衙前農(nóng)民運(yùn)動的時(shí)代精神與重要啟示
全根先
今年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年，又是浙江蕭山衙前農(nóng)民運(yùn)動一百周年。9月29日，由中國中共學(xué)史學(xué)會、中共浙江省委黨史和文獻(xiàn)研究室主辦，中共杭州市委黨史研究室、杭州師范大學(xué)、中共蕭山區(qū)委承辦的《傳承百年火種 奔向共同富裕——紀(jì)念衙前農(nóng)民運(yùn)動100周年學(xué)術(shù)研討會》在杭州國際博覽中心隆重舉行，杭州市委副書記、蕭山區(qū)委書記佟桂莉等領(lǐng)導(dǎo)，著名黨史專家、解放軍后勤指揮學(xué)院資深教授邵維正少將等專家學(xué)者出席。衙前農(nóng)民運(yùn)動歷史地位之所以特殊，因?yàn)樗_創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命史上的“四個(gè)第一”，即：我黨領(lǐng)導(dǎo)的第一次農(nóng)民運(yùn)動，建立了黨領(lǐng)導(dǎo)下的第一個(gè)農(nóng)民協(xié)會，發(fā)表了第一個(gè)革命斗爭綱領(lǐng)——《衙前農(nóng)民協(xié)會章程》和《衙前農(nóng)民協(xié)會宣言》，創(chuàng)辦了第一所農(nóng)村小學(xué)。因此，對于這樣一次轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動進(jìn)行研究和反思，揭示其代表的時(shí)代精神和所蘊(yùn)含的重要啟示，無疑具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、轟轟烈烈的衙前農(nóng)民運(yùn)動
我的家鄉(xiāng)浙江省杭州市蕭山區(qū)，其歷史人文底蘊(yùn)十分深厚。歷史上，蕭山地處東海之濱，與杭州隔江相望，是紹興與杭州之要沖，與外界的信息傳遞和交通非常方便。近代以來，這里與中國最大的外貿(mào)口岸、經(jīng)濟(jì)和文化中心上海聯(lián)系空前密切，由蕭山籍名人湯壽潛等發(fā)起集股建造并于1909年竣工通車的滬杭鐵路，更為滬杭兩地的經(jīng)濟(jì)文化交流提供了極大便利。而衙前則位于蕭山中東部，地處蕭紹平原腹地，現(xiàn)在已是中國化纖名鎮(zhèn)、國家鋼結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)化基地。然而，一百年前這個(gè)富饒的小鎮(zhèn)卻因一次轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動而名動天下。
1921年，蕭紹平原的廣大農(nóng)民深受地主豪紳的壓迫和剝削，終年忍饑挨餓，不得溫飽。臨近錢塘江的南沙一帶更是連年遭受坍江，耕地日漸減少。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，階級矛盾異常尖銳。2021年4月，中國共產(chǎn)黨早期黨員沈定一回到家鄉(xiāng)衙前，開始實(shí)施其“中國的社會革命，應(yīng)該特別注意農(nóng)民運(yùn)動”的革命實(shí)踐。為了建立農(nóng)民組織，沈定一邀集了一批進(jìn)步知識分子，如劉大白、宣中華、徐白民、唐公憲、楊之華等到衙前創(chuàng)辦了第一所農(nóng)村小學(xué)——衙前農(nóng)村小學(xué)校。他們在傳授文化知識和實(shí)用知識同時(shí)，向廣大農(nóng)民宣講革命道理。
沈定一（1883—1928），清末進(jìn)士沈受謙第三子，人稱“三先生”，又名沈崇煥，字叔言，又字劍侯，號玄廬。早年因幫助中國同盟會發(fā)動河口起義被人告密而赴日留學(xué)。1911年參加了辛亥革命光復(fù)上海之役，并被選為浙江省首屆議會議員，1916年任第二屆議會議長。1917年，他參加新文化運(yùn)動，主編《星期評論》《勞動與婦女》等，宣傳進(jìn)步思想。1920年春，他支持省立第一師范“學(xué)潮”，參加浙江各界驅(qū)逐軍閥的群眾運(yùn)動；5月，在上海同陳獨(dú)秀等發(fā)起成立馬克思主義研究會；8月，加入中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組，成為早期中共黨員。
