草根立場(chǎng) 赤子情懷
——讀《賦真詩(shī)集》
賦真先生的詩(shī)詞集，包羅萬(wàn)象，五彩繽紛，有清新之風(fēng)，有陽(yáng)剛之氣，讓我讀出了感動(dòng)，也讀到了驚喜。
我感觸較深的有這么幾點(diǎn)。
一是自然率真的質(zhì)樸詩(shī)風(fēng)。賦真先生的詩(shī)，多直抒胸臆，于細(xì)微處撿拾詩(shī)情，語(yǔ)言也多是經(jīng)過(guò)提煉的民間口語(yǔ)，曉暢明朗，易記可誦。比如，“窗外雪花飛，灶臺(tái)爐火微。壓箱陳釀酒，可否醉一回?”(《留客》)再如《采風(fēng)》：“閑踏三山并五湖，自將游樂(lè)作游讀?；ㄏx(chóng)草木皆含意，信手拈來(lái)入韻書(shū)。”因?yàn)樵?shī)人有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，感悟詩(shī)的心靈，有豐厚的文化底和蘊(yùn)嫻熟的技巧，所以，花蟲(chóng)草木，風(fēng)月山水，信手拈來(lái)，皆可入詩(shī)，且能寫(xiě)出韻味與色彩，寫(xiě)出人人心中有、眼中有而筆下無(wú)的東西，打動(dòng)人心，引發(fā)共鳴，給讀者以審美的愉悅和哲思的啟迪。這些詩(shī)句，從心靈流淌而出，真摯、自然、質(zhì)樸、靈動(dòng)，有清新之美，而無(wú)斧鑿之痕。再如：“葉公故事成譏餅，自詡好龍實(shí)怕龍。時(shí)下政壇猶有后，光明言后怕光明。”(《成語(yǔ)今讀.葉公好龍》)，從一個(gè)家喻戶曉的典故生發(fā)開(kāi)來(lái)，借古諷今，直刺當(dāng)今政壇陋習(xí)和某些為官者之流弊，明白如話卻發(fā)人深思。“光明言后怕光明” 一針見(jiàn)血地揭穿了某些為官者的虛偽嘴臉，堪稱警句?！堵愤叢荨穭t從默默無(wú)聞的小草落筆，向世人發(fā)出“憐愛(ài)腳邊一點(diǎn)春”的忠告。
二是情系百姓的草根立場(chǎng)。草根立場(chǎng)和平民情結(jié)，可以說(shuō)是貫穿全書(shū)的一根紅線，是全書(shū)的靈魂。通覽全書(shū)，我們會(huì)感受到一個(gè)強(qiáng)大的、富有魅力的“精神磁場(chǎng)”。那是攝人魂魄的一種精神，一種魅力，一種燭照我們心靈的厚重思想。它在精神層面上，使我們的心靈受到洗禮與震撼。讀了這些詩(shī)作，我們?cè)谇椴蛔越赜涀×艘恍┚粤辆涞耐瑫r(shí)，會(huì)在眼前佇立起一個(gè)令人感到親切的、肅然起敬的抒情主人公形象。鄧小平同志《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》中曾經(jīng)指出：“一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。忘記、忽略或是割斷這種聯(lián)系，藝術(shù)生命就會(huì)枯竭。”賦真先生在政壇搏擊多年，在縣處級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)崗位上為人民服務(wù)多年，他的詩(shī)詞中卻看不到什么“官氣”，有的卻是濃濃的平民情結(jié)，是一種接地氣、揚(yáng)正氣、有靈氣的藝術(shù)佳構(gòu)。我想，這與他正直、善良的秉性有關(guān)，與他心系群眾、求真務(wù)實(shí)的為政風(fēng)格有關(guān)，也與他“三貼近”的創(chuàng)作理念有關(guān)。大凡接地氣的詩(shī)篇，無(wú)不得益于詩(shī)人與廣大人民群眾的血肉關(guān)系。他詩(shī)的根須深植于大地，直抵最低層的百姓。如《擦鞋匠》：“過(guò)手污鞋光锃锃，濃油淡抹蹭輕輕。養(yǎng)家也伴他人靚，莫管耳旁論卑榮。” 