《無(wú)問(wèn)西東》：一部自我殖民化電影的敘事語(yǔ)義
紫蓬山人
昨天晚上去看了李芳芳導(dǎo)演的電影《無(wú)問(wèn)西東》，之前在看到網(wǎng)上對(duì)此電影的評(píng)價(jià)比較兩極化，豆瓣評(píng)分從8.0降到6.2，本來(lái)我以為可能現(xiàn)代的年青人不太能理那個(gè)解熱血時(shí)代國(guó)人的情懷，因?yàn)闀r(shí)間和時(shí)代的距離阻隔了理解。于是決定去電影院看一看，想為它寫一篇正名的文字，可是看完后心里卻很憤懣，感覺(jué)這樣一部地道的“漢奸”電影，竟然能在強(qiáng)調(diào)“文化自信”的十九大后上映，并得到一些年青人的追捧，不禁張口愕然。
這一步電影的名字“無(wú)問(wèn)西東”出自清華四個(gè)字取自清華大學(xué)校歌：“器識(shí)為先，文藝其從，立德立言，無(wú)問(wèn)西東。”英譯名是 Forever Young，看名字我本來(lái)以為是一部和《芳華》差不多題材的對(duì)特殊年代的懷舊片(《芳華》英譯名Youth)?？赐辍稛o(wú)問(wèn)西東》帶給我久久不能消除氣憤。剝開(kāi)電影中幾個(gè)小故事的外皮，其中一以貫之的就是三個(gè)內(nèi)核“美國(guó)中心主義”“清華優(yōu)越感”還有就是“基督教救世觀”：所以抽雪茄、戴墨鏡、蹺二郎腿的高大形象只能是美國(guó)大兵，中國(guó)人只能傻逼一樣在鐵圈子中轉(zhuǎn)到暈頭轉(zhuǎn)向然后當(dāng)眾走條凳，任美國(guó)人挑選;所以醫(yī)院的大媽一看到是胸前有清華?；盏膶W(xué)生就可以不讓在外面等而是請(qǐng)進(jìn)來(lái)坐;所以衣衫襤褸的小朋友們要和美國(guó)傳教士坐在一起唱贊美詩(shī)，才能雨過(guò)天晴看到陽(yáng)光……我非常驚訝于在21世紀(jì)都快過(guò)完前二十年，薩義德的《東方主義》已經(jīng)發(fā)表40年后，還有這樣的一些中國(guó)人沉浸在自我殖民化的意淫中不能自拔，并且得到部分大眾的迎合和追捧，我就想問(wèn)：自我侏儒化、特權(quán)思想還有赤裸裸的傳教就是本片導(dǎo)演和編劇要向我們安利的所謂“真心、正義、無(wú)畏、同情”的普世價(jià)值觀嗎?
這部電影敘事背后的潛意識(shí)就是中國(guó)人背景化、普通民眾的猥瑣化以及對(duì)我們社會(huì)制度的污名化。首先中國(guó)人只是以美國(guó)為代表的西方文明的一個(gè)實(shí)踐者和跟從者，就像是魯賓森身后的土著“星期五”一樣，所以張震扮演的張果果所在公司中所有的人都是互相稱呼英文名字，而張果果自身在電影中出現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景也是最能體現(xiàn)西方傳統(tǒng)古典精神的擊劍，甚至他一把把她媽媽準(zhǔn)備的餃子餡連盆帶碗扔到垃圾桶，而要帶父母出去吃(當(dāng)然可能是吃西餐)也是一種對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)文化鄙棄的隱喻。通觀全片直接抗擊日本人的飛行員無(wú)論是招募還是培訓(xùn)甚至吃的食物都是美國(guó)人提供的，這些中國(guó)飛行員和“皇協(xié)軍”扮演的角色其實(shí)差不了多少，給人的印象好像就是美國(guó)人在帶領(lǐng)無(wú)知的中國(guó)人打日本人，而中國(guó)人還要猶豫遵守不能當(dāng)兵的家訓(xùn)而躲避保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。其次是對(duì)普通群眾形象的丑化，仿佛除了知識(shí)分子和有錢人(也就是精神或者生活方式西方化了的中國(guó)人)，其他中國(guó)人都具有天然的劣根性。雖然電影在后面結(jié)局中極力彌補(bǔ)(可能為了過(guò)審)，但是通過(guò)陳果果單位的同事的敘述和四胞胎女嬰家長(zhǎng)的表演，毫無(wú)疑問(wèn)讓觀眾感覺(jué)到來(lái)自底層社會(huì)的四胞胎姐妹一家為代表的普通群眾是一群貪婪、自私、不懂感恩的人，而那些靠人與人的機(jī)詐以及蒙蔽大眾獲得財(cái)富的企業(yè)高管就是理所當(dāng)然高人一等，出于內(nèi)心優(yōu)越感給困難群體一些幫助就是理所當(dāng)然要?jiǎng)e人感恩戴德——另外四胞胎的祖母操河南話是明顯的地域歧視。在王敏佳被批判的一幕中，群眾們又化身為充滿暴力的群氓，對(duì)一個(gè)與自己毫無(wú)厲害關(guān)系的人痛下狠手，直至把她打死(雖然詭異的是竟然大雨一淋又復(fù)活了)。最為陰毒的是對(duì)我國(guó)社會(huì)制度的污蔑，片子中只要是體制內(nèi)的人，除了清華人以外基本沒(méi)好人：醫(yī)生為了獲得支邊名額不惜攻擊自己的朋友加暗戀對(duì)象;老師對(duì)自己的妻子忘恩負(fù)義，實(shí)施冷暴力，直至將她逼死;章子怡飾演的女主的悲劇、老師妻子的死亡似乎都要算到制度的頭上。
