一棵樹
董來柱
攝影家曹國才先生拍攝的《一棵樹》，其實是一棵獨具特征的樹，看后使我震撼不已。我和曹國才同志曾是一個科的戰(zhàn)友，在一起工作多年。對于他的片子，我是比較熟悉的。然而對我的視覺沖擊力最強的是《一棵樹》。多年來，曹大師為了拍好這一棵樹所付出的艱辛，只有他自己最清楚。這種敬業(yè)精神自然值得我們學(xué)習(xí)。但更重要的是國才同志要通過這一棵棵奇特的樹，給我們傳達出什么樣的信息。
一棵樹，一道風(fēng)景。國才同志說：“一棵樹，生長在懸崖上，生長在雪原上，生長在高山上，生長在河流岸旁，是一道風(fēng)景……, 用一生的孤獨創(chuàng)造悲壯之美！”我看，這一棵棵孤立的樹之所以能形成一道美麗的風(fēng)景，那是應(yīng)了天物合一的自然規(guī)律。我們知道“天人合一”的思想是中國古老的哲學(xué)思想的核心，那么“天物合一”則是最樸實的自然辯證法。一棵孤孤單單的樹能夠在看似無法生存的環(huán)境下生存成長，是因為她把自己完全融入在天地之間，和大自然有機地融為一體。比如黃山松吧，它們的根都扎在巖石的縫里，沒有泥土，根的大半長在空中，像蔓一般隨風(fēng)搖曳著，為的是能夠更好地迎接雨露，擁抱陽光。請看那顆長在文殊洞之上，倚青獅石而生的迎客松，其雍容大度的姿態(tài)是多么優(yōu)美呀！
既然一棵樹在特殊的環(huán)境里可以形成一道風(fēng)景，那么，如果能到了這棵樹所處的位置處看風(fēng)景，一定會取得更佳的效果。正所謂：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”
一棵樹，一個故事。這一棵棵看似孤獨的樹，有的卻有著年長的樹齡，稱為古樹。一棵古樹，見證一段歷史，傳承一種文化，講述一個故事，記載一段傳奇。過去，山東有個濟寧府，府上有條古槐路，這條路以古槐樹而得名。這棵大槐樹，雅號“山陰古槐”。濟寧人稱其為“千年古槐”，曾有“敬德勒馬看古槐”之說。千年以來，古槐經(jīng)歷了多少次歷史的變遷呀！古槐已經(jīng)成為濟寧的標(biāo)志。與山東相對應(yīng)的山西有個洪洞縣，洪洞縣因有棵大槐樹則更為出名。因為在大槐樹下，發(fā)生了多起移民的故事。從明洪武三年至永樂十五年，大槐樹下就發(fā)生大規(guī)模的官方移民18次之多，移民遍布河南，山東，河北等18個省市500多個縣份。經(jīng)過600多年的輾轉(zhuǎn)遷徙，繁衍生息，至今，全球凡有華人的地方就有大槐樹移民的后裔，數(shù)以億計。
一棵樹，一種紀(jì)念。一棵樹在見證著歷史，講述著生動的故事，自然也紀(jì)念著一種情思。2600年前，佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼，在一棵菩提樹下悟道，經(jīng)過多年的修煉頓悟成佛。后世信佛之人為了紀(jì)念這個事件，便將菩提樹當(dāng)成佛教的第一圣物，其地位可比做釋迦牟尼的化身。
我國3000多年以前，紂王在位期間，荒淫無度，聽信妖妃妲己之讒言，使朝政荒廢。比干以死相諫，痛斥紂王暴行，遭致被挖心。民間傳說比干被挖出心臟后，形色憔悴，面如枯槁，騎馬南行。荒郊外，比干碰到一賣“沒心菜”的老婦人，比干問：“菜沒心可以活，那人呢？”答曰：“人沒心便死！”。比干聽了，長嘆一聲，口吐鮮血墜馬而死。突然間，天地變黑，狂風(fēng)大作，吹動沙石將比干的尸體掩埋了，后人在此建廟。商朝滅亡后，周武王被比干的事跡感動，親自到比干廟祭拜，親筆題寫墓志銘。這座全國唯一一個以墓冢建廟的廟宇，甚是神奇，最神奇的是板柏，空心樹，空心菜以及圣人—孔子的真跡題詞。大殿旁有課空心樹，長得非常的奇特；樹枝直接從根部開裂，裂開后的中間長出了一棵“心”，特別像人的心臟。當(dāng)年比干無心而死，大自然就造出一顆心來，這不正是對比干的永久紀(jì)念嗎？
