李慎明——慎思明辨致真知
青馬先聲
【學(xué)人簡介】李慎明，第十、十一、十二屆全國人大常委會委員，第十二屆全國人大內(nèi)務(wù)司法委員會副主任委員。中國社會科學(xué)院原副院長、黨組副書記，中國社會科學(xué)院世界社會主義研究中心主任，研究員、博士生導(dǎo)師。黨的十六大、十七大代表；中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會委員、首席專家；全國哲學(xué)社會科學(xué)評審委員會國際問題組組長；國務(wù)院學(xué)位委員會第六、第七屆學(xué)科評議組政治組成員；中國政治學(xué)會會長；全國黨的建設(shè)研究會、中國國際戰(zhàn)略學(xué)會、中國國際友好聯(lián)絡(luò)會、國家中醫(yī)藥管理局改革發(fā)展專家咨詢委員會等顧問；中央統(tǒng)戰(zhàn)部專家咨詢組成員。中國社會科學(xué)院大學(xué)（研究生院）教授、清華大學(xué)、鄭州大學(xué)、國家行政學(xué)院、國家教育行政學(xué)院、俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所等兼職教授。俄羅斯科學(xué)院、莫斯科大學(xué)名譽(yù)博士。1997年被授予少將軍銜。
主要研究方向：黨的建設(shè)、民主政治、國際戰(zhàn)略及黨史、新中國史和蘇聯(lián)解體與東歐劇變。主要著作：《憂患百姓憂患黨——毛澤東關(guān)于黨不變質(zhì)思想探尋》《對習(xí)近平總書記所講社會主義的體悟》《居安思危——蘇共亡黨二十年的思考》《人為什么而活著》《全球化背景下的中國國際戰(zhàn)略》《全球化背景下的中國大黨建》《李慎明論金融危機(jī)》《李慎明自選集》《中國和平發(fā)展與國際戰(zhàn)略》《戰(zhàn)爭和平與社會主義》《馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于戰(zhàn)爭與和平問題的基本觀點(diǎn)研究》《“依法治國”的十個理論問題》《黨的建設(shè)與中國特色社會主義》《國際交往與文化軟實(shí)力》《誰是抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱？》《縱馬湘贛》《王震傳》（合著，上、下冊）等，任八集電視片《居安思危——蘇共亡黨的歷史教訓(xùn)》、六集電視片《蘇聯(lián)亡黨亡國20年祭——俄羅斯人在訴說》、五集電視片《歷史虛無主義與蘇聯(lián)解體》總撰稿。其中，六集電視教育片被中央列入群眾路線教育實(shí)踐活動的學(xué)習(xí)教材。主編《世界社會主義跟蹤研究報告——且聽低谷新潮聲》（系列）、《全球政治與安全報告》（系列）等20多部學(xué)術(shù)著作。先后在《人民日報》《求是》雜志、《光明日報》等中央重要報刊發(fā)表文章300多篇。數(shù)部作品獲國家有關(guān)獎項。
李慎明 ——慎思明辨致真知
【編者按】本文系“青馬先聲PLUS”為迎接建黨100年首發(fā)的《學(xué)人故事》系列之一。“世界社會主義研究”在轉(zhuǎn)發(fā)時，李慎明同志又作了部分修改，主要是在“守正創(chuàng)新傳真理”一目的第5點(diǎn)“以專著《憂患百姓憂患黨——毛澤東關(guān)于黨不變質(zhì)思想探尋》為代表的毛澤東研究”中，增加了如下一段內(nèi)容：
中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體核心一位成員的老秘書曾多次懇切地催促作者盡早增訂。他對李慎明說：“你這本書盡管薄，但分量重。一些地方，看著看著，就讓人流淚了。說心里話，過去我對老人家也有一些不理解甚至很不理解的地方。1989年的‘6·4’政治風(fēng)波和1991年前后的蘇東劇變逐漸改變和加深著我對老人家的認(rèn)識。老人家憂患百姓憂患黨，不摻任何雜質(zhì)，老人家的見解和思想也遠(yuǎn)比其他人要深刻的多、長遠(yuǎn)的多。盡快修改，增加點(diǎn)新材料和新認(rèn)識，會更有說服力和可讀性。這有助于廣大讀者正確區(qū)分老人家的功過是非，更好更高地舉起毛澤東思想的偉大旗幟，更好更堅定地支持以習(xí)近平同志為核心的黨中央的工作。這是你當(dāng)下最應(yīng)該先做的事。”
從軍行揮斥方遒
今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。李慎明與新中國同歲，今年72歲。黨齡也整整五十年。在總結(jié)前大半生時，李慎明說：“我這個人比較笨，但若能明白點(diǎn)事理，主要是堅持學(xué)習(xí)和學(xué)懂了一點(diǎn)馬克思主義。另外是慶幸組織上把我分配到中國社會科學(xué)院工作。社科院除了教育學(xué)、軍事學(xué)、藝術(shù)學(xué)之外，幾乎全部囊括了中國哲學(xué)社會科學(xué)的全部二、三級學(xué)科共260多個。在社科院工作幾十年時間里，向院里老中青三代眾多學(xué)者學(xué)到了很多東西。談到這里，他們的音容笑貌就一一浮現(xiàn)在我的眼前。我十分感謝他們。再就是感謝我的愛人。多年來她一直十分支持我的研究工作。從一定意義上講，沒有她的大力支持，我很難取得這些點(diǎn)滴成果。”
李慎明小學(xué)、初中熱愛文學(xué)，從高一開始酷愛理論。他1970年入伍，時值毛主席在同林彪反革命集團(tuán)斗爭中發(fā)出“認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄懂馬克思主義”之時。李慎明學(xué)習(xí)了不少馬克思主義的經(jīng)典原著。在部隊從事新聞報道工作之余，李慎明從1973年開始，即在一個省級報刊上先后刊發(fā)了《學(xué)習(xí)恩格斯批判杜林的徹底革命精神》、紀(jì)念列寧誕辰103周年的文章《列寧勤奮學(xué)習(xí)精神的現(xiàn)實(shí)意義》《萬里山鄉(xiāng)播火人——評現(xiàn)代京劇杜鵑山》《沂蒙山水唱頌歌——談現(xiàn)代革命舞劇〈沂蒙頌〉中英嫂形象的塑造》等理論文章和文藝評論。
1978年，李慎明任《解放軍報》記者，常駐烏魯木齊軍區(qū)工作。新疆境內(nèi)皚皚雪山聳立，大漠遮天蔽日。有的部隊駐守在海拔四五千米的風(fēng)雪高原，有的“隱蔽”在飛沙走石的戈壁深處。李慎明曾說：“新疆的專職新聞工作者有三難：一是由于地處偏遠(yuǎn)，與內(nèi)地相比信息不便，想寫一篇反映中心工作的稿子，十分困難。二是交通不便。到一些野戰(zhàn)師、邊防團(tuán)去，一般都要坐4-5天汽車。兩天路程僅來回的汽油費(fèi)就要花掉百元。而便車一等就是幾天。因此，下去采訪花在路上的時間往往要比采寫的時間還長。三是聯(lián)系不便。想和報社通話，往往半天也接不上。航空寄出的稿子，也得過六、七天才能“趕到”報社。
李慎明第一次下部隊采訪，到伊犁跑了20多天。后到海拔5000多米的風(fēng)雪喀喇昆侖山跑了一個月零三天，途中就用去19天，苦沒少吃，但最后見報不多。當(dāng)時他用“五月天山雪，無花只有寒”的詩句來表達(dá)自己的心情。后來，他受到一些有經(jīng)驗的資深記者的啟發(fā)，在采寫中更注重挖掘新疆與眾不同的特色。他將關(guān)注點(diǎn)放到新疆的邊防上，所撰寫的《直升飛機(jī)代替了馬拉耙犁》見報當(dāng)天受到記者處的通報表揚(yáng)，后來被評為1979年軍報的10條好新聞之一，又榮獲全國1979年好新聞二等獎。這條新聞之所以獲得成功，主要是由于它有鮮明的邊防特點(diǎn)。與此同時，李慎明的采寫也尤為重視新疆的民族關(guān)系。每下到一個部隊，他都要問駐地附近有沒有少數(shù)民族群眾，部隊里有沒有少數(shù)民族戰(zhàn)士，看看這方面有沒有什么好文章素材可供發(fā)掘?！读B各少數(shù)民族戰(zhàn)士喜慶‘古爾邦節(jié)’》一稿同樣也得到了廣泛好評。
2010年李慎明與艾青夫人高瑛在人民大會堂合影
在日漸深化的實(shí)踐中，李慎明認(rèn)識到：新疆絕不是“無花只有寒”，而是“冰峰獨(dú)秀有雪蓮”。正如毛主席《沁園春·長沙》中寫道：“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂。書生意氣，揮斥方遒。”李慎明將青春的熱血播撒于軍旅，用文字描繪著祖國的意氣風(fēng)發(fā)與壯麗山河。5年多的記者生涯雖然時間不長，但他在記者隊伍中已嶄露頭角，有了業(yè)界同仁認(rèn)可的代表作。
李慎明后來回憶道：“我曾是軍報的一員，調(diào)離后經(jīng)常懷念和咀嚼那段難忘的工作和生活，難忘報社各位老領(lǐng)導(dǎo)和戰(zhàn)友們對自己的關(guān)懷和幫助”?？梢哉f，李慎明是在當(dāng)記者成“型”之后轉(zhuǎn)型的。李慎明并不是搞理論出身的，但有點(diǎn)理論素養(yǎng)和當(dāng)軍事記者必須應(yīng)養(yǎng)成的觀察事物的敏銳眼光、把握全局的戰(zhàn)略思維、廣博的知識儲備以及駕馭文字的能力，為他從事黨的理論研究打下了一定的基礎(chǔ)。
繼往開來薪火揚(yáng)
2008年4月11日，時任中央政治局常委、國家副主席的習(xí)近平在紀(jì)念王震同志誕辰100周年座談會上的講話中指出：“王震同志歷經(jīng)各種考驗，始終表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人探索真理的勇氣、忠貞不渝的信仰和高瞻遠(yuǎn)矚的眼光。他堅信馬克思主義是科學(xué)真理，堅信中國特色社會主義一定能夠取得成功。”
李慎明在王震將軍身邊工作十余年。任秘書期間，每日接觸大量的國際、國內(nèi)和政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技、教育、軍事、外交等各個領(lǐng)域、各個方面的信息，“迫使”他把整個地球、整個國家聯(lián)系起來思考，加上1997年他在國防大學(xué)整整一年的學(xué)習(xí)，對他今后的宏觀和戰(zhàn)略研究掃除了一些障礙。