沈定一是衙前農(nóng)民運(yùn)動的主要發(fā)起者、領(lǐng)導(dǎo)者。回到家鄉(xiāng)后，他和宣中華等進(jìn)步人士共同努力，培養(yǎng)和團(tuán)結(jié)了一批農(nóng)民積極分子，如李成虎、陳晉生、單夏蘭等。在他的支持下，貧苦農(nóng)民李成虎等積極行動起來，與地主富豪作斗爭，捍衛(wèi)自己的利益。1921年5月，正值青黃不接之時(shí)，不法糧商乘機(jī)哄抬米價(jià)，引起農(nóng)民的極大憤恨，李成虎帶領(lǐng)農(nóng)民搗毀哄抬物價(jià)的米店，迫使糧商恢復(fù)原價(jià)。同時(shí)，他們還爭得了被官紳把持的西小江養(yǎng)魚權(quán)和捕魚權(quán)。9月27日，衙前以及附近村莊農(nóng)民在東岳廟集會，宣告成立衙前農(nóng)民協(xié)會，頒布了由沈定一起草、經(jīng)農(nóng)民議決的《衙前農(nóng)民協(xié)會宣言》和《衙前農(nóng)民協(xié)會章程》，提出了土地應(yīng)該歸農(nóng)民使用，由農(nóng)民所組織的團(tuán)體保管分配的革命主張，選舉李成虎等六位貧苦農(nóng)民為領(lǐng)導(dǎo)者。
衙前農(nóng)民協(xié)會的成立，有力地推動了蕭紹地區(qū)農(nóng)民運(yùn)動的迅速發(fā)展。短短兩個(gè)多月時(shí)間，蕭山、紹興、上虞等縣八十多個(gè)村建立了農(nóng)民協(xié)會，參加者達(dá)十多萬人。在此基礎(chǔ)上，衙前農(nóng)民協(xié)會聯(lián)合會于同年11月24日宣告成立，衙前成為蕭紹平原農(nóng)民運(yùn)動的中心。有了農(nóng)民協(xié)會聯(lián)合會這樣一個(gè)統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)組織，農(nóng)民減租減息的斗爭很快取得了一定的勝利。
然而，各地減租斗爭的迅速展開，星火燎原，卻使反動當(dāng)局、軍閥深感不安。1921年12月18日，反動軍閥派出全副武裝的官兵逮捕了正在衙前東岳廟開會的農(nóng)民協(xié)會委員，搜查出農(nóng)民協(xié)會委員名冊。他們到處張貼布告，強(qiáng)令解散農(nóng)民協(xié)會，派軍警彈壓，對各村農(nóng)民協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)人按名追捕，還派軍警隨地主下鄉(xiāng)逼租。12月27日，農(nóng)民運(yùn)動領(lǐng)袖李成虎在農(nóng)田耕作時(shí)被捕，于次年1月24日被迫害致死。農(nóng)民運(yùn)動暫時(shí)轉(zhuǎn)入低潮。
衙前農(nóng)民運(yùn)動雖然持續(xù)時(shí)間不長，但影響很大，意義深遠(yuǎn)。當(dāng)年，《新青年》雜志全文刊載了《衙前農(nóng)民協(xié)會宣言》《衙前農(nóng)民協(xié)會章程》和《衙前農(nóng)村小學(xué)校宣言》。衙前農(nóng)民運(yùn)動是中國現(xiàn)代農(nóng)民運(yùn)動的先聲，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民無產(chǎn)者的偉大覺醒。衙前農(nóng)民運(yùn)動如星星之火，為今后中國共產(chǎn)黨開展大規(guī)模的農(nóng)民運(yùn)動積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，揭開了中國現(xiàn)代農(nóng)民革命斗爭的偉大序幕，顯示了農(nóng)民群眾蘊(yùn)藏的巨大革命力量。
二、時(shí)代精神是現(xiàn)實(shí)生活的最高體現(xiàn)
習(xí)近平總書記指出: “人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”“精神”作為立國立民之本、具有“一定高度”的民族之魂，決不是個(gè)人一時(shí)的感情沖動或一般的社會意識，而是人類對現(xiàn)實(shí)問題的獨(dú)特解答和最高體現(xiàn)。
“精神”是一個(gè)復(fù)合詞?！墩f文解字》卷七《米部》云：“精，擇也。從米，青聲。”“精”的本義是好的米，引申為物質(zhì)中最純粹的部分。至于“神”，《說文解字》卷一上《示部》云：“天神，引出萬物者也，從示申。”“申”的古字形是閃電形象，古人將閃電視為神跡；“示”是祭臺，兩相結(jié)合表示供奉的是神靈?！兑?middot;系辭》云：“陰陽不測之謂神。”漢語中，“精神”有多種含義，主要是指人的心理意識或某種理念。王安石《讀史》詩中寫道：“糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。”
英文中，表示“精神”的詞匯不只一個(gè)。其中，Spirit表示精神，又指勇氣、妖精、幽靈、烈酒等；還有一個(gè)詞根psycho，或作psych，亦表示靈魂、精神、心理、心靈等，來自于希臘語。亞里士多德認(rèn)為，人有三種靈魂——理性靈魂、非理性靈魂和植物性靈魂，其中理性靈魂是靈魂中的理智部分。古羅馬還有一個(gè)美麗的傳說， Psyche 是一個(gè)美麗少女，與愛神丘比特（Cupid）相戀，經(jīng)歷生離死別，最后成為靈魂、精神之神。
