我是半個天津人，因?yàn)槲业膽艨诜旁谔旖蚰辖几鸸琳氖辍?/p>
說來十分慚愧，近三十年以來，我的創(chuàng)作主打電視連續(xù)劇，在前二十年的創(chuàng)作中，我連想都沒想過給天津電視臺寫一部電視連續(xù)劇。真是愧對天津的父老鄉(xiāng)親??！
十年前的一天，我突然接到天津電視臺臺長萬克同志的電話，告之時任天津市委宣傳部部長肖懷遠(yuǎn)同志請我來天津，說是要和我商談重大革命歷史題材電視連續(xù)劇的創(chuàng)作。從此結(jié)緣，我在天津市委宣傳部肖懷遠(yuǎn)、成其圣前后兩任部長的領(lǐng)導(dǎo)下，在天津電視臺的全力支持配合下，連續(xù)創(chuàng)作了《解放》《辛亥革命》《尋路》等三部史詩品格的大型電視連續(xù)劇，并取得了很大的成功。但是，我每每追憶這三部史詩品格大型電視連續(xù)劇的創(chuàng)作經(jīng)歷，都大有“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”之慨。思之良久，遂以《我與天津電視臺》為題，總結(jié)我對重大革命歷史題材電視連續(xù)劇創(chuàng)作的意見，并進(jìn)而以我的視角寫出天津市委宣傳部、電視臺等領(lǐng)導(dǎo)、專家組織重大革命歷史題材電視連續(xù)劇創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)。
電視劇《解放》劇照
一 為什么要創(chuàng)作重大革命歷史題材電視連續(xù)劇
自從我創(chuàng)作重大革命歷史題材電視連續(xù)劇以來，基本上由國家電視臺組織創(chuàng)作和播出。如早期創(chuàng)作的《巨人的握手》《開國領(lǐng)袖毛澤東》《長征》《延安頌》《八路軍》等重大革命歷史題材電視連續(xù)劇就是這種模式。后來，各省市自治區(qū)電視臺也相繼介入重大革命歷史題材電視連續(xù)劇的創(chuàng)作，但他們多數(shù)的選題是以本地重大革命歷史事件為主。個中的原因是不言而喻的。出我所料的是，肖懷遠(yuǎn)同志一見面就直言，我聽說你正在計(jì)劃寫一部反映偉大的解放戰(zhàn)爭的文學(xué)作品，可否先為我們天津電視臺改寫成一部史詩品格的電視連續(xù)劇呢？我的意見，劇名就叫《解放》。憑借我的敏感，清楚他對這一題材情有獨(dú)鐘，并思慮多時，或曰胸有成竹了！我沉吟有時，也直言相問：
“天津電視臺為什么要搞《解放》這樣一部大型的史詩巨作呢？要知道解放戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場并不在天津?。≡僬f，我們國家電視臺的某些人都望而卻步——或推之不及呢！”
“我只能這樣對你說：天津電視臺是天津市委領(lǐng)導(dǎo)的電視臺，我作為一名天津市委的宣傳部部長，有責(zé)任、有義務(wù)用文藝把黨領(lǐng)導(dǎo)的最光輝的革命歷史化成史詩，借以對得起我們的革命先烈，并教育今人和后人。”
在那個“告別革命有理，歌頌革命有罪”的特殊時期，肖懷遠(yuǎn)同志這幾句似乎已經(jīng)逝去——卻又突然飛來的所謂豪言壯語的確打動了我。但是，當(dāng)我想到拍攝重大革命歷史題材電視劇需要大量的資金投入，可又遇到不知是哪一級黨的宣傳部門做出的規(guī)定，國家電視臺收購的價格卻不及某些言情劇、胡鬧的雷劇、穿越劇的一半等具體問題時，我又不得不發(fā)出這樣的提問：
“據(jù)我所知，當(dāng)時天津可供宣傳部支配的款項(xiàng)很少，賠了錢怎么辦？”
為此，肖懷遠(yuǎn)、萬克等同志作了長篇闡述。事后追憶，對我影響最深的是如下這兩段談話：