另外，主要是王震同志的言傳身教和對他耳濡目染，加上中南海各位老一輩領(lǐng)導(dǎo)身邊老秘書的榜樣作用，使他受到十分生動深刻的活的教育。他曾動情地說：“一想起王老，一位真正的共產(chǎn)主義者的形象就好像很真切地站在我們這些工作人員的眼前。”在《懷念王震同志》一文中，李慎明指出：“王震將軍是一名真學(xué)、真懂、真信馬列的共產(chǎn)主義者，一個純粹的共產(chǎn)黨人，始終堅持平等待人，與人民群眾血肉相連。”在《憶王震和王任重的一些交往》一文中，李慎明更是用細(xì)膩深情的筆觸展現(xiàn)出王任重同志與王震將軍深厚的革命友誼，以及二人身上關(guān)心同志，“君子之交淡如水”的高尚品質(zhì)。
云山蒼蒼，江水泱泱。先人之風(fēng)，山高水長。王震同志以及王任重等眾多老同志是黨的歷史上杰出的無產(chǎn)階級革命家，他們無私無畏的堅強(qiáng)意志，淡泊名利的高尚情懷，以及廣博浩瀚的思想學(xué)說永垂不朽。高山仰止，景行行止。李慎明也傳承并踐行著老一輩革命家這種偉大精神，矢志不渝。
當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，西方帝國主義通常把和平演變戰(zhàn)略的希望寄托在共產(chǎn)黨人的第三代、四代人身上，因此傳承革命先輩精神基因與偉大使命尤為重要。青年是祖國的未來和希望，是我們社會主義事業(yè)的接班人，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人都對青年寄予了殷切的希望。本世紀(jì)初，李慎明參與建立了社科院青年人文社會科學(xué)研究中心，致力于培養(yǎng)科研領(lǐng)域的中堅力量，為國家社會科學(xué)的未來發(fā)展做出貢獻(xiàn)。同時，李慎明始終從事著教學(xué)培養(yǎng)和理論宣講工作，為中國社會科學(xué)院研究生院、中國社會科學(xué)院大學(xué)等高校學(xué)生授課，在國家機(jī)關(guān)、軍隊和社會上做學(xué)術(shù)報告、理論宣講，反響較為強(qiáng)烈。主講題目包括“關(guān)于民主、自由、人權(quán)和新自由主義相關(guān)問題”、“當(dāng)代世界社會主義現(xiàn)狀和發(fā)展的若干問題”、“貫徹科學(xué)發(fā)展觀中國內(nèi)外機(jī)遇和挑戰(zhàn)的相關(guān)思考”、“當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭形勢及其對策”、“科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐的現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢及相關(guān)思考”、“蘇聯(lián)亡黨亡國相關(guān)問題的理論思考”、“學(xué)習(xí)習(xí)近平同志一系列重要講話精神的體會”、“學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國理政》的體會”、“黨的十九大通過的《中國共產(chǎn)黨章程(修正案)》解讀”、“《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》導(dǎo)讀”、“關(guān)于反對黨史研究中的歷史虛無主義問題”等。目前已合作指導(dǎo)8名博士后，培養(yǎng)近30余名博士研究生，并指導(dǎo)訪問學(xué)者4名，中國社會科學(xué)院大學(xué)本科生2名。
李慎明對青年學(xué)子寄予了殷切期待，“丈夫何事足縈懷，要將宇宙看稊米。”這是李慎明對中國社會科學(xué)院大學(xué)學(xué)子的寄語，激勵著后輩勇立時代潮頭，并樹立追求真理的遠(yuǎn)大抱負(fù)。李慎明還建議廣大學(xué)子閱讀《毛澤東年譜（1893~1949）》上卷，了解毛主席從1893~1937年間的成長史和奮斗史，跟隨偉人的腳步，爭做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。他還建議廣大學(xué)子直至廣大干部群眾盡可能都要讀讀九卷本的《毛澤東年譜》。他說：“毛主席說，沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權(quán)。從一定意義上講，不讀這九本《毛澤東年譜》，就沒有資格評論毛澤東。”
自李慎明1998年9月來到中國社會科學(xué)院工作，距2013年7月從現(xiàn)職領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來已15個年頭。在這15年間，他在院研究生院開學(xué)、畢業(yè)典禮上先后有七次講話。李慎明認(rèn)為，參加開學(xué)或畢業(yè)典禮，是每個人人生旅途中的一件大事和盛事。每當(dāng)接到在開學(xué)或畢業(yè)典禮上講話的任務(wù)后，他常常“吟安一個字，捻斷數(shù)根須”。這七次講話基本上沒有重復(fù)，但貫穿著同一個主題，就是人生。圍繞這一主題，他主要回答了以下三個方面的問題，即什么是人？人為什么而活著？怎樣活著才更有意義？實(shí)質(zhì)上這三個問題歸結(jié)為一點(diǎn)，就是一個人應(yīng)該樹立什么樣的世界觀及人生觀、價值觀等。
李慎明在中國社會科學(xué)院研究生院2012級新生開學(xué)典禮上的講話《人為什么而活著？》中敬告莘莘學(xué)子：“現(xiàn)在都在講“頂層設(shè)計”。但我個人認(rèn)為，有些同志所講的“頂層”往往還不到頂層，是二、三層甚至四、五層以下的設(shè)計。而“人為什么而活著”這可能是值得每一個人從小到老整整思索一生的頂層問題。”“在一定意義上說，共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨與基督、伊斯蘭和佛教教義有相通之處。但是，不論是哪種宗教，總是教導(dǎo)信徒放棄對現(xiàn)實(shí)幸福的追求，而求諸內(nèi)心修煉，以達(dá)安于現(xiàn)實(shí)的苦難；而馬克思主義是教導(dǎo)人民群眾通過實(shí)踐和變革，運(yùn)用客觀物質(zhì)力量改變不合理現(xiàn)實(shí)，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)幸福。一個是求諸內(nèi)心，一個是求諸行動，前者是宗教信仰，后者是科學(xué)信仰，二者不應(yīng)混淆。”“人為什么而活著？說到底，是個信仰和世界觀問題。有了正確的世界觀，才有正確的人生觀、價值觀、生死觀、權(quán)力觀、地位觀、苦樂觀等等。正確的理想是生活光輝燦爛的太陽。我們共產(chǎn)黨人決不能在革命時期是一種信仰，勇于犧牲，而在執(zhí)政和建設(shè)時期是另外一種信仰，大撈金錢。”“在世界社會主義運(yùn)動處于低潮之時，我們更需要堅定對馬克思主義的信仰。這時的信仰就更顯得“金貴”。這時的信仰，就更能識別、考驗、鍛煉一個人。信仰正確和堅定，就是“真金”，真金不怕火煉。有沒有這一信仰，大不一樣。對各級領(lǐng)導(dǎo)干部來說，失去了這一信仰，極有可能害人害己。蘇東劇變后，一些人完全喪失對馬克思主義信仰。在他們看來，“國將不國了”，馬克思主義在中國垮臺是遲早的事。不少人在撈，認(rèn)為不撈白不撈。信仰的堤壩一旦潰決，牢房的鐵門便會打開。”“同學(xué)們，你們有了堅定正確的世界觀，我們就會有著正確的方向、遠(yuǎn)大的志向、廣闊的胸襟，就能勇于解放思想，敢于擔(dān)當(dāng)歷史的責(zé)任，激發(fā)改造社會和創(chuàng)造世界的激情，為著國家、民族的前途和命運(yùn)勇于接受各種困難的磨礪和挑戰(zhàn)，渾身從內(nèi)到外散發(fā)出真正的陽剛之氣，譜就大寫的人生，不會囿于小我而精心構(gòu)建自己的小人生和小家庭；就會真正能夠做到自尊、自愛、自信、自強(qiáng)、自立，苦學(xué)多思，深入實(shí)踐，扎實(shí)苦干，堅韌不拔，頑強(qiáng)拼搏，勇于創(chuàng)造，而不是一曝十寒，知難而退，迷迷茫茫，得過且過；就會有著應(yīng)有的社會正義與良知，而不是社會不良現(xiàn)象的漠視者、旁觀者或簡單批評者；就會有著更加樂觀積極的人生態(tài)度，把理想主義、現(xiàn)實(shí)主義和英雄主義完滿地結(jié)合起來，容易聆聽和接受別人的意見，不斷調(diào)整和改進(jìn)自己的實(shí)踐方向，而不是怨天尤人，自我憐憫，悲觀消極，無所事事；就會增強(qiáng)互助合作精神和集體意識，與同學(xué)互幫互學(xué)、相互交流、共同探討，不斷激發(fā)起心中新的求知欲望，并走近普通工農(nóng)群眾，觸摸時代的脈搏，傾聽人民的呼喚，而不是封閉溫室，沉默寡言，孤陋寡聞或孤芳自賞；就可能經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗，使自己成長為黨、國家和民族的有用之材直至棟梁之材。”
現(xiàn)如今，我國正處于繼往開來的歷史節(jié)點(diǎn)，作為新時代的理論工作者，李慎明始終鍛造并培育著勇立潮頭的勇氣，奮勇搏擊的毅力和越戰(zhàn)越勇的韌勁?；仡櫣伯a(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗的壯闊歷程，正是一代又一代優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員前仆后繼、英勇奮斗，才成就了百年大黨的輝煌歷史。一代人有一代人的長征路，一代人有一代人的使命與擔(dān)當(dāng)，李慎明堅守著像老一代共產(chǎn)黨人的初心與使命，發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人的精神血脈，在新的征程上繼續(xù)奮勇前行。
榜樣的力量感召超越時空，精神的力量無堅不摧，李慎明將榜樣的力量化作前行的動力，又在潛移默化中播撒了革命精神的火種。他正如一盞燈，心頭的火焰始終長明，繼承前人的光華，熠熠生輝，他又是傳燈者，始終傳承著共產(chǎn)黨人的紅色精神血脈，使共產(chǎn)黨人繼往開來的精神品質(zhì)如日月星辰，明終不盡，如薪火發(fā)揚(yáng)，代代相傳。
守正創(chuàng)新傳真理
