毛澤東“三先三后”的讀書(shū)之法
徐中遠(yuǎn)
摘要：“先博而后約”，“先中而后西”，“先普通而后專(zhuān)門(mén)”，是毛澤東一生遵循的讀書(shū)之法。“先博而后約”，就是先博覽群書(shū)，廣泛地去讀，在此基礎(chǔ)上，再去讀比較重要的、比較關(guān)鍵的、比較喜愛(ài)的書(shū)；“先中而后西”，就是先下功夫讀中國(guó)的書(shū)，在熟悉、了解本國(guó)歷史、文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，再去讀西方國(guó)家的書(shū)，學(xué)習(xí)研究西方國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和文化等，為我所用；“先普通而后專(zhuān)門(mén)”，就是先讀一般的、通俗易懂的、大眾喜愛(ài)和需要的書(shū)，在這個(gè)基礎(chǔ)上再去讀專(zhuān)業(yè)的、專(zhuān)門(mén)學(xué)科的書(shū)。
關(guān)鍵詞：毛澤東；讀書(shū)；“先博而后約”；“先中而后西”；“先普通而后專(zhuān)門(mén)”
讀書(shū)要有法。1915年 6月 25日，毛澤東在一封信中寫(xiě)道：“為學(xué)之道，先博而后約，先中而后西，先普通而后專(zhuān)門(mén)。”（《毛澤東年譜（1893—1949）》（修訂本）上卷，中央文獻(xiàn)出版社 2013年版，第 18頁(yè)。）讀書(shū)是為學(xué)的重要組成部分，因此，毛澤東信中說(shuō)的“三先三后”的“為學(xué)之道”，也是他一生遵循的讀書(shū)方法之一。
“先博而后約”，就是先博覽群書(shū)，廣泛地去讀，在此基礎(chǔ)上，再去讀比較重要的、比較關(guān)鍵的、比較喜愛(ài)的書(shū)；“先中而后西”，就是先下功夫讀中國(guó)的書(shū)，在熟悉、了解本國(guó)歷史、文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，再去讀西方國(guó)家的書(shū)，學(xué)習(xí)研究西方國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和文化等，為我所用；“先普通而后專(zhuān)門(mén)”，就是先讀一般的、通俗易懂的、大眾喜愛(ài)和需要的書(shū)，在這個(gè)基礎(chǔ)上再去讀專(zhuān)業(yè)的、專(zhuān)門(mén)學(xué)科的書(shū)。作為毛澤東晚年的圖書(shū)管理員，筆者聯(lián)系毛澤東的讀書(shū)實(shí)際，具體介紹他是如何運(yùn)用這種方法讀書(shū)的。
一、“先博而后約”
1920年 6月 7日，青年毛澤東在給老師黎錦熙的一封信中曾這樣寫(xiě)道：“我對(duì)于學(xué)問(wèn)，尚無(wú)專(zhuān)究某一種的意思，想用輻射線(xiàn)的辦法，門(mén)門(mén)涉獵一下。”（《毛澤東年譜（1893—1949）》（修訂本）上卷，第 57頁(yè)。）這與“先博”的主張是一致的。青少年時(shí)代，毛澤東讀書(shū)是怎樣“先博”的呢？筆者介紹兩段有關(guān)的記述。一段是毛澤東說(shuō)過(guò)的話(huà)：走進(jìn)湖南圖書(shū)館，樓上樓下，滿(mǎn)柜滿(mǎn)架都是書(shū)，這些書(shū)都是我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的。真不知應(yīng)該從哪里讀起。后來(lái)每讀一本，覺(jué)得都有新的內(nèi)容，新的體會(huì)，于是下決心要盡最大的努力盡量多讀一些。我就貪婪地讀，拼命地讀，正像牛闖進(jìn)了人家的菜園，嘗到了菜的味道，就拼命地吃個(gè)不停一樣。湖南圖書(shū)館的圖書(shū)是很多的，毛澤東每天第一個(gè)進(jìn)館，晚上最后一個(gè)離館，中午休息片刻，午飯吃上一點(diǎn)自帶的干糧或買(mǎi)兩塊米糕，就又專(zhuān)心致志地一本一本讀自己從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的書(shū)。