“作為黨的電視臺，我們清楚在今天拍攝重大革命歷史題材電視連續(xù)劇是為了還歷史一個公道，是為了還那些拋頭顱、灑熱血的烈士們一個公道，是為了發(fā)揚(yáng)光大中華民族最圣潔的革命精神！這不僅是我們偉大時代的需要，也是黨的宣傳部門應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)！”
“相比而言，我們天津電視臺是窮了點(diǎn)，但是，我們再窮也不會忘記黨和人民賦予天津電視臺的使命，更不會把拍攝電視劇完全當(dāng)作賺錢的手段！請放心，我們一定保證拍攝電視連續(xù)劇《解放》的資金。”
我那早已平靜如水的心，猝然被這些看似尋常卻又被時下某些人譏為革命空談的話感動了，遂慷慨答道：
“我答應(yīng)為天津電視臺寫大型電視連續(xù)劇《解放》。如果合作愉快，我還愿意繼續(xù)為天津電視臺寫對得起我們的革命先烈并教育今人和后人的電視劇。”
接著，我向天津市委宣傳部、電視臺負(fù)責(zé)人闡述了如下這段史有所記的談話：
“《解放》，是以解放戰(zhàn)爭為背景的具有史詩品格的大型電視連續(xù)劇。
“《解放》，所依托的歷史背景是三年解放戰(zhàn)爭。首先，讓我們回眸中華民族的歷史長河，有哪一個王朝因興衰而起的戰(zhàn)爭可與之相比？沒有！秦朝覆滅后發(fā)生的楚漢相爭，基本上在長江以北的黃河、淮河流域；東漢末年發(fā)生的三國之戰(zhàn)，也不過限定在黃河、長江兩岸……而解放戰(zhàn)爭則是一場北起白山黑水、南到天涯海角的偉大的人民戰(zhàn)爭！
“再者，解放戰(zhàn)爭有著極其豐厚的歷史內(nèi)涵：
“1946年6月26日是解放戰(zhàn)爭的起點(diǎn)。那時的蔣介石手握近四百萬美式裝備的大軍，聲言三個月消滅‘土八路’，統(tǒng)一全中國。其威、其勢，當(dāng)年的西楚霸王也難以與之相比！三年過后，蔣介石雖未上演烏江自刎的悲劇，卻懷著無限的遺恨逃到了臺灣。而蔣氏演出的這段歷史悲劇所留下的教訓(xùn)，還不足以使后人深思嗎？
“與此同時，中國共產(chǎn)黨及其以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，靠著幾十萬小米加步槍的‘土八路’被迫應(yīng)戰(zhàn)，三個月后，丟掉了數(shù)以百計(jì)的中小城市；接著，華北根據(jù)地首府張家口失守，華東根據(jù)地中心臨沂被占，中國革命圣地延安被迫撤出……但是，有了人民支持的中國共產(chǎn)黨頂住了國民黨軍隊(duì)的進(jìn)攻，中國人民解放軍從弱到強(qiáng)，一步一步地走向勝利，最終上演了中華民族有史以來最輝煌的史?。喝髴?zhàn)役、渡江戰(zhàn)役……在半年多的時間里，就消滅了國民黨兩百多萬精銳部隊(duì)。從此，天下大定！而中國共產(chǎn)黨及其以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體所演出的這段輝煌的史劇，其勝利的經(jīng)驗(yàn)還不足以使后人多問幾個為什么嗎？”
當(dāng)我講完創(chuàng)作大型電視連續(xù)劇《解放》最主要的目的以后，肖懷遠(yuǎn)、萬克等領(lǐng)導(dǎo)、專家當(dāng)即拍板、定案。從戲劇創(chuàng)作的規(guī)律而言，這就確保了《解放》不僅把握住了全劇的靈魂，而且也站在了同類題材的制高點(diǎn)之上，因此，未來劇本《解放》的成功就有了一半的把握。
二 堅(jiān)持用唯物史觀解讀歷史和歷史人物
在辛亥革命百周年前夕，中央主管部門的領(lǐng)導(dǎo)兩次和我約談，希望我寫一部紀(jì)念辛亥革命一百周年的電視連續(xù)劇。同時，還明確指示：一要旗幟鮮明地反對“告別革命論”，二要寫出參加辛亥革命那一代知識分子的兩面性，即革命沒有知識分子是不行的，但他們在革命中的言行和功過又是十分復(fù)雜的。我接受了這項(xiàng)寫作任務(wù)，并提出愿意和天津電視臺合作完成這一創(chuàng)作重任。