在數(shù)十載的學(xué)術(shù)道路上，李慎明孜孜以求，筆耕不輟。近20年來，在中央報刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文近300篇，撰寫學(xué)術(shù)專著10多部，主編學(xué)術(shù)著作50余部，先后承擔(dān)10余項院重大、重點(diǎn)課題和國家社科基金項目，擔(dān)任中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程《馬克思主義基本觀點(diǎn)》、《當(dāng)代國際政治》兩個課題組首席專家等。1998年李慎明到中國社會科學(xué)院工作后，發(fā)表論文被引次數(shù)1168次，專著和主編著作被引次數(shù)1350次。其中《全球化與第三世界》，載于《中國社會科學(xué)》2000年第3期，被引次數(shù)為154次。
在李慎明出版的主要著作的封面上，他都在扉頁上寫下“學(xué)者今天的所言所著，如同領(lǐng)導(dǎo)干部今天的所作所為，都必將接受明天歷史和人民的評說——作者題記”。李慎明堅信歷史唯物主義，堅定信奉社會實(shí)踐論。2010年12月，他在《全球化背景下的中國國際戰(zhàn)略》自序中寫道：“我們常講，實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這里所講的實(shí)踐，是省略了‘社會’兩個字，無疑指的是社會的實(shí)踐，是指歷史長河和人類社會中的實(shí)踐，而不是一個階級或政黨或集團(tuán)更不是某個個人一時一地的實(shí)踐。這就是說，任何先進(jìn)的階級或政黨或集團(tuán)或個人，都應(yīng)該有深邃的歷史眼光和強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感。‘在我死后,哪管它洪水滔天’，這是極端自私自利和極端個人主義的世界觀及價值觀的反映，連一個意欲“贏得生前身后名”的有見識的封建士大夫都不如。共產(chǎn)黨人的世界觀及價值觀應(yīng)該與此絕緣。”“一般說來，領(lǐng)導(dǎo)干部的職位愈高，學(xué)者的聲望愈大，歷史和人民對其的關(guān)注程度便愈強(qiáng)烈、愈細(xì)微和愈深刻。“宋太祖怕史官”的道理，是任何學(xué)者和各級領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該明白的淺顯道理。不過，這里引申所指的“宋太祖”，應(yīng)該是學(xué)者和各級領(lǐng)導(dǎo)干部；引申所指的“史官”，應(yīng)該是歷史和人民?？档抡f，他敬畏的一是心中的道德律，二是浩瀚的星空。什么是星空？星空就是自身之外的客觀物質(zhì)世界，就是客觀物質(zhì)世界中自在的客觀規(guī)律；而在共產(chǎn)黨人看來，人民是歷史發(fā)展的根本動力，因此，歸根到底，廣大學(xué)者和各級領(lǐng)導(dǎo)干部敬畏的應(yīng)該是時間和實(shí)踐，是歷史和人民。”在整理此文時，我們在翻閱李慎明老師的著作時，常常想到，擺在我們面前的李慎明老師的著作是否經(jīng)受住了時間的檢驗?zāi)兀?span lang="EN-US">
馬克思曾說：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”品讀李慎明的研究成果，我們無不感受到精深理論的力量，真理的魅力，其始終以科學(xué)的思想武裝人，以高尚的精神塑造人，以堅定的信念鼓舞人。李慎明在長期的研究過程中所結(jié)出無數(shù)碩果，這其中以下幾個方面尤其值得關(guān)注。
1. 蘇共亡黨與蘇聯(lián)解體研究
李慎明主編的47萬字的《居安思危——蘇共亡黨二十年的思考》專著，自社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2010年出版以來，截止到2015年加印15次之多。先后被翻譯成俄語、越南語在國外傳播。越南語版本在越南國家政治出版社出版，并得到越共總書記阮富仲同志贊揚(yáng)。
自2006年以來，李慎明主持中國社會科學(xué)院世界社會主義研究中心并任總撰稿先后制作三部關(guān)于探尋蘇聯(lián)亡黨亡國原因的教育參考片。2006年制作了八集黨內(nèi)教育參考片《居安思危：蘇共亡黨的歷史教訓(xùn)》，全景式講述了蘇共誕生93年、執(zhí)政74年從誕生、發(fā)展、壯大到停滯、衰敗直至轟然倒塌的全過程。由中紀(jì)委相關(guān)部門專門發(fā)通知要求全黨處級以上干部觀看。俄羅斯科學(xué)院副院長涅基別洛夫院士在授予李慎明為俄羅斯科學(xué)院名譽(yù)博士時說：“李慎明副院長主持并任總撰稿人的《居安思危——蘇共亡黨的歷史教訓(xùn)》課題，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)胤治隽颂K聯(lián)解體和蘇共滅亡的原因與歷史教訓(xùn)，得出了很多有勇氣和具有警示性的結(jié)論。”中國社科院將該作品評為優(yōu)秀成果一等獎。2013年制作的《蘇聯(lián)亡黨亡國20年祭——俄羅斯人在訴說》，則聚焦于戈爾巴喬夫領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)執(zhí)政的五年多葬送一個大黨大國的慘痛教訓(xùn)與經(jīng)驗。對此，中央黨的群眾路線教育實(shí)踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室專門下發(fā)文件，要求全國各地區(qū)各部門各單位組織縣處級以上黨員領(lǐng)導(dǎo)干部觀看，并聯(lián)系思想和工作實(shí)際進(jìn)行深刻反思，從中汲取教訓(xùn)、警醒自己。該電視片由中央組織部黨建讀物出版社出版發(fā)行。該片解說詞公開發(fā)表后，在社會上引起強(qiáng)烈反映。2013年1月5日，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中共中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上意味深長地指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個社會主義國家就分崩離析了。這是前車之鑒啊！” 2021年是我們隆重慶祝建黨100周年，同時又是蘇聯(lián)亡黨亡國30周年。遵循習(xí)近平總書記這一重大判斷，經(jīng)過五年多制作、解說詞修改達(dá)60次之多的專題片《歷史虛無主義與蘇聯(lián)解體——蘇聯(lián)亡黨亡國30年祭》制作完成。運(yùn)用翔實(shí)的檔案資料、實(shí)物實(shí)證和豐富而有說服力的訪談等，全面地回顧了蘇聯(lián)黨的意識形態(tài)被歷史虛無主義等錯誤思潮侵蝕的歷史過程，系統(tǒng)地揭示了國內(nèi)外敵對勢力參與這場“和平演變”的不同角色的種種手法及其動機(jī)實(shí)質(zhì)，深刻地展現(xiàn)了蘇聯(lián)亡黨亡國給黨、國家和人民帶來的巨大的歷史性災(zāi)難及俄羅斯各界對這場災(zāi)難的深刻反思。
李慎明與他的同事們堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義原則，遵循毛澤東主席關(guān)于黨和政權(quán)永不變質(zhì)的思想和鄧小平“要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”的科學(xué)論斷，對蘇聯(lián)亡黨亡國的根本原因進(jìn)行了剖析，強(qiáng)調(diào)應(yīng)辯證地、全面地對待和分析斯大林以及斯大林時期和斯大林體制的成就及存在的問題，努力揭示導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的原因根本不是什么具體“體制”，而是自赫魯曉夫始至戈爾巴喬夫止的蘇共領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)逐漸脫離、背離、背叛馬克思主義與最廣大人民群眾的根本利益所致。居安思危《蘇共亡黨的歷史教訓(xùn)》、居安思危之二《“顏色革命”警示錄》、居安思危之三《蘇聯(lián)亡黨亡國20年祭——俄羅斯人在訴說》《蘇聯(lián)亡黨亡國20年祭奠——俄羅斯人在訴說》等系列教育片，在全黨范圍內(nèi)廣泛學(xué)習(xí)，并傳播到越南、俄羅斯及一些歐美國家，皆受到好評。
在《居安思危：蘇共亡黨的歷史教訓(xùn)（八集黨內(nèi)教育參考片解說詞）》的出版前言中，李慎明寫到：“蘇聯(lián)亡黨亡國，不僅僅是世界社會主義中大的悲劇，又是人類歷史上的大災(zāi)難”，“正因深感任務(wù)艱巨、責(zé)任重大但又力不所負(fù)，所以我與課題組其他成員如陳之驊、吳恩遠(yuǎn)、張樹華等一樣，不敢有稍許懈怠。我自已常常是半夜突醒，或依枕捕捉飄忽的‘靈感’，或離床定下零碎的思悟。2006年春節(jié)，在窗外不時響起的鞭炮聲中，我每天都在電話里多次請教課題組其他成員，七天假期里幾乎沒有下過樓，終于把這一解說詞由第27稿改寫為第28稿即定稿”。
2. 成功預(yù)言美國股市泡沫的破滅和后來爆發(fā)的美國與國際金融危機(jī)