在西方哲學(xué)中，對于精神的關(guān)注一直是哲學(xué)研究的核心問題?？档掳咽澜绶譃?/font>“現(xiàn)象界”與“自在之物”世界，人的認(rèn)識分為感性、知性和理性，理性要求對本體----“自在之物”有所認(rèn)識，然而人的認(rèn)識卻只能達(dá)到“現(xiàn)象”。黑格爾認(rèn)為，哲學(xué)“它是被把握在思想中的它的時(shí)代”，價(jià)值、真理都是“精神”的表現(xiàn)，而“時(shí)代精神”應(yīng)具有共同的時(shí)代本質(zhì)或性格。不過，黑格爾所說的“精神”的發(fā)展歷程只停留于主觀意識領(lǐng)域。
馬克思對時(shí)代精神的思考一開始就切入時(shí)代的脈搏，關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)。他指出：“任何真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華，因此，必然會出現(xiàn)這樣的時(shí)代：那時(shí)哲學(xué)不僅在內(nèi)部通過自己的內(nèi)容，而且在外部通過自己的表現(xiàn)，同自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用。”在他看來，“時(shí)代精神的精華”不僅需要哲學(xué)從思維本質(zhì)的“內(nèi)部”來切入現(xiàn)實(shí)世界，還應(yīng)當(dāng)從“外部”立足于特定時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界，在與現(xiàn)實(shí)世界的相互作用中加以凝練和升華。就是說，“時(shí)代精神”應(yīng)當(dāng)是這個(gè)時(shí)代“最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓”的集中體現(xiàn)。
在中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中，曾形成并凝練了許多足以垂范百世的時(shí)代精神，諸如紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等。這些革命精神，直到今天，依然是建設(shè)祖國的強(qiáng)大精神力量。那么，衙前農(nóng)民運(yùn)動是否有其獨(dú)特的時(shí)代精神？我以為，在習(xí)總書記所概括的“紅船精神”中可以找到印證，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神”。當(dāng)然，它又有自己的特色。
三、衙前農(nóng)民運(yùn)動的時(shí)代精神
辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，“開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命”，然而由于依靠并發(fā)動群眾嚴(yán)重不足，尤其是與占中國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民相脫離，最后勝利的果實(shí)被反動軍閥所竊取。孫中山后來說: “從前做革命事業(yè)，農(nóng)民參加進(jìn)來的很少”，“農(nóng)民是我們中國人民之中的最大多數(shù)，如果農(nóng)民不參加革命，就是我們革命沒有基礎(chǔ)。”中國共產(chǎn)黨成立之初就意識到了發(fā)動農(nóng)民參加革命的重要性，衙前農(nóng)民運(yùn)動則為其“發(fā)韌者”。我以為，衙前農(nóng)民運(yùn)動的時(shí)代精神，主要有三個(gè)方面：
一是開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神。