天津市委宣傳部和天津電視臺高度重視這一選題，并表示全力以赴去完成這一創(chuàng)作任務(wù)。
我們十分清楚，領(lǐng)導(dǎo)同志的兩條指示，既是一個學(xué)術(shù)問題，又是一個政治問題。再加之由于政治、學(xué)術(shù)諸方面的原因，使得我國在近現(xiàn)代史中所發(fā)生的重大歷史事件和重要的歷史人物，至今未有完全統(tǒng)一的結(jié)論。為此，我們歷經(jīng)嚴(yán)肅的研討遂達(dá)成如下的共識：
1、我們對辛亥革命的認(rèn)知：
辛亥革命是一次真正意義上的偉大的資產(chǎn)階級民主革命。它“不僅標(biāo)志著大清王朝268年的統(tǒng)治終結(jié)，而且也結(jié)束了自秦始皇統(tǒng)一中國以來實(shí)行了2132年的封建王朝的帝制時代”，“把共和的觀念推向全社會，使得封建帝制永不能再行于中國”；同時，還“開啟了中國前所未有的變革”。因此，辛亥革命在人類前進(jìn)的長河中，其歷史地位等同于奴隸社會取代氏族社會的革命，封建社會取代奴隸社會的革命，資本主義社會取代封建社會的革命，真可謂是功莫大焉，將永遠(yuǎn)彪炳史冊！
然而，持“告別革命論”者卻堂而皇之地說：自譚嗣同到辛亥革命，受激進(jìn)主義影響，在我國開啟了救亡壓倒啟蒙的歷史階段，使中國走上暴力革命道路，造成社會動亂，妨礙了中國通過專門的思想啟蒙和發(fā)展實(shí)業(yè)走向現(xiàn)代化的進(jìn)程。他們責(zé)難譚嗣同、孫中山等革命先賢，并高舉“救國不能壓倒啟蒙”的大棒，非難奮起反抗列強(qiáng)、不當(dāng)亡國奴的老百姓。同時，他們還打著利國為民的虛偽旗號，信誓旦旦地堅(jiān)持保留腐敗、無能的大清王朝的軀殼，實(shí)行他們心目中的君主立憲制。然而，當(dāng)我們再看看他們中的某些所謂精英分子利用“動亂”，狂妄地叫囂推翻社會主義祖國的時候，就會真正看清他們的本來面目。
我們還清楚這種分歧是正常的，因?yàn)榫蛧?yán)格的史學(xué)意義講，求得歷史的真實(shí)是史學(xué)家的職責(zé)，而如何解讀真實(shí)的歷史，又是由不同史學(xué)家的史學(xué)思維決定的。同時，我們還清楚知道就藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律而言，所謂藝術(shù)真實(shí)是建立在歷史真實(shí)之上的。為此，劇作家首先要吸收史學(xué)家正確的史學(xué)成果，其次還要完成由史學(xué)思維向藝術(shù)思維轉(zhuǎn)化。唯有如此，劇作家創(chuàng)作的藝術(shù)作品不僅具有史學(xué)品格，而且還能超越歷史想象的真實(shí)——進(jìn)而揭示歷史的本質(zhì)和歷史發(fā)展的規(guī)律。
自然，遵照這一創(chuàng)作規(guī)律寫出的大型電視連續(xù)劇《辛亥革命》，不僅是符合歷史發(fā)展的，而且也是對“告別革命論”最有力的批判。
2、我們對孫中山的正確評價：
如果說辛亥革命是一次真正意義上的偉大的資產(chǎn)階級革命，那么孫中山就是領(lǐng)導(dǎo)這場偉大的資產(chǎn)階級革命的旗手。因此，大型電視連續(xù)劇《辛亥革命》的主人公自然應(yīng)是孫中山。
但是，在“告別革命論”者的鼓噪下，我們的一些文藝作品也公然為風(fēng)雨飄搖的大清王朝的裱糊匠李鴻章翻案，尊為走向共和無出其右的大功臣；屠殺農(nóng)民起義的劊子手、鎮(zhèn)壓辛亥革命并恢復(fù)業(yè)已被推翻的帝制的竊國大盜袁世凱變成了創(chuàng)建共和的領(lǐng)袖，而孫中山卻被罵成了阻撓資產(chǎn)階級民主革命的“攪屎棍”，真是是可忍孰不可忍！