他后來(lái)回憶說(shuō)：“在這段自修期間，我讀了很多書(shū)，學(xué)習(xí)了世界地理和世界歷史。在圖書(shū)館里我第一次看到并以很大的興趣學(xué)習(xí)了一幅世界地圖。我讀了亞當(dāng)·斯密的《原富》，達(dá)爾文的《物種起源》，和約翰·斯·密勒的一部關(guān)于倫理學(xué)的書(shū)。我讀了盧梭的著作，斯賓塞的《邏輯》，和孟德斯鳩寫(xiě)的一本關(guān)于法律的書(shū)。我在認(rèn)真學(xué)習(xí)俄、美、英、法等國(guó)的歷史地理的同時(shí)，也穿插閱讀了詩(shī)歌、小說(shuō)和古希臘的故事。”（吳黎平：《毛澤東一九三六年同斯諾的談話(huà)》，人民出版社 1979年版，第 24頁(yè)。）第二段記述是 1916年 2月 29日，正在湖南第一師范讀書(shū)的毛澤東在給友人蕭子升的一封信中這樣寫(xiě)道：“經(jīng)之類(lèi)十三種，史之類(lèi)十六種，子之類(lèi)二十二種，集之類(lèi)二十六種，合七十有七種。據(jù)現(xiàn)在眼光觀之，以為中國(guó)應(yīng)讀之書(shū)止乎此。茍有志于學(xué)問(wèn)，此實(shí)為必讀而不可缺。”（中共中央文獻(xiàn)研究室、中共湖南省委編《毛澤東早期文稿》，湖南出版社 1990年版，第 37頁(yè)。）上述兩段記載，足以說(shuō)明求學(xué)時(shí)代的毛澤東博覽群書(shū)的情形。
這一時(shí)期，按照“先博而后約”的要求，毛澤東下功夫較多的書(shū)是：《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)斗爭(zhēng)》《社會(huì)主義史》《倫理學(xué)原理》《韓昌黎全集》《世界英雄豪杰傳》《御批歷代通鑒輯覽》《曾文正公文集》《曾文正公家書(shū)》以及鄭觀應(yīng)的《盛世危言》、譚嗣同的《仁學(xué)》、梁?jiǎn)⒊骶幍摹缎旅駞矆?bào)》等等。這些“后約”而讀的書(shū)對(duì)青年毛澤東的影響也是很大的。
走上革命道路后，毛澤東根據(jù)革命的實(shí)際需要去讀書(shū)，仍然是“先博而后約”。延安時(shí)期，毛澤東是抗大校務(wù)委員會(huì)主席。一次在校務(wù)辦公會(huì)上他對(duì)大家說(shuō)：“我們要來(lái)一個(gè)讀書(shū)比賽，看誰(shuí)讀的書(shū)多，掌握的知識(shí)多。只要是書(shū)，不管是中國(guó)的，外國(guó)的，古典的，現(xiàn)代的，正面的，反面的，大家都可以涉獵。”（穰明德：《毛澤東同志要求我們多讀書(shū)》，《人民日?qǐng)?bào)》1983年 12月 14日。）延安時(shí)期毛澤東讀過(guò)的書(shū)后來(lái)輾轉(zhuǎn)帶到中南海的就有一千多冊(cè)，如馬列理論著作《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》《國(guó)家與革命》，哲學(xué)著作《辯證法唯物論教程》《社會(huì)學(xué)大綱》《思想方法論》，自然科學(xué)著作《科學(xué)大綱》，以及《魯迅全集》《戰(zhàn)爭(zhēng)論》等等。這些書(shū)是毛澤東“先博”的標(biāo)志，也是“后約”的具體體現(xiàn)。毛澤東在延安時(shí)期讀過(guò)的書(shū)籍因戰(zhàn)爭(zhēng)、轉(zhuǎn)移丟失的很多，帶到中南海的只是其中一小部分。
新中國(guó)成立后，毛澤東讀書(shū)還是遵循“先博而后約”的原則。至逝世時(shí)，毛澤東中南海
住所存書(shū)共有約 10萬(wàn)冊(cè)。其中大部分是新中國(guó)成立后根據(jù)他本人的讀書(shū)需要由工作人員用他的稿費(fèi)購(gòu)買(mǎi)添置的，也有一小部分是有關(guān)出版部門(mén)贈(zèng)閱的。10萬(wàn)冊(cè)是不完全的統(tǒng)計(jì)，因?yàn)樗话珴蓶|在北京、去外地向當(dāng)?shù)貓D書(shū)館借閱的圖書(shū)。僅這 10萬(wàn)冊(cè)，足以看出毛澤東博覽群書(shū)是非同一般的。
