數(shù)月前收到老同學(xué)寄來(lái)的昆曲專家朱繼云老師所著《昆曲宮調(diào)與譜曲》一書(shū)，系“十三五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目，由中國(guó)戲劇出版社出版。老同學(xué)意思，希望我抽空寫(xiě)點(diǎn)文字。近年來(lái)，我因工作關(guān)系，有幸參與文旅部國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人記錄工作項(xiàng)目評(píng)估驗(yàn)收，接觸到數(shù)以百計(jì)的傳統(tǒng)戲劇項(xiàng)目，可以說(shuō)琳瑯滿目，讓人大開(kāi)眼界。然而，對(duì)于戲曲本身而言，我畢竟不是專業(yè)人士。一晃到了農(nóng)歷年底，翻閱朱老師大作，鼓起勇氣，以愚鈍之質(zhì)、拙劣之文，姑且以為紀(jì)念。
朱繼云，本名朱小康，1943年生，江蘇吳江人，畢業(yè)于江蘇省蘇昆劇團(tuán)，任劇團(tuán)教師、江蘇省戲曲學(xué)校教師。她曾師從吳秀松、宋衡之、沈傳芷、倪傳鉞、姚傳薌、曾長(zhǎng)生、俞錫侯、吳仲培等昆曲名家，并就讀于南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系戲曲音樂(lè)設(shè)計(jì)進(jìn)修班。1979年至2007年，她受聘于南京大學(xué)中文系，先后為錢南揚(yáng)、吳白匋、吳新雷、俞為民諸先生的中國(guó)戲曲史專業(yè)碩士、博士研究生教清唱昆曲，其中有多位來(lái)自日本、韓國(guó)、美國(guó)留學(xué)生。她還應(yīng)邀赴香港大學(xué)、香港嶺南大學(xué)、美國(guó)密歇根大學(xué)等作昆曲專題講座。而這本《昆曲宮調(diào)與譜曲》，則是她數(shù)十年筆耕不輟、昆曲研究之創(chuàng)新成果。
昆曲原名昆山腔(簡(jiǎn)稱昆腔，又稱昆劇)，是中國(guó)古老的戲曲聲腔、劇種，也是漢族傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，是傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)之珍品。昆曲發(fā)源于蘇州昆山。據(jù)吳新雷先生考證，昆曲歷史可以追溯至元泰定元年(1324)，顧堅(jiān)為昆劇創(chuàng)始人。明嘉靖年間，新建(今江西南昌)人魏良輔(1489-1566)對(duì)昆曲進(jìn)行大膽改革，吸收了當(dāng)時(shí)流行的余姚腔、弋陽(yáng)腔、海鹽腔等特點(diǎn)，形成了新的聲腔，昆曲自此獨(dú)領(lǐng)中國(guó)劇壇風(fēng)騷近三百年，魏良輔也被視為“昆曲(南曲)之祖”。2001年，昆曲在中國(guó)眾多的傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類中率先被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，2006年被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
昆曲成為人類非物質(zhì)文化的代表作，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明其文化傳承的重要性和緊迫性。事實(shí)上，不僅是昆曲面臨傳承危機(jī)。20世紀(jì)50年代末60年代初，我國(guó)共有367個(gè)戲曲劇種，目前仍在演出的劇只有267個(gè)，不少還是“天下第一團(tuán)”(即僅有此團(tuán))。又如傳統(tǒng)舞蹈類，20世紀(jì)80年代進(jìn)行普查時(shí)，列入山西、云南等19個(gè)省市《中國(guó)民間舞蹈集成》中的項(xiàng)目有2211個(gè)，目前只留下1389個(gè)。隨著全球化、現(xiàn)代化浪潮席卷世界各地，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，許多藝術(shù)門(mén)類有文化斷裂之虞。
