真正的學(xué)者要能把握風(fēng)氣，而不可趨尚風(fēng)氣。我的這些觀點，既不趨時，也非拗時，只是從民族復(fù)興立場出發(fā)，對中國文化功用的一點思考。
一
日本在1868年“明治維新”之前，學(xué)習(xí)的是中國文化，是個非常謙卑、溫順而又非常講究禮儀的民族。明治維新開始，改學(xué)西方文化，不久，就并吞、侵略了很多國家。攻打中國，攻打朝鮮，和俄國開戰(zhàn)，和德國開戰(zhàn)，把本為中國屬國的琉球強行并入日本版圖，占領(lǐng)朝鮮，占領(lǐng)臺灣，等等。在第二次世界大戰(zhàn)中，它是軸心國的重要成員。而中國文化是以儒家文化為主導(dǎo)，講究“文質(zhì)彬彬”“溫、良、恭、儉、讓”“己所不欲，勿施于人”“忠誠”和“仁義道德”。西方文化是“富國強兵”“弱肉強食”的文化。一位美國學(xué)者魯思·本尼迪克特經(jīng)過研究，寫了一本論述日本的書，叫《菊與刀》，菊是美麗、清雅、文明的象征，刀是武力、殘殺的象征。我總結(jié)了一下：
菊＝中國
刀＝西方
菊＋刀＝日本
日本既有中國式的彬彬有禮、溫順恭敬，又有西方式的崇尚武力和弱肉強食的觀念。
在別人沒有刀的時期，中國是菊花，很好；當(dāng)別人有刀的時候，便可以劈開你的大門，把菊花砍掉，還叫你割地賠款。英國學(xué)者藍(lán)詩玲寫了一本《鴉片戰(zhàn)爭》的書，論述了英國強行賣毒品鴉片給中國，還用大炮轟開中國的大門，強迫中國政府割地賠款。所以中國溫和的哲學(xué)不能救中國，必須采用西方的哲學(xué)，鑄刀，練刀，富國強兵，但世界上所有國家都用刀，那就是殘殺，戰(zhàn)爭，世界大戰(zhàn)。如果全世界都放棄刀，而變?yōu)?ldquo;菊”，遍地鮮花，而無斗爭和暴力，世界將是何等美好。所以中國的傳統(tǒng)哲學(xué)在近代不能救中國，長遠(yuǎn)地看卻能救世界，能使世界更美好、更安寧。
二
本書中所說的中國文化、中國道德都指的是傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德。
中國傳統(tǒng)文化中“民為貴，社稷次之，君為輕”。（《孟子·盡心下》）在國家中，在世界上，應(yīng)該以民為主；《尚書·五子之歌》中也說“民惟邦本”，民的追求僅僅是生活的幸福指數(shù)提高，古今皆然。
這使我想起中國傳統(tǒng)文化中的理想社會，《禮記·禮運》記孔子說：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故戶外而不閉，是謂大同。
請注意，孔子講的是天下大同的狀態(tài)，而不是一國一地的幸福?？鬃舆€提出“去兵”“去食”，他對強大的武裝設(shè)備和力量不感興趣，對能使人人富足的生活措施也不感興趣，他只贊成他學(xué)生曾子說的，成年人和孩子們在沂水里洗洗澡（游泳），在雩臺上吹吹風(fēng)，唱唱歌而回家的生活（見《論語·先進》），不要十分富足，不要十分強大，人自由自在，無憂無慮，身心暢快，無拘無束的生活就行了。其實這就叫幸福。你如果天天要強兵，經(jīng)費都用在軍備上，人的幸福指數(shù)便降低了，所有國家都在強兵就可能發(fā)生戰(zhàn)爭。你如果天天要富國，就可能競爭，就會爾虞我詐，勾心斗角，人的幸福指數(shù)也不會太高。但是你不強兵，人家強兵，你的國家，你的幸福就難保。
一百多年前，西方列強就是憑著“船堅炮利”打入中國，強迫我們割地賠款。所以中國的哲學(xué)“去兵”“去食”不能救中國，必須采用西方的“富國強兵”的哲學(xué)，國家強大了才能保障人民的幸福。但是，全世界如果都采用中國的哲學(xué)，都不從事軍事競爭，都各自安逸的生活著，洗洗澡，吹吹風(fēng)，唱唱歌，那么，這個世界就會十分美好，十分自在。所以中國的哲學(xué)能救世界。