從1972年7月8日至1976年8月31日，此時(shí)的毛澤東已經(jīng)是重病纏身，還帶病讀了 129種新印的大字本線(xiàn)裝書(shū)。這些書(shū)，有政治、經(jīng)濟(jì)理論讀物，也有中外古今哲學(xué)、軍事方面的讀物；有中外歷史讀物，也有中外古今人物傳記；有中國(guó)文學(xué)史著作、中國(guó)古典小說(shuō)、民間通俗文學(xué)讀物，也有外國(guó)文學(xué)讀物。值得一提的是，還包括自然科學(xué)著作，如《物種起源》（達(dá)爾文著）、《基本粒子發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)史》（楊振寧著）和李政道當(dāng)時(shí)尚未正式發(fā)表的論文《不平常的核態(tài)》以及《動(dòng)物學(xué)雜志》《化石》雜志等讀物。此外，還有《毛澤東選集》《毛主席的四篇哲學(xué)著作》《毛澤東軍事文選》和《毛主席詩(shī)詞》等他本人的著作。
每一個(gè)歷史時(shí)期，毛澤東讀書(shū)“先博”是毫無(wú)疑義的，但是“后約”有所不同。“后約”讀的書(shū)一般有這樣幾種情況：一是實(shí)際需要。如延安發(fā)憤讀哲學(xué)著作，新中國(guó)成立初期帶頭讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，這是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)實(shí)際、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)際的迫切需要而選擇的。二是他本人最喜歡的、認(rèn)為最值得讀的書(shū)。例如，魯迅著作，世界名人傳記如《林肯傳》《拿破侖傳》《戴高樂(lè)傳》等等，這些書(shū)是毛澤東常讀的。三是在這一門(mén)學(xué)科上要有所突破，理解得更深一點(diǎn)。如一部二十四史，從 1952年添置起，直到 1976年逝世止，24年中毛澤東手不釋卷、不知疲倦地讀。
二、“先中而后西”
無(wú)論是讀“有字之書(shū)”，還是讀“無(wú)字之書(shū)”，毛澤東都是“先中而后西”。有文字記載的中國(guó)的書(shū)，尤其是中國(guó)的歷史書(shū)，經(jīng)史子集，古典小說(shuō)，古典詩(shī)詞曲賦等，毛澤東幾乎都讀過(guò)。毛澤東為什么下苦功先讀中國(guó)的書(shū)呢？主要有兩方面的原因。
一方面，從毛澤東在青年時(shí)代沒(méi)有出國(guó)留學(xué)的思想淵源來(lái)看。當(dāng)年他的同代人中有不少出國(guó)求學(xué)，他的同學(xué)也都勸他出國(guó)磨礪，但他最終選擇留在國(guó)內(nèi)。他認(rèn)為留在國(guó)內(nèi)探索的好處是：“看譯本較原本快迅得多”，利于在“較短的時(shí)間求到較多的知識(shí)”；“世界文明分東西兩流，東方文明在世界文明內(nèi)，要占個(gè)半壁的地位。然東方文明可以說(shuō)就是中國(guó)文明。吾人似應(yīng)先研究過(guò)吾國(guó)古今學(xué)說(shuō)制度的大要，再到西洋留學(xué)才有可資比較的東西”；“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開(kāi)‘中國(guó)’這個(gè)地盤(pán)。關(guān)于這地盤(pán)內(nèi)的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)查，及研究。這層功夫，如果留在出洋回來(lái)的時(shí)候做，因人事及生活的關(guān)系，恐怕有些困難。不如在現(xiàn)在做了，一來(lái)無(wú)方才所說(shuō)的困難；二來(lái)又可攜帶些經(jīng)驗(yàn)到西洋去，考察時(shí)可以借資比較。”（《毛澤東早期文稿》，第 474頁(yè)。）在另一處，他還說(shuō)：“我覺(jué)得關(guān)于自己的國(guó)家，我所知道的還太少，假使我把時(shí)間花費(fèi)在本國(guó)，則對(duì)本國(guó)更為有利。”（中國(guó)革命博物館、湖南省博物館編《新民學(xué)會(huì)資料》，人民出版社 1980年版，第 399頁(yè)。）毛澤東青年時(shí)期的這些想法，特別是他的“似應(yīng)先研究過(guò)吾國(guó)古今學(xué)說(shuō)制度的大要”的主張，與他下功夫讀中國(guó)的書(shū)是密切聯(lián)系的。