昆曲有過(guò)輝煌的歷史。作為一門(mén)藝術(shù)，它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的必然產(chǎn)物。南宋以后，隨著中國(guó)南方經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人口不斷增加并向城鎮(zhèn)聚集，人們對(duì)文化生活需求越來(lái)越高，特別是以蘇州為核心的江南地區(qū)尤為明顯。正是在這樣的歷史背景下，昆曲在明中葉以后成為流行曲種而遠(yuǎn)播全國(guó)，萬(wàn)歷年間進(jìn)入宮廷，并逐漸取代北方雜劇地位。在其發(fā)展過(guò)程中，昆曲吸納北方雜劇曲牌，重新編配伴奏器樂(lè)，采用中原音韻，細(xì)致打磨聲腔，并有一流文人撰寫(xiě)劇本，昆曲脫胎換骨，一躍成為主要?jiǎng)》N。
昆曲流行與江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展、世風(fēng)奢靡同時(shí)發(fā)生。據(jù)葉紹袁年譜記載，崇禎五年(1632)蘇州演劇場(chǎng)景：“壬申五月，正青苗插種之時(shí)，城市競(jìng)相媚五方賢圣，各處設(shè)臺(tái)演戲?？ぶ凶钣忻鎴@畢集吾邑，北則外場(chǎng)書(shū)院前，南則垂虹亭、華嚴(yán)寺，西則西門(mén)門(mén)外，東則蕩上。一日齋筵及梨園供給價(jià)錢費(fèi)三四十金不止，總計(jì)諸處一日百五六十金矣。”諸凡官方慶典、游神賽會(huì)、家族祭祀、婚慶壽誕等重要場(chǎng)合，都會(huì)有昆曲演出，而酒館、茶肆、飯館、廳堂乃至游船都可作為舞臺(tái)。清人顧公燮在《消夏閑記》中寫(xiě)道：“蘇郡向年款神宴客，每于虎丘山塘卷梢大船頭上演戲。船中為戲房，船尾備菜。觀戲者另喚沙飛、牛舌等船列其旁。”昆曲在當(dāng)時(shí)受歡迎程度由此可見(jiàn)一斑。
據(jù)說(shuō)康熙皇帝就喜好昆曲，認(rèn)為其代表了“梨園之美”。康熙二十三年(1684)，他首次南巡，剛到蘇州，就傳戲班點(diǎn)演戲，觀看昆曲二十出。第二次南巡時(shí)，他對(duì)承應(yīng)的戲班寒香、妙觀十分滿意，除嘉獎(jiǎng)外，“每部中各選二三人，供奉內(nèi)廷”。第五次南巡時(shí)，恰逢他六十大壽，時(shí)任蘇州織造李煦更是精心安排，“沿途河邊一帶數(shù)里設(shè)戲臺(tái)演戲恭迎”。乾隆十一年(1746)，朝廷組織修訂《九宮大成南北詞宮譜》，收集唐宋以來(lái)大曲、詞曲、諸宮調(diào)、戲曲、套曲和散曲共4466首，還以工尺譜形式記錄每首曲的唱法，每個(gè)字的唱腔、板眼，為昆曲定了“國(guó)標(biāo)”。
明清時(shí)期，不少官員和士大夫家中都蓄有家班。據(jù)說(shuō)，康熙皇帝親信李煦的兒子李鼎“性奢華，好串戲，延名師以教習(xí)梨園，演《長(zhǎng)生殿》傳奇，衣裝費(fèi)至數(shù)萬(wàn)，以致虧空若干萬(wàn)”。 一代名士張岱家里也有家班，曾記夜游金山，一時(shí)興起，在古剎令優(yōu)伶唱“韓蘄王金山及長(zhǎng)江大戰(zhàn)諸劇”，唬得睡夢(mèng)中的老僧不知是人是鬼，以放浪為韻事。明末清初大才子“李十郞”(李漁、李笠翁)在科舉失利、仕途無(wú)望之際，沉醉于戲曲，不僅自己有家班，四處演出，還精研戲曲理論，其《閑情偶寄》之《詞曲部》《演習(xí)部》堪稱戲曲理論專著，在中國(guó)古代戲曲史上具有十分重要地位。