李慎明在1999年12月的《世界格局的變化與國際戰(zhàn)略問題研究》中提出：“美國經(jīng)濟(jì)潛伏著嚴(yán)重危機(jī)”；“假若在21世紀(jì)二三十年代直至中葉前后，美國的經(jīng)濟(jì)泡沫破滅，將會給世界經(jīng)濟(jì)帶來災(zāi)難性后果”。發(fā)表于2000年的《全球化與第三世界》，預(yù)警了10多年后的國際金融危機(jī)。該文指出：“資本主義經(jīng)濟(jì)全球化是一柄雙刃劍。這種經(jīng)濟(jì)全球化既反映了當(dāng)前世界生產(chǎn)力發(fā)展的客觀狀況，又是資本主義生產(chǎn)關(guān)系向全球擴(kuò)張的集中表現(xiàn)。西方所期待和要達(dá)到的全球化，從本質(zhì)上說，是對20世紀(jì)五六十年代世界范圍內(nèi)興起的社會主義運(yùn)動和民族民主運(yùn)動的反向清算和逆向報復(fù)，是對廣大第三世界國家的進(jìn)一步侵害和‘和平’戕伐。因此，在更大的歷史范疇內(nèi)，隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系在全球的擴(kuò)張，隨著生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有這一基本矛盾的加劇，‘全球化’的資本主義生產(chǎn)關(guān)系必然成為新的蓬勃發(fā)展的社會生產(chǎn)力的根本桎梏和障礙。”2000年5月10日，李慎明在文章中提出：“美國一是1999年中期，其股市價格已達(dá)到國內(nèi)生產(chǎn)總值的180%，泡沫經(jīng)濟(jì)成分顯而易見。二是美國現(xiàn)在有近6萬億美元的內(nèi)外債，其債權(quán)債務(wù)相抵，凈外債多達(dá)1.5萬億美元。三是美元是國際貨幣，其總量的2/3 在其境外流通和儲備。四是1994年以來，美國的貿(mào)易逆差逐年升高。五是消費(fèi)者掀起借貸熱潮，還有不少人借貸炒股。若凈資產(chǎn)與債務(wù)相抵，有近20%的家庭沒有凈資產(chǎn)甚至是負(fù)資產(chǎn)。美國家庭現(xiàn)在的全部債務(wù)幾乎占全部可供支配的年收入的98%。六是在第二次世界大戰(zhàn)后生育高峰期出生的一代美國人，現(xiàn)在正是拼命工作、肆意消費(fèi)的時候，這一代將從2010年開始陸續(xù)退休，其后勞動者相對于非勞動者的比例將迅速下降。另外，美國的社會保障制度和民間退休收入保障制度還都沒有作好應(yīng)對的準(zhǔn)備。這對美國的經(jīng)濟(jì)也將會產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。”所以，李慎明明確提出：“尤其值得關(guān)注的是，假若在今后十年或二十年左右，美國經(jīng)濟(jì)遭受大的災(zāi)難，那么，這個世界將極不平靜。”有學(xué)者評論說：“這一預(yù)警，是對美國當(dāng)今金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)較早的警示之一。”結(jié)果，7年后的2007年，美國金融危機(jī)爆發(fā)；8年后的世界，全球爆發(fā)金融危機(jī)。李慎明發(fā)表在2007年第4期《馬克思主義研究》《“康德拉季耶夫周期”理論視野中的美國經(jīng)濟(jì)》中指出：“美國經(jīng)濟(jì)極有可能已步入40年到60年的‘康德拉季耶夫周期’收縮期中的衰退”，又較為準(zhǔn)確地預(yù)測了一年多后爆發(fā)的國際金融危機(jī)。2008年9月，世界爆發(fā)國際金融危機(jī)。此文獲得學(xué)術(shù)界好評。2008年國際金融危機(jī)爆發(fā)后，李慎明即指出這是國際金融壟斷資本推遲多年、推遲多次不得不爆發(fā)的，決不是三、五年能輕易走得出去的資本主義的經(jīng)濟(jì)、制度和價值觀的危機(jī)。發(fā)表在2010年第6期《馬克思主義研究》上的《國際金融危機(jī)現(xiàn)狀、趨勢及對策的相關(guān)思考》，對國際金融危機(jī)的根本原因進(jìn)行了較深刻的剖析，對如何應(yīng)對提出有價值的建議。2020年新冠肺炎疫情發(fā)生后的3月，李慎明又隨即撰寫了《對新冠疫情發(fā)生后中美關(guān)系調(diào)整的相關(guān)思考及建議》一文。他在文中說：抗擊新冠肺炎疫情全面展示了我國的軟、硬兩種實(shí)力，在完全贏得這場重大戰(zhàn)役勝利之后，我國必將站在新的更高的平臺上與美國對話。壞事在一定條件下能變成好事。中國特色社會主義不僅需要蘇聯(lián)亡黨亡國這類反面教員，而且同樣十分需要美國這個既蠻橫無賴又滿口仁義的反面教員。從一定意義上講，如果說我國的一些人原來如在“舒適”溫水中被煮著的青蛙，美國這次落井下石后，我國必將又會有一大批人本能甚至是驚覺地跳出開始吱吱作響的燙鍋。還有一些人原來奉行“一切向錢看、才能向前看”或僅為個人升遷與小家庭過好日子等個人名利為依歸，而現(xiàn)在開始經(jīng)受生動深刻地愛國主義、集體主義、社會主義乃至共產(chǎn)主義的思想教育。通過這次新冠肺炎疫情的測試與鍛造，全黨的思想、理論、組織、作風(fēng)、紀(jì)律、制度建設(shè)必將會登上一個新的更高的臺階，黨和政府治理能力和治理體系現(xiàn)代化也必將會達(dá)到一個新的更高的水平。美國當(dāng)政的鷹、鴿兩派或說民主、共和兩黨在策略上有所不同，我們當(dāng)然應(yīng)區(qū)別對待，采取不同政策與策略，但其根本目的從來都是企圖搞垮中國共產(chǎn)黨和社會主義的中華人民共和國。美國這個煌煌帝國的影響力下降和逐步衰落既是世界人民包括中國特色社會主義凱歌行進(jìn)之時，同時也是其瘋狂垂死掙扎之際。國際局勢十分復(fù)雜，國際斗爭已經(jīng)進(jìn)入全領(lǐng)域、各方位、多維度的超限戰(zhàn)時代。一方面，我們要敢于斗爭、敢于勝利；另一方面，我們要準(zhǔn)備迎接黎明到來之前的黑暗，準(zhǔn)備美國這個帝國在垂死之際所必然進(jìn)行的各種形式的殊死掙扎，準(zhǔn)備進(jìn)行無比殘酷、慘烈但又是無比偉大、輝煌的斗爭。巍然屹立的中國特色社會主義是贏得人類進(jìn)步事業(yè)新曙光的中流砥柱。真正和平友好相處的中美關(guān)系最終只能是寄希望于中美兩國人民。
3. 對世界社會主義前途充滿無限的信心
當(dāng)代世界資本主義的對立面是世界社會主義。李慎明在關(guān)注當(dāng)代資本主義研究特別是美國經(jīng)濟(jì)危機(jī)研究的同時，高度關(guān)注世界社會主義的前途與命運(yùn)。2000年1月25日在古巴哈瓦那“第二屆經(jīng)濟(jì)全球化與發(fā)展問題經(jīng)濟(jì)學(xué)家國際研討會”演講稿《全球化與第三世界》中指出：近些年，西方全球化仍可能是進(jìn)一步擴(kuò)張之勢。廣大第三世界國家對西方全球化浪潮制衡和牽制力也有限。西方全球化有可能在全球占據(jù)主導(dǎo)地位長達(dá)數(shù)十年。西方全球化可能還有另外一種前景，那就是在其洋洋得意的行進(jìn)中產(chǎn)生間歇性的中斷西方全球化可能引發(fā)并加劇局部戰(zhàn)爭。有西方的全球化，便會有反西方的全球化。西方全球化的過程是被壓迫人民和被壓迫民族體膚不斷遭受熬煎和心靈不斷覺醒的過程，他們在覺醒中必然反抗，并進(jìn)一步聯(lián)合和斗爭。新的強(qiáng)大的社會生產(chǎn)力就必然在全球到處突破狹窄的資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。新一輪的民族民主運(yùn)動和社會主義運(yùn)動，即東方全球化運(yùn)動，必然得到新的蓬勃的發(fā)展。21世紀(jì)中葉前后，極可能是全球范圍內(nèi)民族民主運(yùn)動和社會主義運(yùn)動的又一次中興。2006年李慎明在《馬克思主義研究》第1期刊登的文章《另一種全球化的替代：社會主義在21世紀(jì)發(fā)展前景的展望》中指出：“經(jīng)濟(jì)全球化和以信息技術(shù)為主導(dǎo)的高新科技革命的迅猛發(fā)展，在全球范圍內(nèi)必然造成富國、富人愈來愈富，窮國、窮人愈來愈窮這一狀況的加劇，就必然會造就一批又一批對于國際壟斷資本來說是‘比布朗基諸位公民更危險萬分’的思想家、理論家、政治家、革命家，并進(jìn)而發(fā)展壯大由先進(jìn)理論武裝的工人階級和勞動人民的隊伍。隨著資產(chǎn)階級掘墓者隊伍的不斷發(fā)展壯大，資本主義的前途和命運(yùn)則是可想而知的了。正是從這個意義上講，從歷史發(fā)展的總趨勢上說，經(jīng)濟(jì)全球化和以信息技術(shù)為主導(dǎo)的高新科技革命的迅猛發(fā)展，不但不是距離社會主義和共產(chǎn)主義越來越遠(yuǎn)，而恰恰相反，應(yīng)是日趨接近。”2018年他在為這套《居安思危.世界社會主義小叢書》修改的總序“我們愿做報春鳥”中這樣寫到：“憑欄靜聽瀟瀟雨，世界人民有所思”。“2008年爆發(fā)的國際金融危機(jī)在本質(zhì)上就是資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化價值觀的全面危機(jī)，是高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力即生產(chǎn)社會化乃至生產(chǎn)全球化與現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系即生產(chǎn)資料被極少數(shù)私人占有這一資本主義基本矛盾的一次總爆發(fā)。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，這一基本矛盾在資本主義生產(chǎn)關(guān)系的框架內(nèi)根本無法擺脫。隨著這一矛盾的不斷發(fā)展和深化，可以斷言，更大的金融災(zāi)難必將在緊隨其后的一些年內(nèi)接連爆發(fā)。”“這場危機(jī)推動著世界各國、各界特別是發(fā)達(dá)國家和廣大發(fā)展中國家的普通民眾開始進(jìn)一步深入思考?？梢哉f，又一輪人類思想大解放的春風(fēng)已經(jīng)起于青萍之末。然而，春天到來之前往往會有‘倒春寒’，在特定的條件下，人類社會也有可能還會遇到新的更大的災(zāi)難，世界社會主義還有可能步入新的更大的低谷。但我們堅信，青山遮不住，畢竟東流去。世界社會主義在21世紀(jì)中葉前后，極有可能又是一個無比燦爛的春天。我們這套小叢書，愿做這個春天的報春鳥。”1998年8月，李慎明到中國社會科學(xué)院工作，第一次學(xué)會上網(wǎng)，在為自己的郵箱起名時，其中即嵌有2050字樣。經(jīng)常有人詢問他，何故？他回答：“我堅信，2050年前后，必然是世界社會主義的又一個艷陽天，這是歷史發(fā)展之必然”。這與我們黨和習(xí)近平總書記規(guī)劃的2050年即新中國成立100周年時實(shí)現(xiàn)中華民族的全面復(fù)興有所暗合。1998年9月，李慎明接任時任中央主要領(lǐng)導(dǎo)批示成立的世界社會主義研究中心主任的工作，至今已20多年，中心共出內(nèi)部研究報告2000多份。從2004年開始，當(dāng)年的內(nèi)部報告來年解秘后轉(zhuǎn)編變?yōu)槭澜缟鐣髁x黃皮書《世界社會主義跟蹤研究報告——且聽低谷新潮聲》，至今已出版發(fā)行第17本并每年召開新聞發(fā)布會。該書已成為一些學(xué)者和收藏者案頭或書架上的必備品。每年一度的世界社會主義跟蹤研究報告的附題是且聽低谷新潮聲，這是李慎明反復(fù)推敲后而定的。這句帶著文學(xué)彩色的話語，從一個側(cè)面反映了他對世界社會主義必然復(fù)興的堅定信念。他與陳之驊教授一起主編了《居安思危·世界社會主義小叢書》，至今已出版發(fā)行60本。他打算共出100本左右。