一棵樹，一種精神。幾年前，我曾隨曹國才等幾位攝影家，作家，藝術(shù)家去新疆額齊納胡楊林采過風(fēng)，拍了不少有特點的作品，在攝影界還是有一定影響的。額齊納地區(qū)歷史悠久。人杰地靈。早在新石器時期，人類就在這里生息繁衍，創(chuàng)造了絢麗多彩的遠古文明。這里生長的胡楊樹千年不死，死后千年不倒，倒下千年不爛。她耐寒，耐旱，耐鹽堿，抗風(fēng)擋沙，生命力極強，被稱為沙漠的脊梁。這樣胡楊樹也就有了剛毅自立，自強不息的含義，象征著我們中華各族人民不畏艱難，奮發(fā)斗爭的無畏精神，同時也象征著我國先烈們不畏艱難，不畏強暴，奮起抗?fàn)帲⒂虏磺膴^斗精神。人們常常將胡楊樹比作是保衛(wèi)邊疆的衛(wèi)士，在當(dāng)世界風(fēng)云變化的情況下，更需要這種精神。曹國才同志之所以以多年的時間，在各種復(fù)雜的環(huán)境下，下大力氣拍出一棵孤單卻不孤獨的別具特色的樹來，正是看到了樹的這種精神，這是攝影創(chuàng)作魂之所在。
一棵樹，一面旗幟。習(xí)近平同志在《念奴嬌，追思焦裕祿》詞中寫道：“百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨。”注釋是：焦裕祿當(dāng)年為了防風(fēng)固沙，幫助農(nóng)民擺脫貧困，提倡種植泡桐。如今，蘭考泡桐如海。當(dāng)年焦裕祿親手栽下的幼桐已長成合抱大樹，人們親切地叫它“焦桐”。用蘭考老百姓的話說：“看見了泡桐樹，就想起了焦裕祿。”焦書記呀，你永遠活在我們的心里。焦裕祿1963年春天栽的這個樹，已經(jīng)成了焦裕祿的化身，是作為縣委書記的榜樣，飄揚在人們心上的一面旗幟。在這面旗幟的指引下，從一棵樹發(fā)展成立一個產(chǎn)業(yè)，改變了一座城，富了一方土地。
焦桐是有典故的，東漢末年，大音樂家蔡邕一天在郊外游玩，忽聽到木料的燃燒聲，甚為奇特，急趕過去查看，發(fā)現(xiàn)一泡桐樹干正在燃燒，即從火中取出，后做成了一把七弦琴。因琴尾上還留有燒焦的痕跡，取名“焦尾琴”。這可是中國有名的四大古琴之一。由此可見，泡桐歷來就是制造民族樂器的好材料。蘭考泡桐生長在黃河故道上，具有不易變形，透音性好的特點，被譽為“會呼吸的木材”，制成樂器后能奏出天籟之音。如今，蘭考的泡桐音板已占全國市場份額的九層以上，樂器產(chǎn)品遠銷世界多地。樂器制造廠家發(fā)展很快，出現(xiàn)了想徐場那樣的全國有名的民族樂器村。徐場村有106戶人家，樂器作坊就有85家。2020年全村產(chǎn)值1.8億元，僅民族樂器產(chǎn)業(yè)一項就使全村百姓人均收入增加1.9萬元。同時，蘭考的板材加工業(yè)迅猛發(fā)展起來，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了現(xiàn)代化的家具產(chǎn)業(yè)園，多家上市公司在蘭考投資辦企業(yè)。一業(yè)興起，百業(yè)興旺，這些都源于榜樣的力量。
說到這里，我不禁感到：人生就像一棵樹，“每個人都有艱難的時候，只要熬過去，你就會發(fā)現(xiàn)，那些差點要了你命的事，其實都是來成就你的。”基于此，在人生的道路上，還有什么艱難不能克服，還有什么邪惡不能戰(zhàn)勝呢？！
2022年5月24日晨
（董來柱，蘭考人。1968年入伍，畢業(yè)于解放軍政治學(xué)院，曾任某軍事院校理論教授，某黨校長校長）