對此，我和天津市委宣傳部、天津電視臺一致認(rèn)為：在辛亥革命前后的歷史舞臺上，各個階級、各種勢力的代表人物粉墨登場，淋漓盡致地表現(xiàn)著他們不同的訴求。但就其社會主要矛盾而言則是兩大派，一是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，再是以袁世凱、載灃為代表的清朝統(tǒng)治階級頑固派。孫中山何以成為推翻帝制、走向共和的領(lǐng)軍人物？請看如下事實(shí)：
清朝末年，危機(jī)四伏，大江南北、黃河上下燃起推翻清朝的烽火。正當(dāng)康有為、梁啟超等發(fā)起的維新變法遭到殘酷的鎮(zhèn)壓之時，孫中山正式登上歷史舞臺。他“上書李鴻章失敗之后，自認(rèn)改革之路化成泡影，毅然決定甘冒殺頭危險，領(lǐng)導(dǎo)革命”，并在檀香山建立第一個“振興中華、維護(hù)國體”的革命組織興中會，且向中外昭示興中會的政綱“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”。實(shí)事求是地說，孫中山不僅在清朝末年第一個建立推翻帝制的革命組織興中會，而且還是提出走向共和政綱的第一人。因此，他無可爭議地站在了當(dāng)時中國革命的制高點(diǎn)。
隨著八國聯(lián)軍在北京血腥的屠殺，同胞的熱血擦亮了先知先覺者的眼睛，各種革命團(tuán)體如雨后春筍般建立起來。等到“《蘇報(bào)》案”發(fā)生、長沙起義失敗之后，黃興、宋教仁、陳天華相繼逃到日本，中國革命又陷入迷茫時期。恰在這時，孫中山來到日本，迅速把這些革命的迷茫者集聚在一起，發(fā)起成立了統(tǒng)一的革命組織“同盟會”，提出十六字政綱：“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)。”接著，他又提出三民主義，并寫進(jìn)“同盟會”時期的《建國方略》。毫不夸張地說，這時的孫中山是眾望所歸的革命領(lǐng)袖。
再接著，孫中山在海外為革命籌集資金，間接或直接地發(fā)動過十次反清起義。待到廣州起義失敗，七十二烈士被掩埋在黃花崗之后，他又非常樂觀地向處于革命低潮的同志們指出：“失敗是成功的種子，推翻反動、腐朽的清朝政府的日子不遠(yuǎn)了。”實(shí)踐證明，不到半年時間，埋葬清朝的武昌起義——即辛亥革命爆發(fā)了。孫中山被選為中華民國的第一任大總統(tǒng)是眾望所歸。
由此可知，那些把孫中山寫成是“攪屎棍”的文藝作品是何等的錯誤。
同時，也說明我們寫的大型電視連續(xù)劇《辛亥革命》中的孫中山的歷史定位是正確的，一定會受到絕大多數(shù)觀眾的歡迎。大型電視連續(xù)劇《辛亥革命》播出之后，不僅受到國內(nèi)外華人的熱議，而且還被評為全球華人“中山杯”大獎。這就是最好的佐證。
三 堅(jiān)持藝術(shù)地再現(xiàn)重大的革命歷史
電視劇《尋路》劇照
這是一個藝術(shù)命題。換言之，對劇作家而言，所謂藝術(shù)地再現(xiàn)重大革命歷史，就是利用戲劇載體，藝術(shù)地把重大革命歷史化作生動感人的劇作。對我而言，就是要把轟轟烈烈的重大革命歷史，寫成一部具有史詩品格的電視連續(xù)劇。這實(shí)際上是一個如何把歷史真實(shí)轉(zhuǎn)化成藝術(shù)真實(shí)的大命題。
就藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律而言，所謂藝術(shù)真實(shí)是通過藝術(shù)家的創(chuàng)作完成的。需要加以說明的是，這種創(chuàng)作必須建立在歷史真實(shí)的基礎(chǔ)之上，是受著歷史真實(shí)的制約。否則，劇作家筆下的藝術(shù)真實(shí)就是虛假的。更何況《尋路》所寫的這段歷史錯綜復(fù)雜，且有許多敏感點(diǎn)。因此，它不僅需要劇作家要有政治智慧，而且還需要劇作家要吸收史學(xué)家的研究成果，同時還要完成由史學(xué)思維向藝術(shù)思維的轉(zhuǎn)化。唯有如此，我們創(chuàng)作的《尋路》才能超越歷史想象真實(shí)——進(jìn)而還能揭示歷史的本質(zhì)和歷史發(fā)展的規(guī)律。為此，在我動筆創(chuàng)作大型電視劇《尋路》之前，天津市人大常委會主任肖懷遠(yuǎn)、市委宣傳部部長成其圣和專家在聽取了我藝術(shù)地再現(xiàn)《尋路》的意見后，在如下幾個方面達(dá)成了共識：