另一方面，是為了借鑒歷史，從歷史中尋求治理國(guó)家的智慧、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)。1939年 5月20日，在中央干部教育部召開(kāi)的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)動(dòng)員大會(huì)上的講話(huà)中，毛澤東指出：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。”（唐斫編著《毛澤東與讀書(shū)學(xué)習(xí)》，中央文獻(xiàn)出版社 2004年版，第 71頁(yè)。）1960年 12月 24日，在會(huì)見(jiàn)古巴婦女代表團(tuán)和厄瓜多爾文化代表團(tuán)時(shí)，毛澤東對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)的科學(xué)態(tài)度又予以闡明。他說(shuō)：“對(duì)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)充分地利用，批判地利用。”“我們應(yīng)當(dāng)善于進(jìn)行分析，應(yīng)當(dāng)批判地利用封建主義的文化，而不能不批判地加以利用。”（《毛澤東文集》第 8卷，人民出版社 1999年版，第 225頁(yè)。）“對(duì)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)充分地利用，批判地利用。”這是毛澤東讀書(shū)“先中”的主要?jiǎng)右颉Ｋ砟暝诓∧Юp身的情況下，不僅下了很大功夫讀二十四史，而且還認(rèn)真閱讀了《資治通鑒》《續(xù)資治通鑒》《綱鑒易知錄》《通鑒紀(jì)事本末》《續(xù)通鑒紀(jì)事本末》等以及多種稗官野史。
縱觀毛澤東的一生，他一直遵循“先中而后西”這一讀書(shū)方法。中國(guó)出版的書(shū)讀了很多，西方著作的中譯本也讀了不少，特別是西方各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的傳記作品、回憶錄及回憶文章、講話(huà)、講演等書(shū)，還有西方各國(guó)出版的名家名著。例如，美國(guó)的馬克·吐溫、哈里特·比徹·斯托夫人；俄蘇的普希金、列·托爾斯泰、高爾基、法捷耶夫、肖洛霍夫、奧斯特洛夫斯基；法國(guó)的莫里哀、孟德斯鳩、伏爾泰、雨果、巴爾扎克、莫泊桑；英國(guó)的莎士比亞、狄佛、狄更斯、蕭伯納；丹麥的安徒生；德國(guó)的歌德、席勒、施特里特馬特；意大利的但丁、薄伽丘、達(dá) ·芬奇等名家的作品，毛澤東都讀過(guò)。
新華社編印的反映西方各國(guó)政要的動(dòng)態(tài)、言論、觀點(diǎn)、文章、講話(huà)、傳記、生平等報(bào)道的《參考資料》《動(dòng)態(tài)清樣》等內(nèi)部資料，毛澤東期期都看，天天都看，是他了解西方、認(rèn)識(shí)西方的重要途徑。新華社每天編印的內(nèi)部參閱資料多達(dá)數(shù)十萬(wàn)字。有時(shí)工作太忙，毛澤東顧不上全看，就發(fā)動(dòng)工作人員，讓他們先看，有參考價(jià)值的先用鉛筆畫(huà)出來(lái)，這樣他再看就可以節(jié)省不少時(shí)間。有時(shí)實(shí)在來(lái)不及看，就讓工作人員給他講。正因?yàn)槊刻靾?jiān)持這樣做，毛澤東對(duì)西方國(guó)家的政情、社情、民情等都有充分的了解。這是毛澤東另一種方式的“先中而后西”的讀書(shū)方法。
三、“先普通而后專(zhuān)門(mén)”
普通的書(shū)毛澤東讀了很多，專(zhuān)業(yè)、專(zhuān)門(mén)的書(shū)他也下了很大功夫。
