述說(shuō)，犯毒癮時(shí)的疼痛是常人難以想象的，那是一種刺骨的疼痛，從內(nèi)而外穿透肌肉和皮膚;還有描述說(shuō)，腦袋也爆裂般地疼痛，內(nèi)臟器官也像被撕扯一樣疼痛。所以，為了緩解劇烈的疼痛，犯毒癮者會(huì)拋棄一切原則地渴求毒品，如果得不到，寧愿自己折磨自己，甚至去死。可見(jiàn)，疼痛是犯毒癮的主要特征之一。
在西方宗教里，疼痛是一個(gè)非常宗教化、哲學(xué)化的討論對(duì)象。耶穌被釘上十字架的時(shí)刻是西方宗教最神圣的形象，因此，基督教也被認(rèn)為是崇拜痛苦的宗教，上帝以它兒子的痛苦來(lái)?yè)Q得凡人的膜拜。雖然宗教意義上的“痛苦”與生理上的“疼痛”并不完全一樣，但是，西方宗教的確有用對(duì)自己施加肉體痛苦的方式來(lái)凈化自己信仰的做法，前幾年很風(fēng)靡的一部電影《達(dá)芬奇密碼》中就有這樣的情節(jié)，其中虔誠(chéng)的信仰者用鞭子抽打自己。這個(gè)情節(jié)并非編造，也并非罕見(jiàn)。
由于基督教有原罪的概念，因此，痛苦或疼痛就成為人生的必然，忍受痛苦或疼痛成為信仰必不可少的方式，直到21世紀(jì)，還有宗教權(quán)威機(jī)構(gòu)宣稱：疼痛使圣誡更有威懾力，我們命中注定要忍受痛苦。基督教對(duì)于疼痛和痛苦的崇拜，落實(shí)到世俗社會(huì)中，有一個(gè)典型就是肉刑體罰的刑訊逼供。中世紀(jì)時(shí)，歐洲宗教具有政教合一的地位，很多法庭、法官都由教會(huì)負(fù)責(zé)，刑訊逼供司空見(jiàn)慣，宗教裁判所是其中之一。關(guān)于肉刑，基督教理論家認(rèn)為，如果罪犯或嫌疑人心中有上帝，而且他的言行是正確的，那么，上帝會(huì)幫助他抗拒肉體受刑的痛苦，刑訊逼供對(duì)他就不會(huì)有不良作用;如果他不能抵抗肉刑體罰的疼痛，那就說(shuō)明上帝沒(méi)有幫助他，那就說(shuō)明他是有罪的，所以，肉刑體罰的口供結(jié)果就是有效的。這套理論實(shí)際上等于說(shuō)，一個(gè)人是否有罪，關(guān)鍵在于上帝是否給予他強(qiáng)大的精神力量，而非事實(shí)證據(jù)。這里不討論這套理論是否合理，本文只討論基督教對(duì)于疼痛和痛苦的認(rèn)識(shí)，與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)有何關(guān)聯(lián)。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)信奉西方宗教的人不多。既然基督教以痛苦為信仰的手段，既然毒品上癮后會(huì)帶來(lái)強(qiáng)烈的痛苦，那么，向中國(guó)推銷鴉片就可以視為傳播基督教的一種手段，所以，號(hào)稱愛(ài)人類的西方教會(huì)不會(huì)反對(duì)向中國(guó)傾銷鴉片，因?yàn)檫@種行為能讓很多中國(guó)人痛苦，從而讓中國(guó)人信奉他們的上帝。
既然疼痛和痛苦是凈化信仰的必要手段，那么，凡人是否可以自己想辦法消除疼痛和痛苦?從理論上說(shuō)，應(yīng)該是不可以的，除非死亡。但是，這個(gè)理論在現(xiàn)實(shí)中很難行得通。從醫(yī)學(xué)的角度說(shuō)，消除疼痛是醫(yī)學(xué)存在的根本理由之一。對(duì)此，基督教又有一套解釋，它認(rèn)為：上帝在用痛苦考驗(yàn)凡人的時(shí)候，也創(chuàng)造了為凡人解脫痛苦的辦法，例如治病、例如鴉片(在較長(zhǎng)時(shí)間里，鴉片是西醫(yī)的重要手段，那時(shí)有人說(shuō)，沒(méi)有鴉片就沒(méi)有醫(yī)學(xué))。這種解脫意味著對(duì)凡人某些過(guò)錯(cuò)的懲罰定量化，不必永遠(yuǎn)受罰。而是否為凡人解脫痛苦的權(quán)力也在醫(yī)生或代表上帝的教會(huì)手里。要知道，耶穌曾經(jīng)就是給人治好病的神醫(yī)。所以，替凡人消除疼痛或痛苦，某種程度上也代表著上帝的恩惠。這種解除既包括肉體也包括精神痛苦。
再來(lái)看向中國(guó)推銷鴉片，既然你們中國(guó)人吸毒上癮，已經(jīng)產(chǎn)生難以抵抗的肉體疼痛和痛苦了，那么，西方繼續(xù)給你提供鴉片，就等于代表上帝向你們中國(guó)人施以巨大的恩惠。這是一個(gè)多么美妙的宗教圖景啊——中國(guó)人原先不信基督教，為此，先用鴉片讓你們產(chǎn)生疼痛和痛苦，使你們意識(shí)到“原罪”，從而靠近上帝;當(dāng)你們無(wú)法忍受疼痛和痛苦時(shí)，唾手可得的鴉片能暫時(shí)消除你們的疼痛，它代表著上帝無(wú)時(shí)無(wú)刻不在你們身邊關(guān)愛(ài)著你們，感恩吧!鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還有什么不可以、不道德的理由?它以上帝的名義靠近你，為了上帝而強(qiáng)行進(jìn)入“不信上帝”、“沒(méi)有信仰”的中國(guó)。阿門!
而我們知道，耶穌給人看病、替人解除痛苦是不收錢的。因此，且不管崇拜痛苦的宗教是否值得信奉，基督教的這套說(shuō)法如果要自圓其說(shuō)，西方強(qiáng)行進(jìn)入中國(guó)的鴉片就應(yīng)該是免費(fèi)的。如果西方商人要販賣鴉片，要想用鴉片賺錢，基督教就應(yīng)該全力反對(duì)。但事實(shí)上，西方教會(huì)也是需要錢的，看看金碧輝煌的梵蒂岡就知道了。所以，理論歸理論，賺錢歸賺錢，說(shuō)一套，做一套，向中國(guó)販賣鴉片，只要某一個(gè)細(xì)節(jié)視而不見(jiàn)，它就是高尚的，它就是符合上帝意愿的，教會(huì)不會(huì)反對(duì)。恰如第二次世界大戰(zhàn)期間，面對(duì)納粹對(duì)猶太人的暴行，教會(huì)也沒(méi)有反對(duì)。反正，教會(huì)是否收了錢，誰(shuí)也看不見(jiàn)現(xiàn)場(chǎng)交易。教會(huì)只看到鴉片帶給中國(guó)人的疼痛和痛苦能將中國(guó)人帶到上帝的腳下，匍匐著祈求上帝。至于錢，你看見(jiàn)教會(huì)收了嗎?