不過(guò)，隨著徽班進(jìn)京、京劇崛起，昆曲地位逐漸被京劇所取代，開(kāi)始走向衰落。乾隆五十五年(1790)，乾隆皇帝八十大壽。為了給皇帝祝壽，三慶班、四喜班、和春班、春臺(tái)班等四大徽班陸續(xù)赴京演出，不但為皇帝祝壽增添了濃烈氣氛，還給市民帶來(lái)了豐富的文化生活。四大徽班各具特點(diǎn)，各有所長(zhǎng)：三慶班擅長(zhǎng)演出故事曲折的大軸子戲，四喜班擅長(zhǎng)演唱曲子，和春班擅長(zhǎng)武戲，春臺(tái)班孩子演員出色，爭(zhēng)奇斗妍，各有絕招。而曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的昆曲卻在“花雅爭(zhēng)勝”中敗下陣來(lái)，逐漸淡出了人們的視野。
近代以來(lái)，由于西方列強(qiáng)入侵，清政府腐敗無(wú)能，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，一直到辛亥革命、軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，民族危機(jī)四伏，內(nèi)憂外患不斷，民生凋弊，文化遭到重創(chuàng)，加之西方文化思潮影響，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲市場(chǎng)日漸萎縮，昆曲傳承也面臨空前危機(jī)。為了搶救包括昆曲在內(nèi)的傳統(tǒng)戲曲不至消亡，“曲家”和“曲師”做了大量工作，昆曲工尺譜整理一度興盛。昆曲工尺譜編訂者主要來(lái)自兩大群體：一是酷愛(ài)昆曲的知識(shí)分子、業(yè)余曲友，成就卓著者又稱“曲家”，如吳梅、王季烈、劉富梁、王錫純等;二是熟悉舞臺(tái)且兼具一定曲學(xué)知識(shí)的資深藝人，其中精于教唱者又稱“曲師”，如殷溎深、吳曾祺、張余蓀、高步云等，兩者珠聯(lián)璧合，使昆曲唱腔音樂(lè)以工尺譜形式保存下來(lái)。與此同時(shí)，1921年在蘇州成立了昆劇傳習(xí)所，昆曲還進(jìn)入新式學(xué)校，大中小學(xué)都有將昆曲納入教學(xué)情況，如吳梅在北京大學(xué)任教、溥侗在清華大學(xué)任教等;又如張?jiān)?、允和、兆和、充和四姐妹在蘇州成長(zhǎng)時(shí)曾跟隨曲師學(xué)習(xí)昆曲，并成為終身愛(ài)好。
在昆曲音樂(lè)研究中，宮調(diào)作為昆曲音樂(lè)研究中的冷門(mén)，更令人望而生畏。曲學(xué)宮譜，即昆劇宮譜，因以工尺等七個(gè)漢字記譜，故稱工尺譜，在當(dāng)下幾成“絕學(xué)”。在五線譜、簡(jiǎn)譜傳入前，工尺譜是我國(guó)音樂(lè)尤其是昆劇作曲唯一記譜法，如《南詞定律》《新定九宮大成南北詞宮譜》《納書(shū)楹曲譜》《遏云閣曲譜》等用的都是工尺譜。吳新雷先生是國(guó)內(nèi)學(xué)界能依工尺譜視唱昆曲的極少數(shù)學(xué)者之一，朱繼云的《昆曲宮調(diào)與譜曲》則集理論研究與實(shí)踐歸納總結(jié)于一體。數(shù)十年來(lái)，她懷揣“昆曲中的宮調(diào)和譜曲，才是中國(guó)古典音樂(lè)的精華”理念，書(shū)中字里行間處處可見(jiàn)其對(duì)昆曲藝術(shù)純粹而真摯的熱愛(ài)。她說(shuō)：“昆曲是世界文化遺產(chǎn)，是活著的古代音樂(lè)。”