1936年 10月 22日，毛澤東給當(dāng)時(shí)在西安從事統(tǒng)戰(zhàn)工作的葉劍英、劉鼎去電：“要買(mǎi)一批通俗的社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)及哲學(xué)書(shū)，大約共買(mǎi)十種至十五種左右，要經(jīng)過(guò)選擇真正是通俗的而又有價(jià)值的（例如艾思奇的《大眾哲學(xué)》，柳湜的《街頭講話(huà)》之類(lèi)），每種買(mǎi)五十部，共價(jià)不過(guò)一百元至三百元，請(qǐng)劍兄經(jīng)手選擇，鼎兄經(jīng)手購(gòu)買(mǎi)。在十一月初先行選買(mǎi)幾種寄來(lái)，作為學(xué)校與部隊(duì)提高干部政治文化水平之用。”（《毛澤東書(shū)信選集》，中央文獻(xiàn)出版社 2003年版，第 68頁(yè)。）以上要買(mǎi)的書(shū)都是通俗讀物。
1940年 2月 5日，延安成立了自然科學(xué)研究會(huì)，毛澤東是發(fā)起人之一，在成立會(huì)上發(fā)表講話(huà)。他說(shuō)：“自然科學(xué)是人們爭(zhēng)取自由的一種武裝。人們?yōu)橹谏鐣?huì)上得到自由，就要用社會(huì)科學(xué)來(lái)了解社會(huì)，改造社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)革命。人們?yōu)橹谧匀唤缋锏玫阶杂?，就要用自然科學(xué)來(lái)了解自然，克服自然和改造自然，從自然里得到自由。”他還說(shuō)：“馬克思主義包含有自然科學(xué)，大家要來(lái)研究自然科學(xué)，否則世界上就有許多不懂的東西，那就不算一個(gè)最好的革命者。”（《毛澤東文集》第 2卷，人民出版社 1993年版，第 269—270頁(yè)。）陜甘寧邊區(qū)自然科學(xué)研究會(huì)遵循毛澤東的指示，組織大家學(xué)習(xí)和研究恩格斯的《自然辯證法》，用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)科學(xué)研究工作，使自然科學(xué)緊密地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，推動(dòng)了邊區(qū)工農(nóng)業(yè)的建設(shè)。
新中國(guó)成立后，毛澤東深感自己需要學(xué)習(xí)發(fā)展生產(chǎn)力的自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)知識(shí)。這個(gè)時(shí)期，他親自鉆研過(guò)農(nóng)業(yè)、土壤、機(jī)械、物理、化學(xué)、水文、氣候等方面的書(shū)籍。1962年 1月30日，毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上指出：“拿我來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作中間的許多問(wèn)題，還不懂得。工業(yè)、商業(yè)，我就不大懂。對(duì)于農(nóng)業(yè)，我懂得一點(diǎn)。但是也只是比較地懂得，還是懂得不多。要較多地懂得農(nóng)業(yè)，還要懂得土壤學(xué)、植物學(xué)、作物栽培學(xué)、農(nóng)業(yè)化學(xué)、農(nóng)業(yè)機(jī)械，等等；還要懂得農(nóng)業(yè)內(nèi)部的各個(gè)分業(yè)部門(mén)，例如糧、棉、油、麻、絲、茶、糖、菜、煙、果、藥、雜等等；還有畜牧業(yè)，還有林業(yè)。我是相信蘇聯(lián)威廉斯土壤學(xué)的，在威廉斯的土壤學(xué)著作里，主張農(nóng)、林、牧三結(jié)合。我認(rèn)為必須要有這種三結(jié)合，否則對(duì)于農(nóng)業(yè)不利。所有這些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的問(wèn)題，我勸同志們，在工作之暇，認(rèn)真研究一下，我也還想研究一點(diǎn)。但是到現(xiàn)時(shí)止，在這些方面，我的知識(shí)很少。”（《毛澤東文集》第 8卷，第 302—303頁(yè)。）