中國傳統(tǒng)文化中對自然十分推崇：“偉哉造化”，“偉哉夫造物者”，“天與人不相勝，順物自然”（莊子語）；“天地與我并生，而萬物與我為一”（莊子語）；“順物自然而無容私焉”（莊子語）“人法地，地法天，天法道，道法自然”（老子語）“民，吾同胞；物，吾與也。”（張載語）；“親親而仁民，仁民而愛物”（孟子語）。中國人對自然的親和，在世界上是無與倫比的，荀子說：“制天命而用之”（遵從自然而用之），所以，中國人親和自然，保護自然，反對破壞自然，“無為而無不為”、“族與萬物并”、“以輔萬物之自然而不敢為”（以輔助萬物的自然發(fā)展而不加干預(yù)）。但西方人以為人是宇宙的中心，認(rèn)為“自然必須作為一個奴隸來為人類服役。”（卡羅琳?麥茜特《自然之死》）“人成為自然界的主人和統(tǒng)治者”（《笛卡爾的人類哲學(xué)》）?？ㄆ绽掇D(zhuǎn)折點——科學(xué)、社會和正在興起的文化》中說：“培根認(rèn)為對自然必須在她漫步時窮追不舍，令她提供服務(wù)，使她成為奴隸，她應(yīng)當(dāng)被加以強制，科學(xué)家的目的就是拷打出自然的奧秘”。所以，西方人要改造自然，征服自然。結(jié)果，各種農(nóng)藥、化學(xué)藥劑、核武器、直到轉(zhuǎn)基因，大自然遭到無窮的破壞，直接受害的便是人類?，F(xiàn)在全世界人都已認(rèn)識到破壞自然、改造自然、征服自然對人類的害處，有的已無法挽回。
尤其是軍事競爭，各種導(dǎo)彈、核武器、化學(xué)武器等等快速發(fā)展?？焖僦?，人類的壽命、地球的壽命，也快速走向滅亡。當(dāng)人類即將滅亡之前，也許會想到，早知采用中國自然的哲學(xué)，人類和大自然和睦相處，共存，多好啊。但那時為時已晚，“春風(fēng)雖欲重回首，落花不再上枝頭。”
柬埔寨由于戰(zhàn)爭和其它問題原因，十分落后貧窮，但吳哥窟卻成為世界的奇觀之一，原因便是那里七百多年來無人光顧，無人建設(shè)，也無人破壞，所以成為世界上難得的奇觀之一。這就叫無為而無不為。
但全世界都在破壞自然，利用自然，從大自然那里索取很多，占領(lǐng)市場。中國人如果不研究自然，不利用自然，還仍舊擊壤而歌，抱甕灌園，便會落后，落后可能還會挨打。所以，中國人必須放棄自己的哲學(xué)，利用西方的哲學(xué)。但如果全世界人都采用中國的哲學(xué)，都親和自然，保護自然，與大自然和睦相處，這個世界將會更美好。所以中國的哲學(xué)能救世界。
三
自信到一定程度，便會自大；自大遇到挫折，便會自卑。
中國人本來是十分自信的，1840年鴉片戰(zhàn)爭之前，中國人自稱“天朝”，是世界的中心，其它國家皆是“夷狄”，只能“恭順”天朝，“傾心向化”，“傾心效順”，一切外國人外國高官見到中國的皇帝，必須下跪磕頭，接受“敕諭”，外國人到中國，都是來進貢的，來仰見天朝天威的。中國“撫有四海”、“德威遠(yuǎn)被”、“萬國來朝”。此外，文學(xué)藝術(shù)各個領(lǐng)域都看不起外國人的。
外國人一切都不行，連形象也丑陋，頭發(fā)丑，眼睛丑，面貌丑，身體丑，都不如中國人。中國人認(rèn)為“鬼”最丑，《舊唐書·盧傳》記盧“貌陋……人皆鬼視之”。因為盧的相貌丑陋，人看他是鬼。諺云，“丑得像鬼一樣”，故稱外國人為“鬼子”，或“某國鬼子”，或統(tǒng)稱為“洋鬼子”。
但鴉片戰(zhàn)爭失敗后，又打了多次敗仗，中國人由自信而自卑，開始認(rèn)為中國的器械不行，船不堅，炮不利，后來認(rèn)為中國的社會制度不行，最后認(rèn)為中國的文化不行，于是要全盤西化，“打孔家店”、“廢孔”、“廢除讀經(jīng)”。其實，打了敗仗，并不能說明中國文化不行，中國的歷史和世界歷史都證明了這一點。
