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山西的喬家大院等民居建筑因張藝謀的電影而廣為人知，徽州地區(qū)的民居也因《臥虎藏龍》等影片而舉世聞名，徽州民居也被稱為中國明清建筑的博物館。這些地方的民居之所以有特色、值得懷念，其中一個重要的原因是明清兩代，那里誕生了很多優(yōu)秀的商人，形成了商人集團。他們背井離鄉(xiāng)，在中國乃至世界各地尋找商機，賺了錢之后，又不忘故土，紛紛在家鄉(xiāng)造房修院，把家鄉(xiāng)當成是通往世界的起點和歸宿，從而使得那里的民居有了厚重的歷史感。近年來，山西歷史上的晉商，安徽歷史上的徽商日益受到重視，像胡雪巖這樣的徽商代表也屢屢成為流行讀物的主題。47集電視連續(xù)劇《新安家族》講述的是幾個徽商家族之間幾代恩怨的故事，值得一看。
在一些不正確的觀念影響下，現(xiàn)代很多人常常會認為中國古代不重視商業(yè)，事實上正相反。中國古代不僅很重視商業(yè)，而且商業(yè)很發(fā)達，形成了很多商業(yè)規(guī)范，以至于今天以西方文明為主導的商界都未必達到中國古代的境界。電視連續(xù)劇《新安家族》前面部分主要講述徽州商人汪家和許家的交往和恩怨，它蘊含了一個道理：商業(yè)競爭是正常的，但是，競爭不能超過一個底線。這個底線既是法律的底線，也是道德的底線。在公平合理的規(guī)則以及道德自律之下，商業(yè)競爭才能成為真正自由競爭，讓市場經濟規(guī)律發(fā)揮作用。我曾經說過，如果要給亞當-斯密“看不見的手”找一個能夠驗證的具體實例，那么，從歷史的角度說，只有中國古代的商人群體才有資格成為這一經濟學理論的經典案例?！缎掳布易濉冯m然沒有在這個問題上花費很多筆墨，但是，在創(chuàng)作者的潛意識也體現(xiàn)了這個中國人早已習以為常、司空見慣的基本原則。電視劇不在此類理論問題上多糾纏也無可厚非，因為，電視劇主要還是要講述故事。
電視連續(xù)劇《新安家族》最重要的篇幅中，汪許兩家的競爭關系之外，出現(xiàn)了另一個強大的商場對手，這就是以英國商人為代表的洋商。電視劇里的故事所反映的基本上都是歷史事實：洋人并不按照市場規(guī)律辦事，而是利用特殊地位，操縱市場，非法牟利。上海灘當年的交易市場，無不被洋人幕后操縱，毫無公平透明科研。與此同時，由于洋商對華商的嚴酷壓榨，造成華商之間為了生存而惡斗，自相殘殺、自己人欺騙自己人，這種情形只能讓挑撥離間的洋商坐收漁翁之利。這種被洋商欺壓的局面也加劇了汪許兩家競爭關系的日益緊張。在故事的高潮，汪家代表人物程天送將華商聯(lián)合起來，與英國商人展開一場茶葉大戰(zhàn)，最終使英國商人不得不屈服。雖然比較揚眉吐氣，但是，它還是在提醒我們一個嚴峻的現(xiàn)實：如果中國商人不能團結起來，洋商隨時都會卷土重來，對中國的財富實施瘋狂的掠奪。在《新安家族》中，為了共同對付洋商，汪許兩家就算不能盡棄前嫌，也獲得了一個共識：大家都是中國人，維護中國的利益，就是維護每個中國人的利益。
電視劇中的英國商人狂妄地叫喊：一切規(guī)則都是我們制定的。這既是歷史，也是現(xiàn)實。自從洋人進入中國展開貿易以來，他們從來如此，現(xiàn)在依然如此。當我們可以很清楚地知道，西方人的戰(zhàn)爭就是為了掠奪財富之后，我們有些時候未必清醒地意識到，戰(zhàn)爭之后的經濟、商業(yè)，仍然是掠奪的繼續(xù)。或者說，戰(zhàn)爭就是所謂和平時代的自由經濟配套手段，目的只有一個：達到有利于規(guī)則制定者的掠奪目的。雖然我們在生活中可以看清錢財，但是，當我們面對洋人以金錢至上的方式，制定他們的掠奪規(guī)則時，我們應該認識到：錢財，就是中國人的生存權。不公平的國際商業(yè)規(guī)則，就是剝奪中國人的生存權。電視劇里為了在商業(yè)上戰(zhàn)勝洋人，付出了生命的代價。對于今天來說，我們應意識到，要真正把中國人的生存權掌握在自己手里，光靠商人還是不夠的。它還需要一個國家整體的強大，從而能夠參與國際規(guī)則的制定，讓它變得更為公平。這樣一件說起來的簡單的事情，《新安家族》的電視劇告訴我們，中國人在半殖民地時代已經開始努力，事實上，到了今天，這件事情依然沒有做完。當今世界的經濟規(guī)則仍然充斥大量的不公平。其原因就是電視劇中英國商人高傲的叫喊：一切規(guī)則都是我們制定的。中國人要改變它，依然任重道遠。