4. 以專著《中國和平發(fā)展和國際戰(zhàn)略研究》為代表的國際戰(zhàn)略研究成果豐富
1999年8月，李慎明撰寫了《新世紀(jì)之初的世界格局與我國的國際戰(zhàn)略》。得到中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的好評。該文認(rèn)為：“世界格局正在發(fā)生重大變化，21世紀(jì)前二、三十年甚至上半個世紀(jì)，整個世界將極不平靜，我國周邊安全形勢有可能出現(xiàn)較為嚴(yán)峻的局面。”該報告還指出：“我國應(yīng)抓緊進(jìn)行國際戰(zhàn)略問題研究，以較為準(zhǔn)確地認(rèn)識和預(yù)測世紀(jì)之交特別是21世紀(jì)初期世界格局走向，盡早確立我國新的國際戰(zhàn)略，以應(yīng)付已經(jīng)發(fā)生重大變化并將繼續(xù)變化的國際形勢和世界格局。” 他在報告中又說：21世紀(jì)前二三十年甚至前半個世紀(jì)，我國境內(nèi)外邊界地區(qū)至少在三個方向上特別值得我們關(guān)注。一是臺灣地區(qū)，二是朝鮮半島，三是新疆、西藏。不僅如此，在東南亞、南亞、中亞等我國周邊，都影影綽綽可見霸權(quán)主義者戰(zhàn)略合圍我國的影子。21世紀(jì)初直到前二三十年，在全球?qū)⑹巧接暧麃盹L(fēng)滿樓之勢。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”若我們從現(xiàn)在起，重視并恰當(dāng)應(yīng)對，即便21世紀(jì)前半個世紀(jì)整個世界極不平靜，甚至發(fā)生世界性戰(zhàn)爭（不一定是世界大戰(zhàn)），我國也完全有可能躲過這場劫難，繼續(xù)贏得和平與發(fā)展的大好局面，成為全球烽煙四起中的“世外桃源”。他在報告中還說：“有人說，中美關(guān)系好也好不到哪里，壞也壞不到哪里。這句話前半句很對，因為霸權(quán)主義者亡我之心不死；后半句沒有分析，這個判斷需要有前提。中美關(guān)系壞也壞不到哪里的前提應(yīng)是，中國必須強(qiáng)大、繁榮和穩(wěn)定。這里的強(qiáng)大，其中包括軍事力量的強(qiáng)大。如果沒有這個前提，而是相反，霸權(quán)主義者便可能對中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖和政治施壓，甚至發(fā)動軍事入侵。”
20多年過去了，當(dāng)今我國周邊安全出現(xiàn)的一系列新情況，也印證了李慎明當(dāng)年看法的科學(xué)性。專著《中國和平發(fā)展與國際戰(zhàn)略》一書的《2000年美國之行的觀察與思考》提出：“美國對臺政策有兩個基本方面，一是我國政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，美國則對我以接觸為主；二是從長遠(yuǎn)看，上述條件一旦有變，則有可能鼓動臺灣當(dāng)局獨(dú)立。”該文還明確指出另外兩個重大問題：一是東北亞安全。在未來一些年內(nèi)，應(yīng)高度警惕以美國和南朝鮮為主導(dǎo)統(tǒng)一朝鮮半島，防止美軍重新駐扎我鴨綠江邊。二是我國加入WTO后，一定要有足夠的“經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)意識”。2005年撰寫《布什政府第二任期的對華政策及中美關(guān)系走向》。該文提出有關(guān)對策建議：要辯證看待國際形勢；只要不發(fā)生舉國迎敵的局面，就必須始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖；進(jìn)一步加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究；正確應(yīng)對霸權(quán)主義者對我國進(jìn)行“顏色革命”即西化、分化的圖謀；高度重視對美關(guān)系，盡量避免與美國發(fā)生直接對抗；高度重視防范和化解金融風(fēng)險；正確處理“韜光養(yǎng)晦”與“有所作為”的關(guān)系，堅持和平共處五項原則，進(jìn)一步建立最廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線；繼續(xù)做好必要的扎扎實(shí)實(shí)的軍事斗爭準(zhǔn)備；由有關(guān)機(jī)構(gòu)出面統(tǒng)籌組織我國國際戰(zhàn)略研究等。
5. 以專著《憂患百姓憂患黨——毛澤東關(guān)于黨不變質(zhì)思想探尋》為代表的毛澤東研究
李慎明在《憂患百姓憂患黨》的引言中說：“從毛澤東晚年幾次痛哭談起”“大家都知道，毛澤東虎氣雄風(fēng)、一世堅強(qiáng)，但往往忽略了他柔情似水、憂患如山的另一面。有人說，毛主席晚年是哭死的。此話可能有點(diǎn)偏頗，但也確實(shí)反映了毛澤東晚年心緒、心境和心結(jié)的一個側(cè)面。”“為什么晚年毛澤東的眼睛里常常涌流淚水？因為他對我們這個黨、國家、民族和人民愛得無比濃烈和深沉。”“毛主席憂患黨，就是擔(dān)心黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部一心一意為謀取一己私利，即僅為個人升遷和小家庭過好日子，發(fā)展下去，還可能結(jié)黨營私，直至變成野心家、陰謀家反革命集團(tuán)，完全走到人民的對立面，使得偉大、光榮、正確的黨改變自已全心全意為人民服務(wù)的本色，其結(jié)果必然是亡黨亡國，最終被最廣大人民群眾所拋棄。這里的亡黨，包括依舊稱謂共產(chǎn)黨的名字，但本質(zhì)上已經(jīng)是不代表最廣大人民群眾根本利益的黨；這里的亡國，不是泛指中國，而是特指社會主義的中華人民共和國。”“正是對黨變質(zhì)和人民重受苦難這一前景可能出現(xiàn)的深深憂慮，毛主席晚年在吟誦南宋陳亮的‘六朝何事，只成門戶私計？’和清嚴(yán)遂成的‘風(fēng)云帳下奇兒在，鼓角燈前老淚多’的詩句時，常常是熱淚滂沱，痛哭失聲。”李慎明還在書的前言中說：“對毛澤東的評價，絕不僅僅是關(guān)涉甚至并不是關(guān)涉他老人家個人的榮辱、功過與是非。我們這個黨、國家、民族和人民只有正確評價了毛澤東的功過是非，我們才會有著無比光明燦爛的前程；否則，必將會重新遭受極大的災(zāi)難和苦難。”《憂患百姓憂患黨》出版后，多次印刷。2012年12月4日，時任政治局常委、全國人大常委會委員長的吳邦國專門批示說：“小冊子我一口氣讀完，總感覺是不回避矛盾、有事實(shí)、有觀點(diǎn)、深入淺出有說服力，有助于讀者正確認(rèn)識毛主席的功過是非。”中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體核心一位成員的老秘書曾多次懇切地催促作者盡早增訂。他對李慎明說：“你這本書盡管薄，但分量重。一些地方，看著看著，就讓人流淚了。說心里話，過去我對老人家也有一些不理解甚至很不理解的地方。1989年的‘6·4’政治風(fēng)波和1991年前后的蘇東劇變逐漸改變和加深著我對老人家的認(rèn)識。老人家憂患百姓憂患黨，不摻任何雜質(zhì)，老人家的見解和思想也遠(yuǎn)比其他人要深刻的多、長遠(yuǎn)的多。盡快修改，增加點(diǎn)新材料和新認(rèn)識，會更有說服力和可讀性。這有助于廣大讀者正確區(qū)分老人家的功過是非，更好更高地舉起毛澤東思想的偉大旗幟，更好更堅定地支持以習(xí)近平同志為核心的黨中央的工作。這是你當(dāng)下最應(yīng)該先做的事。”山西省昔陽縣大寨黨總支書記郭鳳蓮?fù)緛硇耪f：“宋立英已是83歲的人了，聽大家給她閱讀書中的每一篇章，老人家都不停地回憶當(dāng)年毛主席關(guān)于加強(qiáng)黨組織建設(shè)的理論思想體系，結(jié)合自己的一生實(shí)踐，認(rèn)為：沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有毛主席就沒有今天的幸福生活。”在信中，郭鳳蓮?fù)具€談到了自己讀后的感受：“我是從五十年代走過來的人，對當(dāng)時的記憶永遠(yuǎn)都銘記在心。我深知中華人民共和國的史冊是由無數(shù)中華優(yōu)秀兒女用鮮血、用熱汗、用理想、用信念、用勤勞、用勇敢、用智慧，一字字、一行行、一頁頁寫成的，匯聚著我們民族的品德、民族的靈魂，洋溢著我們民族的志氣、民族的精神，時間之河奔騰流逝，人世之桑更迭變遷，盡管以往和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)成為和即將成為歷史，但毛澤東主席以及老前輩的愛國風(fēng)范萬古流長，無數(shù)對祖國對人民做出無私奉獻(xiàn)的英雄們、仁人志士，共和國永遠(yuǎn)不會忘記，人民永遠(yuǎn)不會忘記，歷史永遠(yuǎn)不會忘記。”該書中的核心內(nèi)容之一以《正確評價改革開放前后兩個歷史時期》為題在《世界社會主義研究動態(tài)》刊出，2013年3月8日，中央政治局常委、全國人大常委會委員長的張德江批示：“此文甚好。建議在內(nèi)部刊物發(fā)表，使更多同志受到啟發(fā)和教育。”原國務(wù)院副總理鄒家華批示：“做得對。非常必要。不然會對社會造成大危害。”此文于2013年第9期《紅旗文稿》上公開發(fā)表，5月13日被網(wǎng)絡(luò)各媒體轉(zhuǎn)載后，即引起強(qiáng)烈社會反響。例如，鳳凰網(wǎng)轉(zhuǎn)載后，僅幾天時間該文就有近190萬網(wǎng)民點(diǎn)擊，并撰寫了7500多條評論，93%以上的網(wǎng)民高度肯定該文觀點(diǎn)。以本書為底本改編的，由北京市委宣傳部、黨建讀物出版社、中國社科院世界社會主義研究中心的主創(chuàng)的電視紀(jì)錄片《千秋憂患》2018年1月已攝制完成。2013年3月27日，李慎明在《世界社會主義研究動態(tài)》上發(fā)表了《1928年是在誤傳楊開慧已犧牲的情況下毛澤東與賀子珍聯(lián)姻的》。研究毛澤東的權(quán)威專家逄先知、金沖及、李捷、陳晉等同志都共同認(rèn)為，這是近年來我國學(xué)術(shù)界研究毛澤東生平方面的一大收獲。該文以《毛澤東與賀子珍聯(lián)姻源于誤信楊開慧已犧牲》為題于2013年10月26日在《中國社會科學(xué)報》上發(fā)表后，在社會上引起強(qiáng)烈反響。該文首先提出如下問題，即在“閱讀相關(guān)史料時，人們心頭有時會泛起這樣的疑團(tuán)：楊開慧1930年在長沙才犧牲，毛澤東為什么1928年在井岡山就與賀子珍結(jié)婚了呢？在現(xiàn)在有的小報小刊上，特別是互聯(lián)網(wǎng)上經(jīng)?？吹接腥松踔劣薪M織地借此詰難甚至攻擊毛主席他老人家。事實(shí)的真相究竟是怎么一回事呢？”接著，該文從促成毛賀聯(lián)姻的袁文才妻子謝梅香及毛澤民夫人朱旦華的回憶、從井岡山武裝力量的特殊性、從1928年五六月間楊開明上井岡山不可能帶去楊開慧生死確切的消息等七個方面分析，對1928年是在誤傳楊開慧已犧牲的情況下毛澤東與賀子珍聯(lián)姻的結(jié)論作出了令人信服的回答。