中國春秋戰(zhàn)國時，齊魯文化最先進，產(chǎn)生了孔子、孟子、墨子、孫武子等一大批圣賢，荀子也是在齊成名的，還有“稷下學(xué)宮”，在世界上都是十分先進的，但卻被文化落后的秦打敗了。楚文化也很先進，屈原、宋玉等一大批文化人創(chuàng)作的《楚辭》，對后世影響巨大，但也被秦打敗了。南朝文化也大大先進于北朝，結(jié)果被落后的北朝打敗了。宋文化的先進超過了唐，在世界上也是無可比擬的，但被文化非常落后的金打敗了，后來又被文化更落后的元滅掉了。
在世界上，希臘文化是非常先進的，結(jié)果被落后文化的羅馬打敗了，羅馬又被文化更落后的蠻族打敗了。
中國歷史和世界歷史都證明，先進文化被落后文化打敗是常事。
所以，因為打敗仗而論證中國文化落后，是沒有根據(jù)的。這一問題，從五四到現(xiàn)在的學(xué)者都認(rèn)識錯了。
學(xué)習(xí)西方，還是對的，西方也學(xué)習(xí)我們，中國是世界上最早實行文官治政的國家，西方一直是貴族和教會把持政權(quán)，后來學(xué)習(xí)中國，也實行文官治政?，F(xiàn)在世界上，凡先進的國家，都實行文官治政，而且又有所發(fā)展。西方學(xué)習(xí)我們很多，我們當(dāng)然也要學(xué)習(xí)人家。
日本學(xué)習(xí)西方，學(xué)其長處，但仍然保持自己的傳統(tǒng)，盡管這種傳統(tǒng)來自中國，但已成為他們的傳統(tǒng)，所以，必須保持。美國的魯思·本尼迪克特著的《菊與刀》中《引言》部分說：“他們傾慕西方文化，同時又保持著良好的傳統(tǒng)……菊花與刀，兩者構(gòu)成了同一幅畫”。
中國人的思維很奇怪，或者認(rèn)為自己最偉大，是人類的中心，其它國家都是夷狄，連“天朝”的塵埃都不如，或者認(rèn)為西方一切都好，中國的一切都不好。胡適在《介紹我自己的思想》中說：
只有一條生路，就是我們自己要認(rèn)錯。我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人，不但物質(zhì)機械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。（《胡適全集》第4冊）
按照胡適的說法，中國人真是沒法活下去了。如前所述，原來中國人認(rèn)為外國人身體不行，像鬼，遠(yuǎn)不如中國人，現(xiàn)在胡適們又認(rèn)為外國人身體比中國人強了。人一自卑，一切都不行了。
所以，必須一切學(xué)習(xí)西方。
宋人《鐵圍山叢談》卷三記：“王黼……面如傅粉，然須髪與目中精色盡金黃……大抵皆人妖也。”王面白，頭發(fā)胡須與眼內(nèi)皆金黃色，這和西方人差不多，但當(dāng)時人視之為“人妖”，亦鬼之類也。當(dāng)然，是很丑的?，F(xiàn)在年輕人又把頭髪染黃，身體也要學(xué)西方，不但學(xué)習(xí)西方，而且還要打倒自己，消滅自己的傳統(tǒng)。“中國的書一本也不要讀”（魯迅語），“把線裝書全部扔到茅廁坑里”（吳稚暉語），最后要廢除漢字，就是因為漢字記錄中國的傳統(tǒng)，把漢字廢除，一了百了，但還不放心，還要廢除漢語。（皆見本書）
漢語廢除，漢字廢除，中國實際上就亡了。
“取法乎上，僅得其中；取法其中，僅得其下”，如果中國的文化價值是100，日本學(xué)了得70分，這70分實際上已經(jīng)成為他們的傳統(tǒng)。西方文化價值也是100，日本學(xué)了又得70分，那么日本就得到了140分。而中國學(xué)習(xí)西方得了70分，又把自己的100分打倒拋棄，那只有70分。我寫這本書的目的，就是希望我們首先要繼承自己的100分，然后再把西方的70分學(xué)到手。