這種被許多人熟視無(wú)睹或不屑一顧的街頭一隅日常景象，被他寫(xiě)出了詩(shī)意，寫(xiě)出了美感。再如《滑竿工》：“力盡不停爭(zhēng)客員，養(yǎng)家糊口累雙肩。遇茲惻隱生心底，是就是推兩犯難。”寥寥數(shù)筆，便勾勒出滑竿工辛勞艱難的生存境況，也將詩(shī)人的惻隱之情和兩難心理，刻畫(huà)的惟妙惟肖。《攤販》則是對(duì)社會(huì)不公現(xiàn)象的揭露與抨擊，寄予了對(duì)弱勢(shì)群體的深切同情：“街頭攤賣(mài)奈何無(wú)，冒暑披寒遭趕逐。時(shí)下慣添花上錦，誰(shuí)為弱勢(shì)鼓和呼?”這與“千呼萬(wàn)喚方出場(chǎng)”、“一歌唱走萬(wàn)斤糧”(《某節(jié)慶晚會(huì)觀歌星演出》)的明星大腕們的奢華生活，形成鮮明對(duì)照，是對(duì)當(dāng)今普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象的深思與拷問(wèn)。
三是憂國(guó)憂民的赤子情懷。賦真先生是熱愛(ài)生活、對(duì)一切美好事物充滿著愛(ài)意與溫情的詩(shī)人，也是一位嫉惡如仇的詩(shī)人。他對(duì)我們的國(guó)家與民族，對(duì)中華民族悠久的歷史與燦爛的文化，對(duì)生他養(yǎng)他的這片熱土，對(duì)父老鄉(xiāng)親和一草一木，都有著熾熱的感情。沒(méi)有對(duì)生活的熱愛(ài)，就不可能在短短幾年里就收獲這么多有生活質(zhì)感和藝術(shù)光澤的詩(shī)篇。沒(méi)有對(duì)歪風(fēng)邪氣和各種腐敗丑惡現(xiàn)象的深?lèi)和唇^，也寫(xiě)不出這么多擲地有聲的、充滿膽識(shí)與浩氣的佳作。一個(gè)愛(ài)國(guó)、正直的有良知的詩(shī)人，應(yīng)具備堅(jiān)定的政治信仰、嚴(yán)格的政治操守，具有崇高的社會(huì)責(zé)任感，決不能喪失靈魂、隨波逐流，對(duì)人民的疾苦和國(guó)家的命運(yùn)漠然視之。民生就是最大的政治，一個(gè)不關(guān)心國(guó)家民族命運(yùn)，不關(guān)心人民疾苦的人，不可能成為大寫(xiě)的詩(shī)人。文學(xué)藝術(shù)的人民性反映著文藝作品與人民的關(guān)系，反映著作家藝術(shù)家對(duì)人民群眾的態(tài)度，是一切進(jìn)步文藝的共有特征。屈原的《離騷》、《九歌》，杜甫的《三吏》、《三別》，還有李紳的《憫農(nóng)》、張俞的《村婦》等等，這些富有人民性鮮明特征的古代詩(shī)篇，彪炳史冊(cè)，世代傳誦。賦真先生的詩(shī)詞作品是富有人民性的，也與“文以載道”的傳統(tǒng)文學(xué)觀念和中國(guó)文人的濟(jì)世情懷一脈相承。他站在人民的立場(chǎng)，表現(xiàn)人民的疾苦，反映人民的心聲，作品中洋溢著對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的摯愛(ài)與深情，滲透著對(duì)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)切。如組詩(shī)《俄羅斯之行》，通過(guò)在異域的見(jiàn)聞，發(fā)出“紅旗獵獵向誰(shuí)邊”的世紀(jì)之問(wèn)，也必達(dá)了詩(shī)人“九九歸一是大同”的堅(jiān)定信念。再如《掃街工觀感》：“起早搭黑沐冷風(fēng)，街西掃罷掃街東。何當(dāng)鐵帚云霄降，蕩盡世污天地澄。”這種有膽識(shí)有擔(dān)當(dāng)有風(fēng)骨有精神的詩(shī)作，與時(shí)下流行的那種無(wú)病呻吟不知所云的病態(tài)宣泄，判若云泥。
(《賦真詩(shī)集》，杜福貞著，團(tuán)結(jié)出版社2014年1月版)