6. 以專著《全球化背景下的中國大黨建》為主要成果的黨的建設(shè)研究
《全球化背景下的中國大黨建》2010年3月由人民出版社出版。全書共45萬字?，F(xiàn)已售完，并已再版。全國人大外事委員會主任委員、原外交部長李肇星在2010年4月15日《人民日報》理論版發(fā)表題為《史鑒清明 理念溫暖》的書評，他說：“讀這種專著，不像看電視連續(xù)劇那么輕松，但的確是一種‘疑解惑釋’的享受。我會再讀好多遍我在書中劃了‘道道杠杠’的段落”。在該著作中，李慎明強(qiáng)調(diào)了黨的建設(shè)的極端重要性，認(rèn)為在新的歷史條件下進(jìn)一步加強(qiáng)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會及生態(tài)文明建設(shè)，從根本上取決于引領(lǐng)、指導(dǎo)這“五位一體”建設(shè)之外的黨的建設(shè)，黨的建設(shè)居于統(tǒng)領(lǐng)地位，更具決定性和根本性。如何搞好全球化背景下的中國大黨建呢？第一，必須堅持高度重視黨的思想理論工作，正確及時地反對各種教條主義和經(jīng)驗主義。第二，必須堅持把最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)始終掌握在忠誠于馬克思主義、無產(chǎn)階級政黨、國家和民族的人的手里，并始終高度重視培養(yǎng)年齡結(jié)構(gòu)合理的一批又一批無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人。第三，必須堅持民主集中制，充分發(fā)揚(yáng)民主，加強(qiáng)黨內(nèi)的監(jiān)督。第四，必須堅持黨的群眾路線，一切為了群眾，時時依靠群眾。第五，必須堅持改革開放并始終堅持改革開放的正確方向。第六，必須堅持高度警惕國內(nèi)外敵對勢力的西化、分化陰謀。
李慎明主張學(xué)者要研究“大黨建”?！兑愿母飫?chuàng)新的精神推進(jìn)黨的建設(shè)》是作者于2007年12月7日在習(xí)近平同志任政治局常委時主持召開的黨的建設(shè)座談會上的發(fā)言。該文收入2010年1月出版的作者的論文集《全球化背景下的中國大黨建》一書。他認(rèn)為，毛主席指出：“思想上政治上的路線正確與否是決定一切的。”學(xué)者不能只研究機(jī)關(guān)黨委分管的日常學(xué)習(xí)、發(fā)展黨員的具體黨務(wù)工作。而著重研究關(guān)涉事關(guān)黨、國家和民族生死存亡的思想路線和政治路線。2010年9月15日，中央國家機(jī)關(guān)工委召開黨建研究成果交流會。中央國家機(jī)關(guān)工委領(lǐng)導(dǎo)在會議總結(jié)時明確指出：“社科院領(lǐng)導(dǎo)提出的正確處理‘大黨建’和‘小黨建’的關(guān)系（‘大黨建’，主要是指有關(guān)黨的建設(shè)的核心內(nèi)容，即決定黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想、綱領(lǐng)和黨的路線、方針、政策、戰(zhàn)略及策略等方面。‘小黨建’，則主要是指理論學(xué)習(xí)、組織工作、思想政治工作、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉等具體的黨務(wù)工作），是個重要的創(chuàng)新觀點(diǎn)。這說明，社科院黨組同志都在深入思考、關(guān)心黨的建設(shè)問題。”
李慎明認(rèn)為：任何一個哲學(xué)社會科學(xué)研究工作者，在對重大問題發(fā)表看法之前，應(yīng)該是十分自由的；甚至在一念之間可以決定發(fā)表任何、直至迥然相反的意見。但意見一旦發(fā)表，則極不“自由”，則會被有情或無情的歷史所記載，更會被社會的實(shí)踐所檢驗。當(dāng)然，“覆水”亦可收，這就不僅需要有堅持真理的勇氣，更需要有修正錯誤的氣度；這是因為隨風(fēng)搖曳往往很容易，甚至還可能常常得到“好處”，而堅持真理往往有代價，但勇于否定自己、修正錯誤則往往是要比堅持真理還要痛苦的事。因此，哲學(xué)社會科學(xué)研究工作者，不應(yīng)該有任何的教條主義和奴隸主義；也應(yīng)有對國家、對民族、對社會、對歷史同時也是對自己高度負(fù)責(zé)的精神。
七十余載春華秋實(shí)，李慎明始終站在理論研究的第一線，堅持真理，堅持原則。習(xí)近平總書記曾說過：“真理的味道非常甜。”這份甘甜，是一個飽經(jīng)磨難的民族自危難中奮起、于困境中重生后的苦盡甘來。李慎明始終堅持“品真理之甘，守信仰彌堅”，體現(xiàn)了一個不忘初心的馬克思理論者對科學(xué)真理的真切感悟和堅定執(zhí)著。
與時偕行鑄學(xué)魂
當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期。中華民族的偉大復(fù)興不是一蹴而就的，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。“心有所信，方能行遠(yuǎn)。”進(jìn)入新時代，李慎明勇?lián)鷷r代使命，在新的歷史潮流中回應(yīng)時代之問，凝聚著信仰之魂，理論之魂，精神之魂的偉大力量。
1. 深入貫徹“十九大精神”，解讀全面建設(shè)社會主義國家新征程
李慎明認(rèn)為：新征程之“新”，體現(xiàn)為戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的時間節(jié)點(diǎn)提前，即2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，本世紀(jì)中葉把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國；還體現(xiàn)為戰(zhàn)略目標(biāo)內(nèi)涵的豐富。新征程是一個劃時代的戰(zhàn)略謀劃，更是一段將永載史冊的壯麗征程。新征程指向新目標(biāo)，新目標(biāo)引領(lǐng)新征程。在決勝全面小康之后，黨和國家事業(yè)發(fā)展的最新目標(biāo)，是分兩步走，相應(yīng)地，新征程也分為接力奮進(jìn)的兩個階段。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，承載著近代以來中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夙愿和夢想。
2. 對當(dāng)前重要戰(zhàn)略期的研究
李慎明認(rèn)為：“黨的十八大后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持把馬克思基本原理同中國具體實(shí)際和當(dāng)今時代特征相結(jié)合，應(yīng)對世界百年未有之大變局、贏得未來發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的中國理念、中國方案日趨完善。”“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代”，這是習(xí)近平總書記做出的十分重大的結(jié)論。這個“歷史時代”既處于馬克思所說的大的歷史時代，又處于列寧說的帝國主義這一特定的小的歷史時代，還處于帝國主義由壟斷、寄生即腐朽向垂死階段過渡的這個特定的小的歷史階段。李慎明認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，隨著國際金融危機(jī)的深化，隨著2020年新冠肺炎疫情在全球的暴發(fā)與泛濫，隨著全面范圍內(nèi)貧富兩極分化的加劇，以美國為主導(dǎo)的資本主義的痼疾將暴露的愈加充分。這一階段，可能需要幾十年甚至上百年時間，國際金融壟斷資本主義有許多比如瘋狂、殘酷、陰險、詭詐等特點(diǎn)，必將充分暴露、展現(xiàn)出來。一方面，我們必須估計到出現(xiàn)的種種異常困難，即道路是曲折的；另一方面，我們亦必須堅定信心，即前途是光明的。全球各國左翼思潮和馬克思主義政黨、世界社會主義理論、運(yùn)動、制度必將在未來二、三十年內(nèi)進(jìn)入一個極大的活躍期。這是全球范圍內(nèi)百年未有之大變局依據(jù)的根本所在、希望所在。我們既要堅持頂層思維、堅定信心，又要堅守底線思維、居安思危。習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要戰(zhàn)略思想，是21世紀(jì)馬克思主義和當(dāng)代中國馬克思主義的根本組成部分，為中國特色社會主義贏得了人類道義的制高點(diǎn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是我們最終必然要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，堅持和發(fā)展毛澤東三個世界劃分戰(zhàn)略思想是達(dá)到這個目標(biāo)的可靠路徑，“一帶一路”是承載構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和合作共贏的經(jīng)濟(jì)和文化載體。