毛澤東一生都在盡可能地從繁忙的工作中擠出時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)和了解自然科學(xué)、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)。1958年 7月 2日，毛澤東在中南海瀛臺(tái)參觀一機(jī)部的機(jī)床展覽，回到住所，他就讓工作人員找兩本書(shū)《無(wú)線(xiàn)電臺(tái)是怎樣工作的》《1616型高速普通車(chē)床》，這兩本書(shū)都是在參觀時(shí)看到的。1959年 1月 2日，蘇聯(lián)發(fā)射了一枚宇宙火箭，6日這天，他就向工作人員要了幾本關(guān)于火箭、人造衛(wèi)星和宇宙飛行的通俗讀物。直到逝世前幾年，視力很差了，他還非常用心地閱讀一些印成大字本的自然科學(xué)書(shū)刊。
說(shuō)到毛澤東“后專(zhuān)門(mén)”讀專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)書(shū)籍的事，筆者簡(jiǎn)略介紹一下上世紀(jì)五六十年代，毛澤東潛心讀邏輯學(xué)方面論文和著作的情況。這一時(shí)期，毛澤東對(duì)讀邏輯學(xué)著作很有興致，非常關(guān)心邏輯問(wèn)題的學(xué)術(shù)討論，潛心閱讀和研究邏輯學(xué)方面的論文和專(zhuān)著，這是毛澤東在新中國(guó)成立后讀書(shū)生活的一個(gè)重要側(cè)面。
上世紀(jì) 50年代后期學(xué)術(shù)界關(guān)于邏輯問(wèn)題的討論，是從對(duì) 1956年《新建設(shè)》上發(fā)表周谷城《形式邏輯與辯證法》文章觀點(diǎn)的不同看法展開(kāi)的。周谷城在這篇文章中提出“辯證法是主，形式邏輯是從；主從雖有別，卻時(shí)刻不能分離”的“主從”說(shuō)。對(duì)辯證法與形式邏輯關(guān)系當(dāng)時(shí)有些學(xué)者提出“高低級(jí)”說(shuō)，“主從”說(shuō)是對(duì)“高低級(jí)”說(shuō)的一種挑戰(zhàn)。周谷城的這篇文章引起了軒然大波，也引起了毛澤東的注意。對(duì)周谷城勇于探索的精神和他在這篇文章中提出的新見(jiàn)解，毛澤東很為贊賞。
1957年 2月 16日，毛澤東召集中央各報(bào)刊、中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)科學(xué)院和青年團(tuán)的負(fù)責(zé)人開(kāi)會(huì)。會(huì)上，在講到批評(píng)要有說(shuō)服力時(shí)，毛澤東說(shuō)，《新建設(shè)》上周谷城寫(xiě)了一篇邏輯問(wèn)題的文章，我看也不錯(cuò)。（參見(jiàn)龔育之、逄先知、石仲泉：《毛澤東的讀書(shū)生活》，生活 ·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店 2009年版，第 109頁(yè)。）這是毛澤東對(duì)《形式邏輯與辯證法》一文的公開(kāi)贊許。4月 10日，毛澤東接見(jiàn)《人民日?qǐng)?bào)》負(fù)責(zé)同志和有關(guān)人員時(shí)談到當(dāng)時(shí)哲學(xué)界探討的形式邏輯，他說(shuō)，周谷城的觀點(diǎn)比較對(duì)。還說(shuō)：“我曾告訴周谷城，人大有個(gè)王方名，他的觀點(diǎn)和你相同。”（《毛澤東的讀書(shū)生活》，第 110頁(yè)。）這是毛澤東又一次公開(kāi)贊許周谷城邏輯學(xué)文章的觀點(diǎn)。
人民大學(xué)王方名在該校的《教學(xué)與研究》上發(fā)表的與周谷城觀點(diǎn)相似的文章共三篇。第一篇是關(guān)于形式邏輯科學(xué)對(duì)象問(wèn)題的質(zhì)疑，第二篇是對(duì)所謂形式邏輯的客觀基礎(chǔ)是事物的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)和質(zhì)的規(guī)定性說(shuō)法的質(zhì)疑，第三篇是對(duì)形式邏輯內(nèi)容和體系方面的質(zhì)疑。這三篇文章毛澤東都閱讀過(guò)，也相當(dāng)欣賞。