1、《尋路》是一部史詩品格的電視連續(xù)劇。
何為史詩？教科書上早有結(jié)論。我們創(chuàng)作的《尋路》選定的全劇風(fēng)格是史詩品格，而不是一部教科書上定位的史詩。直言之，我寫的《尋路》是以厚重的歷史為基礎(chǔ)的，但它絕對不是史學(xué)家心目中的歷史，而是經(jīng)過劇作家藝術(shù)化了的歷史，它是屬于藝術(shù)品類的。或許《尋路》所描寫的這段歷史過于敏感，我的藝術(shù)顧問李準(zhǔn)同志還強(qiáng)調(diào)說：所謂史，就是要求我創(chuàng)作的文學(xué)劇本《尋路》以宏大的歷史視野，正確地、完整地、真實(shí)地、形象地再現(xiàn)以《尋路》為核心的歷史風(fēng)云，“對歷史背景的交代，對所有重大歷史事件的描寫，其基本尺度和主要情節(jié)都能經(jīng)得起與基本事實(shí)的認(rèn)真對照”。自然，在完成了歷史真實(shí)向藝術(shù)真實(shí)的轉(zhuǎn)化之后，還要根據(jù)“大事不虛，小事不拘”的原則進(jìn)行創(chuàng)作。
所謂詩，在我的心目中就是要求我寫的《尋路》是一首戲劇化了的長詩，全劇的描寫應(yīng)盡量做到用詩化的語言，主要人物的對話不僅要求有特定的時代感，而且還要有詩人的激情。為此，波瀾壯闊的歷史、浩如煙海的原始素材……都是為全劇史詩風(fēng)格服務(wù)的。同時，所有藝術(shù)創(chuàng)作手段，也只是塑造劇作中的藝術(shù)形象的工具。因此，我在《尋路》中所描寫的歷史事件就變成了典型環(huán)境，所描寫的歷史人物毛澤東、周恩來、蔣介石等也就是藝術(shù)加工后的典型。唯有如此，《尋路》才會具有藝術(shù)獨(dú)有的那種打動心魄的藝術(shù)感染力。同時，它才是一部真正意義上的史詩品格的作品。
但是，我們在創(chuàng)作《解放》《辛亥革命》等重大革命歷史題材電視劇的過程中，既受到了善意的批評和幫助，也受到了直接或間接的非難。最典型的觀點(diǎn)有二：一是說以宏大敘事為載體的《解放》《辛亥革命》造成了觀眾審美疲勞，并斷言必須打破這種創(chuàng)作模式。由此，在收購史詩風(fēng)格電視劇的價錢上不僅盡量壓低，而且還對那些戲說歷史、糟蹋偉人的胡編亂造的電視劇大開方便之門，把共產(chǎn)黨人的電視臺變成了宣揚(yáng)資產(chǎn)階級的陣地。二是公開撰文要求重大革命歷史題材創(chuàng)作要讓重要?dú)v史人物站到“二線”，讓虛構(gòu)的小人物成為“主角”，要用虛構(gòu)的小人物“帶動”真實(shí)的重要?dú)v史人物，以虛構(gòu)的敘事“帶動”真實(shí)的歷史，等等。結(jié)果，一些站在蔣介石的立場上寫毛澤東，把國民黨的女特務(wù)派到毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)身邊搞刺殺的電視劇上演了；更有甚者，借用日本人的視角、站在漢奸立場創(chuàng)作的抗日題材電視劇也應(yīng)運(yùn)而生！難怪很多正直的觀眾在責(zé)問：我們黨的電視臺為什么變成了篡改中國革命歷史的地方？
2、《尋路》的歷史啟示與現(xiàn)實(shí)意義。
《尋路》，顧名思義，探尋中國革命之路。
自鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族及其志士仁人為探尋中國革命之路前仆后繼，用生命鋪成了一條革命之路，用鮮血染紅了一條紅色之路。