中國自古以來以農(nóng)立國，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)是中華文明和國家統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，數(shù)量龐大的農(nóng)業(yè)人口卻具有天然的分散性，正如馬克思所所說“農(nóng)民就像口袋里的一個(gè)一個(gè)的馬鈴薯”。近代以來，隨著西方社會思潮的逐漸傳播，陸續(xù)成立了一批農(nóng)會，但主要是研究農(nóng)學(xué)、講求農(nóng)務(wù)的社會組織，且多由地方紳士階層所控制，并不能代表農(nóng)民的切身利益。1921年9月27日成立的衙前農(nóng)民協(xié)會是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建立的全新的農(nóng)民組織。《衙前農(nóng)民協(xié)會宣言》明確宣布：“本會與田主地主立于對立地位”，指出農(nóng)民貧困的根本原因是社會制度，“都是有產(chǎn)階級形成的結(jié)果”，必須“打破有產(chǎn)階級在社會上的勢力，叫他們有產(chǎn)階級的人，在我們面前屈服。”衙前農(nóng)民協(xié)會的成立以及所通過的宣言和章程，完全不同于以往的各式農(nóng)會，其主要使命是通過階級斗爭，改變現(xiàn)存的社會制度，這在中國歷史上是前所未有的。
二是堅(jiān)定信念、不怕犧牲的奉獻(xiàn)精神。
衙前農(nóng)民運(yùn)動的主要領(lǐng)導(dǎo)者是沈定一曾與陳獨(dú)秀、李漢俊等發(fā)起成立中國共產(chǎn)黨上海小組，是中共早期黨員，雖然他后來背叛了黨，卻是這次運(yùn)動的主要發(fā)動者和領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)予以實(shí)事求是的評價(jià)。1921年4月，他回到家鄉(xiāng)衙前，開始發(fā)動和教育農(nóng)民，把自己家里的錢拿來分給農(nóng)民，并對農(nóng)民說:“這筆錢本來不是我的，還是你們種我的田還來的租，這是你們農(nóng)人的血汗，現(xiàn)在只好算農(nóng)人幫助農(nóng)人，不好算我?guī)椭銈儭?rdquo;他還帶頭從自己家開始減租，支持農(nóng)民協(xié)會搗毀其妻弟所開米店，起草了《衙前農(nóng)民協(xié)會宣言》《衙前農(nóng)民協(xié)會章程》這兩個(gè)重要文獻(xiàn)。這些，應(yīng)當(dāng)視為其理想信念下所做出的無私奉獻(xiàn)。
農(nóng)運(yùn)領(lǐng)袖李成虎是在沈定一教育下成長起來的衙前農(nóng)民運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人。他積極發(fā)動群眾，帶領(lǐng)農(nóng)民與地主、奸商進(jìn)行斗爭，搗毀沈定一妻弟所開“周和記米店”及附近哄抬物價(jià)的幾所米店，迫使糧商恢復(fù)原價(jià)。在他的組織和領(lǐng)導(dǎo)下，衙前農(nóng)民協(xié)會得以成立。他對農(nóng)會會員說：“你們要會見三先生（沈定一），以為這事是三先生發(fā)起的，其實(shí)這件事是我們自己身上的事，并不是三先生一人的事，你們只要一村村自去團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)好了再說話。”他是衙前農(nóng)民眼中的英雄，大家稱之為“虎將”。在被反動當(dāng)局逮捕后，他在獄中堅(jiān)貞不屈，臨死時(shí)還問前去探監(jiān)的兒子:“其余沒有人了嗎?”將自己的生死置之度外。
三是不畏強(qiáng)暴、敢于抗?fàn)幍膴^斗精神。
農(nóng)民創(chuàng)造了社會的絕大多數(shù)財(cái)富，卻始終遭受剝削壓迫。中華民國的成立并沒有改變廣大農(nóng)民的生活狀況，“在整個(gè)中國農(nóng)村，保持著高出生率和高死亡率的人口統(tǒng)計(jì)模式。經(jīng)濟(jì)困苦成了中國，特別是中國農(nóng)村的地方病。”當(dāng)時(shí)衙前的農(nóng)民生活苦不堪言。要想生存，只有起來反抗。沈定一認(rèn)為，消滅貧窮的唯一方法，只能是徹底改變“奪到手就算是自己的私有財(cái)產(chǎn)制度”，主張“廢止私有財(cái)產(chǎn)，土地公有”，并堅(jiān)信“這個(gè)主張將來必有實(shí)現(xiàn)的一天。”農(nóng)民協(xié)會成立以后，他們所做的第一件事，就是組織農(nóng)民抗租減租，并迫使地主不得不做出讓步，同意“三折還租”要求。由于反動當(dāng)局掌握著國家機(jī)器，農(nóng)民運(yùn)動遭到殘酷鎮(zhèn)壓，李成虎、陳晉生、單夏蘭等農(nóng)民領(lǐng)袖被逮捕，但革命火種并沒有就此熄滅，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村革命不久星火燎原。
四、衙前農(nóng)民運(yùn)動的重要啟示
衙前農(nóng)民運(yùn)動是中國現(xiàn)代農(nóng)民運(yùn)動的“發(fā)軔者”，反映了早期中國共產(chǎn)黨人和先進(jìn)知識分子對中國革命道路的最初探索，運(yùn)動雖然遭到鎮(zhèn)壓，卻給我們很多重要啟示。
其一，宣傳工作是革命斗爭的思想基礎(chǔ)。