為了進(jìn)一步深入開(kāi)展邏輯學(xué)問(wèn)題的討論，1957年 3月 15日，毛澤東召集有關(guān)人士座談邏輯問(wèn)題。參加這次座談會(huì)的有陸定一、胡喬木、胡繩、田家英等人。在這次座談中，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)以下觀點(diǎn)：一是形式邏輯與辯證法之間沒(méi)有低級(jí)、高級(jí)之分（當(dāng)時(shí)毛澤東還舉了不少例子說(shuō)明他的觀點(diǎn)）；一是形式邏輯是普遍適用的，沒(méi)有階級(jí)性。這次談話(huà)清楚地表明，在邏輯學(xué)討論中，毛澤東從一開(kāi)始就有自己的見(jiàn)解。
1957年 4月 11日，毛澤東又邀請(qǐng)邏輯學(xué)界、哲學(xué)界有關(guān)人士座談邏輯學(xué)討論中提出的問(wèn)題。應(yīng)邀到場(chǎng)的除了周谷城和王方名外，還有金岳霖、馮友蘭、鄭昕、賀麟、費(fèi)孝通等人。在這次座談會(huì)上，毛澤東以自己的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為話(huà)題，說(shuō)到領(lǐng)導(dǎo)革命必須實(shí)事求是、獨(dú)立思考；搞科學(xué)研究，也必須實(shí)事求是、獨(dú)立思考，不能讓自己的脖子上長(zhǎng)別人的腦袋，即使對(duì)老師，也不要迷信。（參見(jiàn)《毛澤東的讀書(shū)生活》，第 110頁(yè)。）毛澤東的談話(huà)，一方面包含著對(duì)周、王二人勇于進(jìn)行理論探索的鼓勵(lì)，另一方面又含蓄地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。
毛澤東關(guān)于邏輯問(wèn)題的觀點(diǎn)，后來(lái)在不同場(chǎng)合又作了進(jìn)一步闡述。1965年 12月在杭州，談到有關(guān)邏輯問(wèn)題時(shí)，毛澤東針對(duì)與周谷城的
“主從”說(shuō)觀點(diǎn)相對(duì)立的“高低級(jí)”說(shuō)的邏輯觀點(diǎn)，更明確地指出：說(shuō)形式邏輯好比低級(jí)數(shù)學(xué)，辯證邏輯好比高等數(shù)學(xué)，我看不對(duì)。形式邏輯是講思維形式的，講前后不相矛盾的。它是一門(mén)專(zhuān)門(mén)科學(xué)，同辯證法不是什么初等數(shù)學(xué)和高等數(shù)學(xué)的關(guān)系。數(shù)學(xué)有算術(shù)、代數(shù)、幾何、微分積分，它包括許多部分。形式邏輯卻是一門(mén)專(zhuān)門(mén)科學(xué)。任何著作都要用形式邏輯，《資本論》也要用。形式邏輯對(duì)大前提是不管的，要管也管不了。那得由各門(mén)科學(xué)來(lái)管。為了說(shuō)明這一觀點(diǎn)，毛澤東還舉例加以說(shuō)明。他說(shuō)：各個(gè)階級(jí)可能從不同的前提出發(fā)進(jìn)行推理，政治上互相對(duì)立的派別會(huì)從對(duì)立的前提作推理，得出的結(jié)論也相反，但并不妨礙他們的推理都是合乎形式邏輯的。（參見(jiàn)《毛澤東的讀書(shū)生活》，第 112頁(yè)。）在這里，毛澤東認(rèn)為形式邏輯不管前提的思想內(nèi)容，因而沒(méi)有階級(jí)性。
當(dāng)然，這些還不是毛澤東在上世紀(jì)五六十年代學(xué)習(xí)、研究邏輯學(xué)活動(dòng)的全部，但從中我們也能看出，當(dāng)時(shí)毛澤東對(duì)邏輯學(xué)問(wèn)題的討論是多么重視，對(duì)邏輯學(xué)論著的“專(zhuān)門(mén)”學(xué)習(xí)和研究是多么下功夫。
“先博而后約”，“先中而后西”，“先普通而后專(zhuān)門(mén)”，毛澤東這“三先三后”的“讀書(shū)之法”和“為學(xué)之道”，對(duì)我們?nèi)绾巫x書(shū)學(xué)習(xí)，啟發(fā)良多，極有助益。
〔作者徐中遠(yuǎn)，中共中央辦公廳老干部局原局長(zhǎng)，北京 100035〕