時(shí)隔72年，跨越兩個(gè)不同的時(shí)代。從1942年毛澤東主席發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，到2014年10月15日習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，形成了遙相呼應(yīng)的兩篇體現(xiàn)中國(guó)特色的馬克思主義文藝?yán)碚摰墓廨x文獻(xiàn)，具有深刻的里程碑意義，也在文藝界產(chǎn)生了十分熱烈的反響。我們從事馬列文論研究的學(xué)者應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平總書記的《講話》精神，以此作為新的宣傳和闡釋的重點(diǎn)。進(jìn)一步說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繎?yīng)當(dāng)以此為新的起點(diǎn)，圍繞當(dāng)下中國(guó)蓬勃發(fā)展的、生動(dòng)鮮活的文藝實(shí)踐，努力探索中國(guó)特色社會(huì)主義文藝在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中地位和作用，以及自身的價(jià)值追求和發(fā)展規(guī)律。
在我看來(lái)，習(xí)近平的《講話》一方面繼承了毛澤東《講話》的精神主旨，堅(jiān)持了文藝的“二為”方針，另一方面，又針對(duì)當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)和文藝創(chuàng)作實(shí)際，立足文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)高度，集中闡發(fā)了在新的時(shí)代環(huán)境下如何繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文藝這一根本性、全局性的重大問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了我們黨在文藝政策和文藝思想上的又一次理論創(chuàng)新。有學(xué)者指出：“習(xí)近平同志此次文藝工作座談會(huì)上的講話，是在新的歷史階段馬克思主義文藝觀中國(guó)化的最新的理論成果，為進(jìn)一步繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文藝提供了強(qiáng)大的理論指南。”應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《講話》的內(nèi)涵十分豐富，本文只是從“新時(shí)代中國(guó)文藝的創(chuàng)作導(dǎo)向和價(jià)值引領(lǐng)”的角度切入，談一些初步認(rèn)識(shí)。
一、新的歷史條件和時(shí)代環(huán)境下文藝使命的新定位
2014年2月10日，我曾經(jīng)應(yīng)約在《文藝報(bào)》上以《文學(xué)的使命與中國(guó)夢(mèng)》為題發(fā)表了文章，就新的歷史和時(shí)代環(huán)境下“文學(xué)何為”談了一些觀點(diǎn)。認(rèn)為當(dāng)今在努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)的偉大征程和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，面對(duì)新的生活實(shí)踐，文學(xué)的使命又有了新的時(shí)代內(nèi)容。我們的文學(xué)如何反映中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐歷程，如何書寫普通中國(guó)人的出彩人生，已經(jīng)成為十分重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)也為文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)了新的生機(jī)。習(xí)近平總書記在《講話》中鮮明指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要中華文化繁榮昌盛，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用。“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。”他還說(shuō)道，“舉精神之旗，立精神之柱，建精神家園，都離不開文藝。當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”總書記要求，必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。這是新的時(shí)代背景下黨中央對(duì)于文藝使命的新闡述，對(duì)于文藝作用的新定位，以及對(duì)于文藝創(chuàng)作的新要求。其突出的特點(diǎn)是在全球視域中來(lái)思考和闡述中國(guó)文化和中國(guó)文藝發(fā)展的定位和要求，從新的發(fā)展階段努力增強(qiáng)中國(guó)文化的軟實(shí)力，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)著眼來(lái)看待文藝的使命和作用，具有更高的戰(zhàn)略定位。這就啟發(fā)我們進(jìn)一步思考，中國(guó)文學(xué)要自覺塑造面向世界的嶄新中國(guó)形象，這是新的偉大時(shí)代賦予文學(xué)的新使命。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須努力提升中國(guó)文化的軟實(shí)力，包括面向世界生動(dòng)講述中國(guó)故事，準(zhǔn)確闡釋中國(guó)精神，主動(dòng)塑造豐富多彩、富有感染力和影響力的中國(guó)形象。在這方面，文藝界具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和緊迫的使命感。同時(shí)，文藝?yán)碚摵团u(píng)也應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化從這一角度對(duì)于文藝創(chuàng)作的批評(píng)和引領(lǐng)，形成具有時(shí)代特色的、體現(xiàn)中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)建構(gòu)的“形象批評(píng)”。如今，崛起的中國(guó)面向世界時(shí)更加關(guān)注自身的形象建構(gòu)，也需要通過(guò)多方面的實(shí)踐來(lái)構(gòu)建和傳播更加完善的中國(guó)形象，以文藝形式來(lái)塑造中國(guó)形象應(yīng)當(dāng)成為其中的一個(gè)重要實(shí)踐領(lǐng)域。為此，需要我們努力增強(qiáng)以文藝來(lái)塑造和傳播國(guó)家形象的使命意識(shí)，積極探索文藝承載國(guó)家形象的有效形式和內(nèi)在規(guī)律。這應(yīng)當(dāng)是當(dāng)今時(shí)代語(yǔ)境下新的“文學(xué)的自覺”。
二、堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向
習(xí)近平總書記《講話》十分突出地強(qiáng)調(diào)了文藝應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在為誰(shuí)而寫，表現(xiàn)什么，由誰(shuí)評(píng)判等方面都明確了文藝與人民的血肉聯(lián)系。
首先，在文藝的本質(zhì)屬性上，進(jìn)一步明確了文藝的人民性。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。”這是我們黨在新的歷史時(shí)期對(duì)于文藝方針的新表述，是在長(zhǎng)期堅(jiān)持的文藝“二為”方針基礎(chǔ)上的提煉升華。這一表述與黨的十八大閉幕后習(xí)近平總書記會(huì)見記者時(shí)講話提出的“人民群眾對(duì)于美好生活的向往和追求就是我們黨的奮斗目標(biāo)”緊密銜接，也與黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的精神緊密銜接，突出了黨的宗旨意識(shí)在文藝領(lǐng)域的鮮明體現(xiàn)。我們認(rèn)為，把文藝的人民性確定為中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的本質(zhì)屬性，是馬克思主義文藝觀的新發(fā)展。