可是我覺(jué)得片子里的幾個(gè)所謂的正面人物真的沒(méi)那么關(guān)輝和毫無(wú)瑕疵。男主人公沈光耀，他母親從老家來(lái)西南聯(lián)大看望他，在大家都沒(méi)有飯吃的情況下，帶了好多西洋食物讓大家分享，還有管家和保姆隨行，儼然富貴之家。電影院里面很多人看到沈母訓(xùn)子那段，感動(dòng)哭了，可是在那樣一個(gè)大時(shí)代，連蔣委員長(zhǎng)的兩位兒子都參軍了，她母親作為一個(gè)大家貴婦人竟然抱著男不當(dāng)兵的家訓(xùn)不放說(shuō)出“我希望你能找到一個(gè)一生摯愛(ài)的人，能嘗到兒孫之樂(lè)”這就是中國(guó)有錢人的真實(shí)想法，當(dāng)然作為一個(gè)母親愛(ài)子心切，可以理解，不必強(qiáng)求，但是放到當(dāng)時(shí)幾百萬(wàn)(有說(shuō)一千多萬(wàn))農(nóng)村青年壯丁甚至沒(méi)有走到戰(zhàn)場(chǎng)就倒斃在溝壑中，著力刻畫一個(gè)富家子弟的犧牲，真的沒(méi)有多少悲劇性，難道普通人的名就不是命嗎?“石壕村邊夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多”!
第二就是清華大學(xué)也有不光彩的一面。建國(guó)后對(duì)清華大學(xué)進(jìn)行了改造，今天清華大學(xué)已非之前的清華大學(xué)，原來(lái)的清華很多師生都和梅貽琦校長(zhǎng)自絕于人民共和國(guó)，一起跑到臺(tái)灣去了，重建了現(xiàn)在新竹的臺(tái)灣大學(xué)。清華大學(xué)誕生時(shí)是有買辦的血統(tǒng)的，清華的產(chǎn)生就是美國(guó)人把八國(guó)聯(lián)軍掠奪的賠款一部分用來(lái)建設(shè)留美預(yù)備學(xué)校，本身就是美國(guó)人文化殖民政策的一部分。中共早期重要領(lǐng)導(dǎo)人肖楚女曾說(shuō)過(guò)“美帝國(guó)主義通過(guò)退回庚子賠款為清華這樣的學(xué)校，一天一天地陸續(xù)制造出各種賣國(guó)的買辦”，直到現(xiàn)在這種傳統(tǒng)似乎還沒(méi)有斷絕：“華大學(xué)精儀系本科畢業(yè)的女學(xué)生高杏欣，在斯坦佛大學(xué)攻讀博士學(xué)位期間破解了我國(guó)北斗二代定位導(dǎo)航衛(wèi)星的信道編碼規(guī)則，隨之發(fā)表了多篇高水平的論文，并獲得了美國(guó)航空無(wú)線電委員會(huì)的表彰。消息傳到國(guó)內(nèi)，一石引起千層浪，招來(lái)罵聲一片。有人稱她在清華大學(xué)就讀時(shí)就參與過(guò)北斗項(xiàng)目，她在美國(guó)的研究是吃里扒外的漢奸賣國(guó)行為。”(果殼網(wǎng)《清華女生高星星(高杏欣)破解“北斗”究竟意味著什么?》)。另外電影中那個(gè)給陳楚生開(kāi)導(dǎo)的清華梅貽琦校長(zhǎng)，解放后和國(guó)民黨跑到臺(tái)灣，并長(zhǎng)期擔(dān)任"原子能委員會(huì)"主任委員，幫助蔣氏父子研制核武器，對(duì)國(guó)家的危險(xiǎn)程度比章子怡演的女主在臺(tái)灣的那個(gè)表叔不知道要大多少倍。最具有諷刺意味的黃曉明演的清華學(xué)生自稱靠飛虎隊(duì)空投的美國(guó)食品才免于餓死，可是他忘記了他的清華校友朱自清卻因?yàn)椴怀悦绹?guó)的救濟(jì)面粉而餓死，到底哪一種才是真正的清華精神?
片中最意味深長(zhǎng)的是美國(guó)傳教士和中國(guó)小孩一起唱歌，看上去很溫馨很感人，可是你知道他們唱的是什么歌嗎?是Amazing Grace，稍微有點(diǎn)常識(shí)的人都知道這是一首教會(huì)歌曲，中文有翻譯為《天賜恩寵》，是一首創(chuàng)作于18世紀(jì)的基督教贊美歌，也是在美國(guó)非常流行的基督教歌曲，你想想小孩子們從小就接受這樣的熏染和教育，(和淪陷區(qū)小孩唱《日之丸》有什么區(qū)別?)影片的的目的昭然若揭了：我們中國(guó)人靠美國(guó)大兵的武力保護(hù)，老百姓靠美國(guó)人提供的食物救濟(jì)保命，當(dāng)然文化也要向美國(guó)看齊，從娃娃抓起，做到親美親西方甚至皈依基督教，徹底和中國(guó)文化決裂才好。
