《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的作品，一直到現(xiàn)代，很少還有一部作品能與之匹敵。長久以來，研究紅樓夢(mèng)的很多，我只是一名無知的看客，不過對(duì)于紅樓夢(mèng)，總也有一些自己的看法，比如曹雪芹為何要寫《紅樓夢(mèng)》。
一部偉大作品的問世，都不是憑空創(chuàng)作的，里面都有自己生活的影子，就如紅樓夢(mèng)，不管是作者的自傳，還是對(duì)當(dāng)時(shí)腐朽生活的還原，都表現(xiàn)了作者敏銳的洞察力。有人說：四大家族賈、史、王、薛，你把其順序調(diào)整為賈王薛史，即家亡血史的諧音，曹雪芹才華橫溢，但無用武之地，“相如雖有《上林賦》，不遇良時(shí)空自嗟”;雪芹滿腹經(jīng)綸卻一貧如洗!其遭遇令人愴然感慨。他及脂硯齋在書中多處談到創(chuàng)作目的、動(dòng)機(jī)。“滿紙荒唐語，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味”。是含淚用血寫就的偉大作品。
據(jù)說《紅樓夢(mèng)》成書有四個(gè)階段：
第一階段，《風(fēng)月寶鑒》階段。此時(shí)的曹雪芹可能受某些影響，打算寫一部勸誡世人的書。包括寶玉初試云雨，秦鐘得趣饅頭庵，秦可卿淫喪天香樓，賈瑞調(diào)戲鳳姐致死，尤家姊妹的故事等。此書大約接近完成，但后來曹雪芹思想開始轉(zhuǎn)變，打算另寫。
第二階段，《紅樓夢(mèng)》曲的階段，或者說劇本的階段。包括“林黛玉進(jìn)賈府”：從鳳姐的出場方式、寶黛初會(huì)、賈寶玉摔玉，當(dāng)然最重要的一幕就是警幻演奏紅樓夢(mèng)曲，但曹雪芹沒寫下去，因?yàn)樗_始轉(zhuǎn)入了《金陵十二釵》的創(chuàng)作。
第三階段，《金陵十二釵》。這段可以看作是曹雪芹寫自傳的階段，所謂“憶當(dāng)日之女子”。寫一個(gè)家族的盛極而衰，寫如煙往事，寫一群美麗而且才干見識(shí)“均高我十倍”的貴族女子的悲慘命運(yùn)。他深深感受了世態(tài)炎涼，想把他一生的悲寫進(jìn)這本書。這里包括了《紅樓夢(mèng)》的大多數(shù)文字。
第四階段，《石頭記》。這時(shí)曹雪芹的思想已經(jīng)很成熟了，他已經(jīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界非常失望了，開始相信這個(gè)摧殘一切美的社會(huì)是“無力可補(bǔ)”，開始有了真正的“末世”感。這里他比較關(guān)注小人物，如晴雯之死，彩云迫嫁，入畫被逐，柳五兒芳官一干人的不幸。(或許這時(shí)他才最深切體會(huì)了鳳姐的“無力回天”和賈寶玉的不求功名不入仕途，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)制度已經(jīng)決定了實(shí)干家和理想家都要失敗。)
這就是真實(shí)的曹雪芹，從錦衣玉食的豪華公子淪為窮愁潦倒的落拓書生，飽嘗了人世間的世態(tài)炎涼，殘酷的生活經(jīng)歷造就了他勤于思考的性格，磨難了他“苦其心志勞其筋骨”的精神狀態(tài)，因此他需要用一部偉大的作品來宣泄對(duì)整個(gè)世界的感悟，曹雪芹想的“著述皆為稻粱謀”，他是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，透過前八十回的作品，我們看到了作者的政治理想，看到了作者對(duì)做官者的告誡“亂哄哄你方唱罷我方唱，因嫌傻帽小，致使枷鎖扛”;透過這部作品，我們看到了整個(gè)官場，除了門口那兩個(gè)石獅子是干凈的，因此作者大聲呼吁“天盡頭，何處有香丘”，來表現(xiàn)了對(duì)真善美的憧憬。
說到紅樓夢(mèng)就想起那首闡明作者寫作目的的詩句：浮生著甚苦奔忙?盛席華筵終散場。 悲喜千般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐。 漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。 字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。是呀，每次捧讀這部作品的時(shí)候，你如何不用心去品?
魯迅先生在論及悲劇社會(huì)性沖突時(shí)則指出:“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。紅樓夢(mèng)也是這樣一部偉大的作品，通過大喜大悲世事無常悲金悼玉姻緣相繼，乃至山高圖窮來給人展示心靈的震撼人世的蒼桑,生活的無望。喜歡紅樓夢(mèng)，每每讀到他，就感覺和一位高人共語，不只是那些動(dòng)人心魄的情感故事。