同時，李慎明指出：我們的信仰信心信念不是從天上掉下來的，它首先來自科學(xué)理論，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，首先是一個理論問題。我們要堅定信仰信念信心，風(fēng)雨無阻地朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮進(jìn)，必須重視理論學(xué)習(xí)。當(dāng)前，要堅定信仰信念信心，黨員、干部必須深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論。只有真正懂得了馬克思主義，有了正確的立場、觀點(diǎn)和方法，才能做好各項工作。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和發(fā)展中國特色社會主義思想是堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的科學(xué)指引。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，對于堅定信仰信念信心具有根本性作用。我們的信仰信念信心來自于科學(xué)理論，還因為馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品格，改革開放40年來，我們堅持理論聯(lián)系實(shí)際，及時回答時代之問，人民之問，廓清困擾和束縛事件發(fā)展的思想迷霧。面向未來，面對中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略期，我們要強(qiáng)化問題意識、時代意識、戰(zhàn)略意識，進(jìn)一步發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，為堅定信仰信念信心奠定堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。
3. 對《習(xí)近平談治國理政》的學(xué)習(xí)體會
李慎明在《新時代中國特色社會主義的科學(xué)指南》一文中，闡述了《習(xí)近平談治國理政》第三卷的心得體會。李慎明指出：《習(xí)近平談治國理政》第三卷的主題是堅持和發(fā)展中國特色社會主義；核心是堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)；靈魂是堅持以人民為中心；關(guān)鍵是推進(jìn)自我革命。在學(xué)習(xí)中還要把握馬克思主義關(guān)于領(lǐng)袖、政黨、階級、群眾之間的關(guān)系；當(dāng)今我國社會主要矛盾與新中國成立后各個不同歷史時期我們黨對社會主要矛盾不同判斷的關(guān)系；制度、體制、機(jī)制與改造世界觀之間等關(guān)系。
李慎明還撰寫了《正確認(rèn)識中國特色社會主義和中國特色社會主義道路、理論、制度、文化這五個語匯的科學(xué)內(nèi)涵》一文。他認(rèn)為，社會主義這一根本制度是我國最高層次和最根本的唯一的制度。根本制度是國體、是內(nèi)容、是解決為什么人的問題；而人民代表大會則是政體、是形式，是我國的根本政治制度，是解決為什么人中如何為的問題。社會主義制度這一根本制度所規(guī)定的國體，是國家的階級性質(zhì)，其本質(zhì)就是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主，這一根本制度也是中國特色社會主義政治的核心，其他的任何制度都應(yīng)服從和服務(wù)于這一根本制度，而不能與這一根本制度相并列甚至相違背。要正確理解和認(rèn)識中國特色社會主義和中國特色社會主義道路、理論、制度、文化這五個概念的科學(xué)內(nèi)涵。主義、道路、理論、制度、文化這五者是緊密聯(lián)系、相互依存、不可分割的統(tǒng)一體，其中主義是管總的，規(guī)定了道路、理論、制度、文化的根本性質(zhì)和方向；道路是實(shí)現(xiàn)途徑；理論體系是行動指南；制度是根本保障；文化是深厚基礎(chǔ)。它們統(tǒng)一于中國特色社會主義的宏偉事業(yè)。
4. 闡發(fā)習(xí)近平總書記關(guān)于講政治的深刻內(nèi)涵和重大意義
李慎明認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)、政治和文化是任何一個大的社會的三個有機(jī)構(gòu)成領(lǐng)域，其他領(lǐng)域比如社會、生態(tài)、外交、科技、教育、軍事等等，都是這三個領(lǐng)域派生的小領(lǐng)域。由這三個領(lǐng)域為一體的共同或分別派生的小領(lǐng)域，并不能與這三個領(lǐng)域相并列。我們黨強(qiáng)調(diào)“五位一體”建設(shè)，把社會與生態(tài)文明建設(shè)從經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)這三個領(lǐng)域中獨(dú)立出來，是因為在中國特色社會主義新時代，這兩個領(lǐng)域的建設(shè)有著獨(dú)特光榮和繁重的歷史使命。政治學(xué)研究的對象，應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)、政治和文化這三者組成的“大社會”中政治層面中的“大政治”。而經(jīng)濟(jì)對于文化的最終決定性作用和文化對于經(jīng)濟(jì)的間接反作用，則都必須通過政治這個中間的媒介。從一定意義上講，政治就是人的主觀能動性發(fā)揮的最為直接的表現(xiàn)和體現(xiàn)。包括經(jīng)濟(jì)對于文化的決定性作用和理論對于經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)作用，也必須和必然通過政治這個環(huán)節(jié)。正因如此，習(xí)近平總書記明確指出：“要善于從政治上分析問題、解決問題。只有從政治上分析問題才能看清本質(zhì)，只有從政治上解決問題才能抓住根本”；“不從政治上認(rèn)識問題、解決問題，就會陷入頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的被動局面，就無法從根本上解決問題”。也正是從這個意義上，真正的共產(chǎn)黨人才反復(fù)強(qiáng)調(diào)要旗幟鮮明地講政治，而不是淡化甚至刻意回避政治。資產(chǎn)階級雖然竭力淡化和回避政治，但是它們卻時時刻刻沒有忘記并在運(yùn)用著特定的政治，其目的是為了麻痹普通人民群眾，以掩飾其在文化等領(lǐng)域但歸根到底是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的特有利益。有的學(xué)者甚至有的地方政府在正式文件中，在談到中國特色社會主義制度自信時，總是先從人民代表大會這一根本政治制度即政體談起，忘掉了社會主義制度這一根本制度即國體。這不符合馬克思主義國家學(xué)說和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。如果僅是從經(jīng)濟(jì)看經(jīng)濟(jì)，就經(jīng)濟(jì)工作抓經(jīng)濟(jì)工作，就可能只看到個人、局部、眼前的經(jīng)濟(jì)利益，甚至僅是個人升遷和小家庭過好日子的一己私利，而忘記人民群眾的集體、全局、長遠(yuǎn)的根本利益，就會作出吃光分凈、濫采濫伐、殺雞取卵、污染環(huán)境等錯誤決策，直至淡忘國家的社會主義根本制度和根本政治制度、基本政治制度，淡忘國家的社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會主義公有制，淡忘黨在社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)路線，犯下無可挽回的顛覆性錯誤。
5. 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義人民民主思想
李慎明在《習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)實(shí)踐馬克思主義人民民主思想的極端重要性和實(shí)踐路徑》一文中指出：習(xí)近平總書記明確指出：“要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人民民主的思想。”這十分重要和及時。前些年甚至到現(xiàn)在，理論界和社會上對民主本身內(nèi)涵的理解出現(xiàn)了多樣的認(rèn)識及多樣的認(rèn)同。比如：一說“民主是個好東西”；二說“講民主是個好東西，但不是說民主沒有問題，沒有局限性”即說“民主是個不壞的東西”；三說“民主是個好東西，但搞不好是個壞東西”。如果把民主放到馬克思主義的視野下，就會必然得出如下結(jié)論：在當(dāng)代中國，對于最廣大人民來說，人民民主是個好東西，資產(chǎn)階級民主是個壞東西。國內(nèi)外一些人總是把民主、法治、自由、人權(quán)、平等、博愛等作為全人類共同追求的普世價值。其實(shí)，價值是不同的個人、人群、階級乃至國家對客體的主觀認(rèn)定，在階級和有階級的社會里，從來就沒有所謂的普世價值。人們要認(rèn)識具體事物，必須運(yùn)用思維中抽象這一功能。民主、法治、自由、人權(quán)、平等、博愛等如同水果一樣，都是人們在思維中抽象出來的名詞而已。這些抽象的名詞，在實(shí)際的具體事物中并不存在。人們常說吃水果，但任何人都吃不到抽象的水果，因為抽象的水果，在實(shí)際生活中并不存在。人們要吃水果，只能吃到具體的水果，比如蘋果、香蕉等等。同樣，人們在階級或有階級的經(jīng)濟(jì)社會生活中，僅能享受到具體的比如或奴隸社會或封建社會或資本主義社會或社會主義社會的民主、法治、自由、人權(quán)、平等、博愛等，而決不能享受到人們在思維中抽象出來的所謂具有普世價值的民主、法治、自由、人權(quán)、平等、博愛等。在階級或有階級的社會里，雖然沒有普世價值，但是世界上卻到處有著普遍真理，普遍真理是不依賴任何個人、人群、階級乃至國家的主觀認(rèn)定而存在于自然界、人類社會和思維中的客觀自在的規(guī)律。西方世界拼命向我們販賣所謂的普世價值，本質(zhì)上是企圖讓我們放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)，走上資本主義道路，讓我們重新淪為它們的殖民地或半殖民地。