電視連續(xù)劇《新安家族》還突出了一個古老的中國主題：善有善報，惡有惡報。不光商人如此，貪官污吏同樣如此。但我必須強調，這是一個中國傳統(tǒng)的觀念。對于當今很多拋棄中國傳統(tǒng)的人來，他們已經沒有“善與惡”觀念，只有“賺與賠”的觀念。在讓一切道德觀念都淡化、退場之后，不擇手段地賺錢，就成為西方文化主導下的必然。前幾天寫文章說英國拍賣的中國瓷器的事，實際上就是西方人缺乏善惡觀念的結果。英國人的祖先以罪惡的方式搶到了財富，英國人的后代心安理得地享受。所謂“拍賣”規(guī)則，依然是他們在沒有善惡觀念的情況下，用盈虧觀念制定的國際規(guī)則。如今，他們仍然以先進、文明的裝扮，要求我們接受他們的國際規(guī)則。這也是西方文化力圖消除中國傳統(tǒng)道德的一個深層原因：不要善惡、不要道德，只要賺錢。然而，“善有善報，惡有惡報”的觀念在中國是如此強大，甚至連不識字老百姓都能明白。我相信，西方的落后文明遲早會進化到懂得“善有善報，惡有惡報”的中國文明的階段。因此，雖然電視劇里對于洋商等沒有表現(xiàn)出“善惡報應”的結局，但是，“不是不報，時機未到”。善惡報應未必是我們要復仇，而是天理的正義。雖然我不信神，但我相信“善惡報應”是絕對的，這是永不更改的天理。
電視連續(xù)劇《新安家族》中的汪家和許家，原先都是辦錢莊的。錢莊是中國古老貿易制度的產物?！缎掳布易濉返臅r代背景體現(xiàn)了清朝晚期洋務運動的大潮流，這是貿易向現(xiàn)代實業(yè)發(fā)展的一個階段。因此，錢莊也漸漸向銀行發(fā)展。這里有一個奇怪的發(fā)展軌跡：當初中國人的貿易發(fā)達，西方人的實業(yè)發(fā)達，于是，歷史書告訴我們要發(fā)展實業(yè)。而到如今，西方都開始不搞實業(yè)了，把實業(yè)扔給中國，自己更多只搞貿易，這一變化耐人尋味，這里不再展開敘述。觀看《新安家族》，我們可以籠統(tǒng)地接受“錢莊不適應現(xiàn)代化”的說法，但是，這個說法也不能絕對。當今世界無數(shù)的經濟危機，無數(shù)毫無道德的經濟掠奪，都來自銀行。而中國古老錢莊的那些準則，在今天依然是治療西方銀行制度根本弊端的良藥。讓我們看看電視劇中“鴻泰莊”的商訓：
斯商，不以見利為利，以誠為利
斯業(yè)，不以富貴為貴，以和為貴
斯買，不以壓價為價，以衡為價
斯賣，不以賺贏為贏，以信為贏
斯貨，不以奇貨為貨，以需為貨
斯財，不以斂財為財，以均為財
斯諾，不以應答為諾，以真為諾
……
如果說《新安家族》有什么問題，我覺得最大的問題是，創(chuàng)作人員可能很多是北方人?；罩萏幱谀戏?，徽商大多也都在上海、江浙一帶發(fā)展，因此，徽商的日常生活帶有明確的江南文化特征。然而，我估計該電視劇的主創(chuàng)人員以北方人居多，對于江南文化的很多生活細節(jié)并不很了解，因此常常搞錯。例如，“愛喝小米粥”在江南地區(qū)幾乎不太可能。此外，人物對話也缺乏江南特色，常常能看到掩飾不住的“京味”。連續(xù)劇結尾部分，從清朝結束跳躍到了抗日戰(zhàn)爭時期，對于幾個重要人物、家族命運的結局，在這樣一個大的歷史背景下做最后的交代，感覺上與全劇有點脫節(jié)。不過，這些問題在我看來不算很嚴重。對于電視劇來說，通過曲折的故事，能讓觀眾理解一個真正的道理，我覺得就值得肯定。
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