驚心動魄 振聾發(fā)聵
－－值得一讀的《馬嘶嶺血案》
這是一個令人驚心動魄的血案：起于20塊錢，七人慘死兩人刑戮九人同歸于盡。
無獨有偶，與小說發(fā)表的同時，出現(xiàn)了引起了廣泛社會關(guān)注的馬加爵血案，似乎是生活在有意地為藝術(shù)論證它的典型性。
當紅的經(jīng)濟學明星張維迎先生曾說，中國的窮人“因為窮，受不到教育，不懂法”“對富人看不慣”，“有時就會去干一些違法的事”，從而“破壞富人的財產(chǎn)所有權(quán)”。－－到底是明星高明，果然說準了?？稍趺唇鉀Q呢？國手給我們開出的妙方是：加強保護富人的財產(chǎn)?！盀槭裁匆Ｗo富人的財產(chǎn)？我們歷史上的教訓是深刻的。因為不保護的話，就沒有人敢作富人，結(jié)果就是大家都是窮人?！?BR>那么，怎樣“保護”呢？
宣傳法制乎？而九財殺人與官吏貪污也不是不知道所為是犯法。加強防范乎？探礦隊雖然為防兩個挑夫可以再雇四名保鏢，而大學生每個宿舍都配保安則很難，何況保安也不等于保險。施以重典乎？官九財和馬加爵似乎也只好處以死刑，古代即使有陵遲和族誅但仍不免有人鋌而走險。
經(jīng)濟明星似乎并不比我們的文學家高明，即使網(wǎng)民的討論也較彼深刻得多。
是因為貧窮。官九財家徒四壁，三個女娃擠一床漁網(wǎng)似的棉被；種刨洋芋的“生產(chǎn)要素”只有一張板鋤和一張挖鋤，第三張都沒有；胸口爛個大洞向外流濃，無錢買藥；20 塊錢的特產(chǎn)稅村長罵祖宗八代也拿不出……扣20 元錢對于祝隊長實在是太不足掛齒，而對于他來說幾乎是命運攸關(guān)：它窩在心里，形成情結(jié)，反反復復，化解不了，終于釀成禍端。宮九財與馬加爵的確太窮－－他的讓孩子上學的奢望是與下決心殺人謀財聯(lián)系在一起的，否則，也未必鋌而走險。然而，窮就殺人么？犯罪雖源于貧窮但不能歸結(jié)為貧窮。
因為貧富懸殊。在時下的中國，祝隊長不過是“白領(lǐng)”，還算不上“大款”，更不用說一般隊員了。即使這樣，他們在九財們的眼里與自己相比已經(jīng)是天上地下了。各不相關(guān)倒也相安無事，然一加比照則難免不平：“為什么他們那么有錢，而我們啥都沒有？”“咱受的苦比他們多，都是一樣的人，不該這樣啊?！惫糯呐`哲學教化幾千年也化解不了這一不平，并非是“斗爭哲學”使然。我們的尼基系數(shù)早已躍居世界前列，這一懸殊不解決，光靠批平均主義鐵飯碗，安定團結(jié)難免緣木求魚。然而，僅僅“懸殊”九財還未必殺人。
更因為不公。說起來，探礦隊是為九財們脫貧致富來了，而結(jié)局竟是如此，真真是地道的悲劇了－－一個驚心動魄而又振聾發(fā)聵的悲劇。發(fā)現(xiàn)金礦大家歡呼，而宮九財?shù)姆磻?yīng)卻出人意外：“關(guān)你雞巴事！”“咱們后山的磷礦也說是國家的，給誰包了？給鄉(xiāng)長的一個朋友包了。金子再多，會多給你二十塊？！”連宮治安也想：“聽打工回來的說，外面這年頭都是撐死膽大的餓死膽小的。搶的，偷的，騙的，拐的，殺人的，海了，有幾個抓住的？”原來，在貧窮與不均的背后是不公－－老九財?shù)摹凹t眼病”根源恐怕還在這里。小說中有一個有趣的細節(jié)，為了彌補被扣20 元的損失，宮九財買糧回來虛報40 元帳，這在今日的官場早已成為普世化的游戲規(guī)則，剛起步的小兒科，想不到這位老山農(nóng)居然也無師自通了。我極佩服孔夫子一段話：季康子患盜，向他請教辦法，老先生回答說：“茍子之不欲，雖賞之不竊！”－－是的，富貴者自己不貪得無厭，你就是給重獎窮人也不去偷呵！當然，與馬加爵一樣，宮九財?shù)某鸷抟彩恰罢`讀”：探礦隊員們不是慕綏新和賴昌星，他們是靠“誠實勞動致富”的，像小譚更有著跟他們相似的出身，如此結(jié)局實在可悲，然惟其如此這一悲劇才更令人震顫。