四
五四新文化運動主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)和民主是對的。但五四運動，“打孔家店”“廢孔”“廢除讀經(jīng)”等，把中國傳統(tǒng)文化貶的一文不值，力主“全盤西化”，對后世產(chǎn)生極壞的影響。其實，五四那一批人，除了魯迅寫了一本《中國小說史略》外，幾乎沒有人做出什么象樣的學(xué)問。創(chuàng)作方面，除了魯迅寫了一篇《阿Q正傳》外，也沒有見到有什么特別好的文學(xué)作品。胡適寫了《中國哲學(xué)史大綱》，只寫了一半，但治哲學(xué)史的學(xué)者都認(rèn)為這不是哲學(xué)史，根本沒有哲學(xué)，而且其中有幾百年的哲學(xué)，他一字未提，對后世沒有太大的影響。徐志摩名氣很大，但我看到所有介紹他的書和文章，都是他如何追求女人，鬧三角戀愛的事，沒有一個人說出他在文化上有什么貢獻(xiàn)，好容易找到他的幾首詩，也十分平常，有的讀不下去。胡適寫新詩名氣最大，他的新詩幾乎沒有一句可讀，《胡適全集》收入他的第一首新詩《孔丘》，“知其不可而為之，亦不知老之將至。認(rèn)得這個真孔丘，一部《論語》都可廢。”這叫什么詩？還有他書寫傅斯年撰的對聯(lián)：“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”，這叫對聯(lián)嗎？這就是“五四”名人的水平。
我甚至懷疑五四部分名人連基本常識都沒弄懂，讀五四時很多文章，他們經(jīng)常把儒家學(xué)說和道教并稱，要扳倒儒學(xué)和道教，如錢玄同在《中國今后之文學(xué)問題》中說：“欲廢孔學(xué)，欲剿滅道教，惟有將中國書籍一概束之高閣一法。何以故？因中國書籍，千分之九百九十九都是這兩類之書故，中國文學(xué)，自來即專用于發(fā)揮孔門學(xué)說及道教妖言故。”他顯然把道家學(xué)說理解為道教了。儒道學(xué)說都產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，道教創(chuàng)始于東漢。連道家學(xué)說和道教這最簡單的區(qū)別都未弄懂，就天天批判，這五四一些名人的水平，也真可以。
傳統(tǒng)文化中主要是道德文化、愛國文化。傳統(tǒng)文化中斷，人的道德水平迅速下降，愛國反而成為人嘲笑的對象。世界上只有中國人否認(rèn)自己的傳統(tǒng)，日本的傳統(tǒng)來自中國，但他們從不否認(rèn)；中國人要廢除漢字，日本不廢除，而且日本是頂著美國的壓力不廢除。世界上也只有中國人不尊重甚至嘲笑辱罵自己的民族英雄。這些都是五四及其繼承者反傳統(tǒng)影響的后果。
中國人的素質(zhì)下降，并不是學(xué)習(xí)西方文化的結(jié)果，而是自己傳統(tǒng)文化缺失的結(jié)果。我們需要認(rèn)真的、準(zhǔn)確的研究西方文化，尤其是其哲學(xué)和科技。我們需要繼續(xù)富國強兵，壯大自己，提高自己。但同時更需要保存、繼承好自己的文化傳統(tǒng)。但五四以來否認(rèn)自己傳統(tǒng)、否認(rèn)自己文化的思想一直存在，中國其實需要一次大的文化變革。中國的傳統(tǒng)很豐富，但現(xiàn)在我們需要“移風(fēng)易俗”（《禮記·樂記》語），更要“天行健，君子以自強不息”。（《周易》語）
我的最大愿望便是恢復(fù)傳統(tǒng)文化的地位。沒有自己獨立文化的國家，算不上真正的大國。正確地對待傳統(tǒng)文化，也正確的對待西方文化，倘能如此，則吾國幸也，我們拭目以待。
2016年7月于中國人民大學(xué)