不同意識形態(tài)國家之間，亦有著程度不同的相互交錯的共同利益。從一定意義上講，1953年7月中美雙方簽署朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定，就是中美之間局部共同利益的達(dá)成。承認(rèn)不同意識形態(tài)國家之間有著程度不同的相互交錯的共同利益，也是聯(lián)合國憲章、和平共處五項原則和我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的合作共贏得以生存并得到眾多國家和世界各國人民擁護(hù)直至遵循的前提。一定范圍和不同程度的共同利益，同樣不是所謂的普世價值；且這種共同利益的真正現(xiàn)實(shí)，往往要通過斗爭甚至激烈斗爭才能贏得。民主既是國家形式，即政體；民主又是國家形態(tài)的一種，即國體。我國的社會主義民主是國體和政體的有機(jī)統(tǒng)一，是對人民實(shí)行民主和對敵人實(shí)行專政的內(nèi)容和形式的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義國家學(xué)說。從一定意義上講，馬克思主義國家學(xué)說是馬克思主義關(guān)于人民民主的思想的上位。只有把馬克思主義關(guān)于人民民主的思想與馬克思主義國家學(xué)說聯(lián)系起來學(xué)習(xí)和思考，才能真正學(xué)懂弄通馬克思主義關(guān)于人民民主的思想。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和堅決貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一中學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義的人民民主思想。
6. 強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)革命事業(yè)接班人的重要意義
習(xí)近平總書記在全國組織工作會議上強(qiáng)調(diào)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人，歸根到底在培養(yǎng)造就一代又一代可靠接班人。這是黨和國家事業(yè)發(fā)展的百年大計。”
李慎明在《培養(yǎng)革命事業(yè)接班人是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的一個重大課題》一文中指出：回顧中國共產(chǎn)黨成立100年來的光輝歷程，可以得出這樣一個結(jié)論：黨在實(shí)踐中必須盡快形成堅強(qiáng)、正確的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，全黨要堅決維護(hù)這個集體的權(quán)威，在此基礎(chǔ)上，黨還要始終高度重視培養(yǎng)一代又一代可靠的無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人。只有這樣，才能順利進(jìn)行并最終完成中國共產(chǎn)黨的偉大歷史使命。正如馬克思所說：“每一個社會時代都需要有自己的大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來。”黨的十八大誕生了以習(xí)近平同志為核心的黨中央。習(xí)近平總書記是毛澤東和鄧小平時代成長起來的杰出的革命事業(yè)接班人。在未來一二十年內(nèi)，培養(yǎng)千百萬無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人這一戰(zhàn)略任務(wù)，必然十分嚴(yán)肅、直接地擺在全黨面前。李慎明堅信，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對此早已運(yùn)籌帷幄，中國共產(chǎn)黨必能解決好這一國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中的重大課題。
7. 對任期制的相關(guān)思考
李慎明認(rèn)為，改革開放以來，我們黨在解決干部終身制的問題上取得了重大的成就和經(jīng)驗，但從上到下的任期制中又出現(xiàn)了值得注意的新問題，特別是“殺雞取卵”“過度舉債”“吃光分凈”“污染環(huán)境”“把自力更生、艱苦奮斗和創(chuàng)新放一邊，以招商引資為綱”等短期行為。我們常說，擼起袖子加油干，一張藍(lán)圖繪到底。但在現(xiàn)實(shí)中，往往是一個地區(qū)或行業(yè)換一任黨政領(lǐng)導(dǎo)，甚至是主要領(lǐng)導(dǎo)人一更換，就要換一張藍(lán)圖。前任規(guī)劃的藍(lán)圖有問題，當(dāng)然也必須進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，但前任的規(guī)劃是正確的，有的后繼者卻不惜浪費(fèi)大量的人力、物力和財力，用各種名義進(jìn)行調(diào)整。他們認(rèn)為把前任藍(lán)圖接著繪，辛辛苦苦繪成了，也僅是在為別人的政績“添磚瓦”。
有人說，美國等西方國家是任期制，為什么沒有出現(xiàn)“殺雞取卵”等問題。這主要是因為西方國家比如美國的總統(tǒng)及國務(wù)卿不管經(jīng)濟(jì)，僅僅分管外事和一定的社會運(yùn)轉(zhuǎn)等，因此可以采用任期制。但是，美國一個“顯性的任期制”的背后，有“五個隱性的終身制”在起著基礎(chǔ)和根本的作用。一是掌管其國內(nèi)經(jīng)濟(jì)大權(quán)的恰恰是終身制并且是嫡傳的資本家。美國建國240多年以來，實(shí)際統(tǒng)治美國的僅是羅斯柴爾德、洛克菲勒、摩根等幾大家族。二是美國有立法權(quán)的參眾兩院及其兩黨基本上都由終身且是嫡傳超級富豪輪流坐莊。三是具有最后裁決資產(chǎn)階級內(nèi)部糾紛決定權(quán)的美國聯(lián)邦法院9名大法官不僅是高薪制，而且是終身制。四是為資本服務(wù)的文官基本上是終身制。五是在美國政界、財界、智庫“旋轉(zhuǎn)門”這三者之間轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的富豪及其代理人的終身制。資本主義社會上層建筑中的“一個總統(tǒng)”“參眾兩院”，行政、立法、司法這“三權(quán)分立”，“多黨競選”，“新聞自由”即筆桿子和“軍隊國家化”即槍桿子這“兩桿子”，“司法獨(dú)立”這“一獨(dú)立”背后，全部都是被金錢即資本操縱。從本質(zhì)上說，恰如前臺表演者全是被背后金錢即資本這根線或手操縱的木偶。這不僅維護(hù)了壟斷資產(chǎn)階級的眼前利益，又有力維護(hù)了整個資產(chǎn)階級的長遠(yuǎn)和整體利益。正因如此，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“現(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會罷了。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第274頁。）
而中國共產(chǎn)黨卻是真正代表人民利益的執(zhí)政黨，應(yīng)毫不動搖維護(hù)中央領(lǐng)導(dǎo)核心地位。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局。從國際上說，“風(fēng)乍起，吹皺一池春水。”經(jīng)濟(jì)全球化正在深入發(fā)展，新冠肺炎疫情仍未見底。拜登政府上臺后，中美關(guān)系既蘊(yùn)藏機(jī)遇同時亦面臨深層的挑戰(zhàn)。從國內(nèi)來看，正如習(xí)近平總書記所說：“是一個船到中流浪更急、人到半山路更陡的時候，是一個愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時候。”中央領(lǐng)導(dǎo)核心是政治的上層建筑中最為寶貴、最為重要的部分。在一定范圍和一段時期內(nèi)，在一定條件下，政治上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以起著決定性的反作用，并對文化上層建筑起著決定性的作用。王岐山同志說：黨的十八大后“習(xí)近平總書記校正了黨和國家前進(jìn)的航向”，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，對黨和國家各方面工作提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就。因此，對于新中國成立后特別是改革開放40多年來經(jīng)過各種風(fēng)雨最終誕生的以習(xí)近平同志為核心的黨中央，我們要堅決維護(hù)。這是我們黨和國家今后一些年緊緊抓住前所未有的機(jī)遇、應(yīng)對世所罕見挑戰(zhàn)的命脈所系，是加強(qiáng)黨的政治建設(shè)和贏得新的戰(zhàn)略機(jī)遇期的關(guān)鍵所在，是黨和政權(quán)永遠(yuǎn)保持全心全意為人民服務(wù)宗旨永不變質(zhì)的根本保障。
奮進(jìn)新時代，砥礪新征程。這對馬克思主義思想理論家在新時代又提出了更高的要求，“姓馬”容易，“信馬”不易。“姓馬”是專業(yè)，“信馬”是信仰。專業(yè)可以變?yōu)閱渭冎\生的手段，而信仰則是高于謀生的精神追求。李慎明正是這樣一位有著堅定信仰的馬克思理論工作者。正如毛澤東同志在《水調(diào)歌頭·游泳》中寫道：“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步。”在驚濤駭浪中堅如磐石，在風(fēng)雨飄搖中巋然不動。
采訪結(jié)束之時，我們采訪組有人感慨到：
學(xué)人風(fēng)骨，信仰長存。
砥礪軍魂，奮發(fā)不輟。
持守真理，勇?lián)姑?span lang="EN-US">
率先垂范，薪火相傳。
心事浩茫連廣宇，一片丹心圖報國。
憶先賢山高水長，育桃李燭照后輩。
七十載孜孜以求，新時代繼往開來。
慎思明辨致真知，博學(xué)尚行初心堅。