其次，在文藝創(chuàng)作活動(dòng)的不同層面分別闡述了體現(xiàn)文藝的人民性的本質(zhì)要求。習(xí)近平指出：“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”這一論斷具體闡述了如何堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，具體可以理解為四個(gè)層面。第一，在為誰(shuí)創(chuàng)作的層面，強(qiáng)調(diào)把滿足人民群眾的精神文化需求作為文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為人民抒寫，為人民抒情，為人民抒懷，這形成了“創(chuàng)作為了人民”的鮮明導(dǎo)向。第二，在創(chuàng)作表現(xiàn)誰(shuí)的層面，強(qiáng)調(diào)必須把人民群眾作為藝術(shù)表現(xiàn)的主體，“要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。”這形成了“創(chuàng)作表現(xiàn)人民”的鮮明導(dǎo)向。第三，在創(chuàng)作源泉的層面，強(qiáng)調(diào)“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。”“要虛心向人民學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。”這形成了“創(chuàng)作源自人民”的鮮明導(dǎo)向。第四，在創(chuàng)作評(píng)價(jià)的層面，強(qiáng)調(diào)把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者。“隨著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。”要跟上時(shí)代發(fā)展，把握人民要求，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見的優(yōu)秀作品。這從文藝活動(dòng)的接受方面強(qiáng)化了人民對(duì)文藝作品的評(píng)價(jià)地位，形成了“創(chuàng)作由人民評(píng)判”的鮮明導(dǎo)向。這就意味著人民群眾不僅是文藝作品的消費(fèi)者，不僅是文藝發(fā)揮陶冶作用的教育對(duì)象，而且也是文藝價(jià)值的評(píng)判主體?？梢哉f(shuō)，在文藝活動(dòng)的全過(guò)程，人民群眾都具有重要的主體作用。以上四個(gè)層面構(gòu)成了以人民為本位的文藝審美觀，吸納了當(dāng)代文論發(fā)展的新的學(xué)術(shù)資源，是對(duì)馬克思主義文藝創(chuàng)作論的豐富和發(fā)展。
三、文藝活動(dòng)如何弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀
《講話》的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性還體現(xiàn)在積極倡導(dǎo)文藝活動(dòng)以審美方式努力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成中國(guó)文藝的鮮明的價(jià)值引領(lǐng)。習(xí)近平指出，“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。”這就提出了將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育如何融入文藝活動(dòng)之中，如何發(fā)揮文藝對(duì)于傳播核心價(jià)值觀的獨(dú)特作用的問(wèn)題。事實(shí)上，無(wú)論是對(duì)內(nèi)強(qiáng)化對(duì)國(guó)民的核心價(jià)值觀教育和引領(lǐng)，還是對(duì)外強(qiáng)化中國(guó)秉持的核心價(jià)值觀的傳播，都具有現(xiàn)實(shí)緊迫性。在這方面，文藝活動(dòng)恰恰可以用獨(dú)特的審美形式發(fā)揮陶冶、啟迪和提升作用。中國(guó)文藝應(yīng)當(dāng)自覺擔(dān)負(fù)起核心價(jià)值觀的建設(shè)重任，以生動(dòng)的藝術(shù)形式增強(qiáng)核心價(jià)值觀的教育和傳播效果。在我看來(lái)，習(xí)近平總書記著重從三個(gè)方面闡述了中國(guó)文藝應(yīng)當(dāng)具有的價(jià)值引領(lǐng)功能。
第一，從人類的共同價(jià)值觀層面，肯定文藝對(duì)真善美的價(jià)值引領(lǐng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。”這是對(duì)文藝所具有的道德教化和審美濡染功能的重視，也是在不同文明的對(duì)話交流中對(duì)于人類共同價(jià)值觀的肯定。
第二，從中華民族自身特性層面，強(qiáng)調(diào)文藝對(duì)愛國(guó)主義和民族精神的價(jià)值引領(lǐng)。《講話》中說(shuō)：“要把愛國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。”這就從更高的層面明確了文藝對(duì)于引導(dǎo)國(guó)民秉持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀所能發(fā)揮的作用，提升了文藝在弘揚(yáng)民族精神方面的價(jià)值引領(lǐng)功能。在當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情和人們思想活躍、價(jià)值多元的形勢(shì)下，這些論斷無(wú)疑地具有鮮明的針對(duì)性和引領(lǐng)作用。
第三，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化層面，強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承如何在文藝實(shí)踐中緊密融合。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。”這些論述是在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略高度對(duì)于文藝如何傳承中華優(yōu)秀文化的價(jià)值引領(lǐng)，其中特別提出了“傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”的問(wèn)題，是中央最高領(lǐng)導(dǎo)人首次在正式講話中把中華美學(xué)精神作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分予以突出強(qiáng)調(diào)。這對(duì)于我們努力深化關(guān)于中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)和中國(guó)美學(xué)精神的研究，進(jìn)一步發(fā)揮文藝美學(xué)在國(guó)民素質(zhì)提升和人文精神傳播中的作用具有極大的激勵(lì)作用。
歸納起來(lái)，我們認(rèn)為，學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平總書記的《講話》，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)把握三個(gè)“堅(jiān)持”：堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持文藝活動(dòng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持在新的歷史條件和時(shí)代環(huán)境下文藝使命的新定位，這體現(xiàn)了馬克思主義文論發(fā)展的最前沿。
無(wú)參考文獻(xiàn)