中國共產(chǎn)黨自誕生以來，她就繼承了中華民族這一光榮的革命傳統(tǒng)，用生命將這條革命之路鋪得更寬，用鮮血將這條革命之路染得更紅。
為此，成千上萬的中國共產(chǎn)黨人、中華民族最優(yōu)秀的英雄兒女無怨無悔地倒在了這條革命大道上，是他們的鮮血把這條革命大道染得更紅。
《尋路》所表現(xiàn)的就是這條長長的探尋中國革命之路中的一段：自1927年“四·一二”大屠殺到1932年寧都會議。短短的五年，毛澤東和他的戰(zhàn)友們歷經(jīng)千難萬險、九死一生，終于探尋到了一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命大道。
這五年，是一筆了不起的精神財(cái)富，給后人留下了沉重的歷史啟示，也有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。自然，這也是我與天津市委宣傳部、天津電視臺創(chuàng)作《尋路》的終極目的。
其一，道路決定命運(yùn)。
中國共產(chǎn)黨參加的第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭為什么失??？因?yàn)槟菚r的黨中央在第三共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)下，走的是一條放棄領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，完全為國民黨做嫁衣的錯誤道路。究其原因，當(dāng)時中央的主要負(fù)責(zé)同志不了解中國的國情，只是照搬蘇聯(lián)“城市中心暴動之路”的經(jīng)驗(yàn)。結(jié)果，白區(qū)遭到百分之百的損失。這些“左傾教條主義”者撤到中央蘇區(qū)以后，繼續(xù)走“城市中心暴動之路”，最終又上演了一幕“叫花子打狗，邊打邊走”（毛澤東語）的長征。
相反，毛澤東了解中國的國情，熟悉中國不同階層的農(nóng)民，加之他注重調(diào)查研究，在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭，歷經(jīng)長達(dá)五年的革命實(shí)踐，終于和他的戰(zhàn)友們探索出一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的正道，又一步一步地把中國革命從勝利引向勝利。最近，習(xí)近平同志語重心長地講了這樣一段話：
“全黨同志必須牢記，道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移走下去。”
其二，理想與信仰。
理想，是革命者為之奮斗的方向；信仰，是革命者取之不盡、用之不竭的力量源泉。誠如習(xí)近平同志所言：“理想信仰就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信仰、理想信仰不堅(jiān)定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。”
為此，我們創(chuàng)作的《尋路》就是要濃墨重彩地張揚(yáng)革命的正氣，在每一個革命者的心中牢牢地豎立一桿理想和信仰的大旗，光照千秋萬代，昭示革命自有后來人。
這就是我與天津電視臺創(chuàng)作《尋路》的原因。
以上，我寫出了天津市委宣傳部、天津電視臺領(lǐng)導(dǎo)、組織創(chuàng)作《解放》《辛亥革命》《尋路》等電視連續(xù)劇的經(jīng)驗(yàn)。作為編劇，我也大聲疾呼各級宣傳部門要加強(qiáng)黨對文藝的領(lǐng)導(dǎo)，尖銳地抨擊電視劇創(chuàng)作中的邪風(fēng)歪氣等，這些文字與天津市委宣傳部、天津電視臺無關(guān)。