在《昆曲宮調(diào)與譜曲》中，朱繼云從自身豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，試圖幫助人們更好地完成昆曲演唱、譜曲的目標(biāo)，并用質(zhì)樸的語(yǔ)言，為昆曲演唱與譜曲提供了大量易于掌握的基本方法。在書(shū)中，她基于自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出演唱呼吸技巧、羅列譜曲法則，并附以大量譜例詳細(xì)解說(shuō)，指出經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤做法，正本清源。
順便說(shuō)一句，朱繼云執(zhí)教的南京大學(xué)昆曲研習(xí)社，乃是國(guó)內(nèi)高校昆曲社中歷史最悠久的曲社之一。1922年，國(guó)文系主任陳中凡先生聘請(qǐng)曲學(xué)大師吳梅到校任教，主講詞曲，“把昆曲引進(jìn)了南京高等學(xué)府的課堂”。吳梅先生不僅在課堂上傳道授業(yè)，而且還帶弟子外出游賞，唱曲自樂(lè)。1957年，陳中凡先生倡議設(shè)立南京大學(xué)昆曲社，恢復(fù)吳梅先生當(dāng)年在學(xué)校傳唱昆曲傳統(tǒng)。自1979年始，南京大學(xué)中文系以全年開(kāi)設(shè)昆曲課的形式，恢復(fù)唱曲活動(dòng)，朱繼云老師應(yīng)邀授課，遴選明清昆劇名作情文并茂曲牌，當(dāng)堂吹笛教唱。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，南大曲社可以說(shuō)是薪火相傳。
成功的道路上總是充滿艱辛。對(duì)朱繼云來(lái)說(shuō)，或許更難。正如她在《自序》中所說(shuō)：我自幼學(xué)昆曲，是個(gè)昆曲演員出身的拍曲教師。后來(lái)“文化大革命”開(kāi)始了，那時(shí)候一切都亂了套，但自己的時(shí)間變多了，我開(kāi)始學(xué)文。我先生是搞文的，家中藏書(shū)多，他引導(dǎo)我先背誦三年古詩(shī)詞和古文，再為我選書(shū)。一本本看下來(lái)，然后就開(kāi)始練筆。起先我寫(xiě)的文章與昆曲無(wú)關(guān)。后來(lái)每年只在生日前寫(xiě)一篇為自己慶生，生怕自己白活了。這本書(shū)中第一篇文章《昆曲介紹》，是在1978年寫(xiě)的。從這年起，她寫(xiě)此書(shū)用了整整28年，并經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的出版等待。鑒于此書(shū)從寫(xiě)作到出版這一不平凡的歷程，有感于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、傳統(tǒng)戲劇發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)，茲錄兩年前我參加2018年度國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)戲劇類代表性傳承人記錄工程驗(yàn)收時(shí)所寫(xiě)的一首詞作為文章結(jié)尾(詞中嵌入京劇、昆曲、越劇、越調(diào)、豫劇、黃梅戲、粵劇、潮劇、川劇、晉劇、秦腔、湘劇、漢劇、桂劇、河南墜子、河北梆子諸劇種名)。
漢宮春 梨園今昔
全根先
自古梨園，數(shù)京昆越豫，梅粵爭(zhēng)夸。
潮川晉秦湘派，漢桂其華。
南傳墜子，北梆戲、聲譽(yù)尤佳。
觀舊劇、琳瑯滿目，千紅萬(wàn)紫無(wú)涯。
莫道舞綢揮絹，大義除寇孽，抖落塵沙。
閑看貴妃醉酒，嬌步橫斜。
流年似水，談笑間、暮色飛霞。
星月遠(yuǎn)、清光疏影，菊香幽靜人家。