無論是戰(zhàn)爭年代還是和平時(shí)期，但凡社會活動都離不開宣傳。宣傳的本質(zhì)和目的是贏得民心?！渡袝?/font>·酒誥》云：“人無于水鑒，當(dāng)于民鑒。”《孟子·離婁上》云：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。”衙前農(nóng)民運(yùn)動能很快開展起來，重要的經(jīng)驗(yàn)就是十分重視對農(nóng)民的教育與宣傳。沈定一創(chuàng)辦了農(nóng)村小學(xué)，進(jìn)行社會調(diào)查，開辦龍泉閱書報(bào)社，向農(nóng)民宣傳革命思想，報(bào)社里還能讀到《共產(chǎn)黨宣言》，使貧苦農(nóng)民覺悟大大提高。沈定一請來的教師都是先進(jìn)知識分子，如劉大白、宣中華、徐白民、唐公憲、楊之華、俞秀松等，許多都五四運(yùn)動，宣中華還曾在上海馬克思主義研究會工作。正因?yàn)槿绱?，?dāng)農(nóng)民協(xié)會成立，發(fā)表《衙前農(nóng)民協(xié)會宣言》和《衙前農(nóng)民協(xié)會章程》，得到了廣大農(nóng)民的積極響應(yīng)。
其二，組織工作是革命斗爭的力量保證。
革命斗爭離不開有效的組織。衙前農(nóng)民運(yùn)動能在短時(shí)間內(nèi)轟轟烈烈地開展起來，應(yīng)當(dāng)歸功于沈定一、李成虎等卓有成效的宣傳和組織。衙前農(nóng)民協(xié)會有明確的組織分工?！堆们稗r(nóng)民協(xié)會章程》第五條規(guī)定: “本會底組織，基于會員全體； 由大會選舉委員六人，為本會委員。”“執(zhí)行委員，掌管本會名冊及登記簿，執(zhí)行由大會及議事會議決事件；并聯(lián)絡(luò)別村與本村同性質(zhì)的團(tuán)體”。“大會召集，由會員五分之一或議事委員會之主張召集大會”。這些規(guī)定不僅體現(xiàn)了協(xié)會的民主性，也保證了協(xié)會工作的有序開展。在衙前農(nóng)民協(xié)會的帶動下，不到兩月就成立了衙前農(nóng)民協(xié)會聯(lián)合會。正是這種有效的組織，壯大了革命力量，擴(kuò)大了革命思想影響。這次運(yùn)動雖然存在許多不足，卻為今后的農(nóng)民運(yùn)動積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
其三，良好的社會制度是保障民生的必要前提。
唐代詩人白居易在《策林·立制度》文中說：“仁圣之本，在乎制度而已。”美國開國元勛托馬斯·杰斐遜說：“法律和制度必須跟上人類思想進(jìn)步。”制度文明是人類文明的重要組成部分，人類對于社會制度的探索從來沒有止步。由于社會不公而引發(fā)社會動蕩，由于制度腐朽而引發(fā)社會革命，這是人類歷史的重要篇章?！赌?middot;七患》中說：“凡五谷者，民之所仰也。”衙前農(nóng)民運(yùn)動的直接誘因是農(nóng)民貧困，根本原因是剝削制度，“都是有產(chǎn)階級形成的結(jié)果”〔16〕，因而要求推翻不合理的社會制度。農(nóng)民問題是中國革命的基本問題，解決農(nóng)民問題的根本途徑是改變不合理的社會制度，最主要的是土地制度。中國共產(chǎn)黨順應(yīng)民心，進(jìn)行土地改革，這是革命成功的重要保障。
毛主席指出：“社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動”。〔17〕當(dāng)前，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”同時(shí)，我們也要看到，各地鄉(xiāng)村治理還存在諸多困境。在現(xiàn)代化、全球化的浪潮下，鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)一直處于從傳統(tǒng)到現(xiàn)代快速轉(zhuǎn)型過程中，如何建設(shè)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的新型鄉(xiāng)村治理模式，切實(shí)解決農(nóng)民的實(shí)際問題，保障民生，依然任重而道遠(yuǎn)。
習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代接力努力，需要很多力量來推動，核心價(jià)值觀是其中最持久最深沉的力量。”今天，我們回顧衙前農(nóng)民運(yùn)動的光榮歷史，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就是為了繼承革命傳統(tǒng)，不忘初心，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！