更可怕的是冷漠。說起來這個山野人殺害知識白領(lǐng)的悲劇倒有點像“兩種文明沖突”。再用往昔的套話說九財是什么“階級兄弟”之類無異于癡人說夢，“挑夫與苦力”才是他的現(xiàn)實定位。雖然階級論早已被解構(gòu)而人性論早已高揚，但面對兩名挑夫的非人生活，我們這些有教養(yǎng)的白領(lǐng)表現(xiàn)出的人性似乎還不夠高貴和紳士，對待兩名弱者除了冷漠和賤視就是提防，并未施舍一點“人文關(guān)懷”。隨著“結(jié)合論”的解構(gòu)，“無野人莫養(yǎng)君子，無君子莫治野人”復歸了，弱肉強食，優(yōu)勝劣敗，人世間慢慢地叢林化了。小說的環(huán)境描寫十分出色，它不僅生動地再現(xiàn)了川鄂交界深山叢林間荒蠻渾莽、凄厲雄奇的風光，并為推動情結(jié)發(fā)展提供了環(huán)境的依據(jù)，而且，也它本身也很好地起到了烘托氛圍與象征的作用。面對這一叢莽，人們是和衷共濟還是弱肉強食呢？人們讀后還可以作一點形而上的思考。九財不是開黑店的孫二娘，殺人動機的形成有一個漫長曲折的過程。隊里斷炊，他主動提出去四川購糧并不避艱險前往，目的就是改善關(guān)系，他倆都有過主動溝通的表示。然而，他們在雇主的眼里是不屑一顧的，就像種植園主之與黑奴，談?wù)撌裁唇涣骱蜏贤ㄎ疵夂眯Α２桓删蜐L蛋，是祝隊長的唯一邏輯。這在他不過是輕描淡寫的一句話，而九財聽了“眼珠子就要掉出來了”，簡直像宣判死刑一樣，它不禁使人聯(lián)想起大觀園里王熙鳳攆人的口頭禪以及司棋等被攆時的場面。是的，既然“他人就是地獄”，那冷漠與賤視就難免積累成怨憤與仇恨，怨仇再遇上貪婪，無異于火上澆油－－小說細致而可信地表現(xiàn)了九財心理的轉(zhuǎn)化也即殺人動機形成的過程。與馬加爵頗為相似，沒有人際關(guān)系可怕的扭曲與冷漠，僅僅是貪婪與金錢的誘惑，老九財不會走上犯罪的道路的。
小說為九財設(shè)置了兩個極好的情結(jié)：20元錢情結(jié)與紅發(fā)卡情結(jié)。如果說前者是魔鬼，那么后者則是天使。小說先后6次寫到紅發(fā)卡，第一次偶然發(fā)現(xiàn)小杜無意丟落的紅發(fā)卡兩名挑夫馬上眼睛發(fā)亮，在殘酷地殺害小杜之后，九財首先攫取的也是發(fā)卡－－紅發(fā)卡象征著美與文明，深深地寄托著這些丑陋的窮人對兒女妻子的摯愛與對幸福的追求，雖然它的表現(xiàn)方式是扭曲的－－真是令人震顫的審美追求！錄音機在小說中也起著同樣的作用。這些殺人犯身上并非乏善可陳，是環(huán)境使他們走上了犯罪的道路。市場法則撕去了籠罩在人際關(guān)系上的溫情脈脈的紗幕，無情地把人投入利己主義的冰水之中。惟利是圖、損人利己、冷酷無情、弱肉強食，為了錢什么都可以干……潘多拉金盒子打開之后，一方面釋放出了巨大的財富，一方面也誘惑社會使之陷入了精神危機的泥潭之中，在原始積累時期更帶著野蠻的色彩。歸根結(jié)底，馬嘶嶺和馬加爵的悲劇，都源于此。摸著石頭過河，我們的“轉(zhuǎn)型”社會 如何避免這一危機，還是一個有待探討解決的歷史課題。
感謝作者為我們提供了一篇很好的現(xiàn)實主義小說。關(guān)注社會，關(guān)注大眾，目光敏銳，捕捉典型，在持續(xù)發(fā)展提出了新的問題的時候，“血案”不光驚心動魄，而且振聾發(fā)聵。大膽地揭示了社會病痛“以引起療救者的注意”－－先賢所開創(chuàng)的寶貴傳統(tǒng)盡管一直遭遇著“解構(gòu)”，看來還很難徹底“顛覆”。