2018青年人必讀之書
——王立華《一師毛澤東：要為天下奇》讀書筆記
同 伊
近日得了一好書，花半個(gè)月時(shí)間，終于讀完。掩卷之時(shí)，收獲滿滿，急于分享，情不能已。
此書，氣勢(shì)宏偉，氣象萬(wàn)千，氣吞山河，氣貫長(zhǎng)虹——
大家寫的大領(lǐng)袖，就是有大氣象——
王立華老師在占有豐富材料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用他那特別強(qiáng)烈地聯(lián)系感，為我們深刻剖析了學(xué)子毛澤東的內(nèi)心世界。
能把青年毛澤東的所思所想、所讀所寫、所行所得，這么完整地整理出來(lái)，本來(lái)就很不容易；王老師還聯(lián)系到毛主席此后的革命生涯、聯(lián)系到新中國(guó)成立后的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐、聯(lián)系到毛主席晚年的繼續(xù)革命思想來(lái)寫，這就更難能可貴了。
這樣的書，我從未見(jiàn)到過(guò)。
在他那流暢的文筆中，我們看到了一個(gè)豐富的毛澤東，一個(gè)一脈相承的毛澤東，一個(gè)高傲的毛澤東，一個(gè)謙虛的毛澤東，一個(gè)完整的毛澤東，一個(gè)未被閹割的毛澤東思想，一個(gè)完整的大寫的人……
尤其對(duì)我們青年讀者來(lái)說(shuō)，讀此書正當(dāng)時(shí)！
這本書記錄的就是20到25歲的毛澤東，正是風(fēng)華正茂，思想最活躍的時(shí)期。這不是一本學(xué)術(shù)著作，是一部關(guān)于人成長(zhǎng)的作品。這本書描繪的是毛主席的心路、理路、事路，不同于毛傳，不同于毛選，不是電視劇，也不是教科書中的毛澤東。當(dāng)我們更深入地走進(jìn)青年毛澤東的內(nèi)心世界，以歷史當(dāng)事者的心態(tài)去跟隨他放歌、糾結(jié)、追尋、辯論、實(shí)踐、成長(zhǎng)時(shí)，對(duì)毛主席如何最后能選定馬克思主義，如何能成為了一個(gè)革命者，成為一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的人，就有了更清晰地把握。
王立華大校說(shuō)，此書“為在校求學(xué)者……提供難得一見(jiàn)的經(jīng)典樣本”，絕非妄言。
讓我們一起來(lái)向青年毛澤東學(xué)習(xí)吧！
一、我們要追什么樣的星？
王立華老師說(shuō)：年輕時(shí)，毛主席他們也是追星族啊，但追的是仁人志士之星。無(wú)論是中國(guó)古代歷史上的英雄豪杰，還是華盛頓、拿破侖的光輝事跡，抑或是孫中山、康有為的救國(guó)救民，青年毛澤東將自己的人生方向立定在為國(guó)為民的康莊大道上。
讀完這本書，我很強(qiáng)烈的感受到，你年輕的時(shí)候在積累什么，那么長(zhǎng)大后就有有什么樣的成就。無(wú)論是毛澤東對(duì)大本大源的探求，還是對(duì)人的解放命題的思考；無(wú)論是對(duì)哲學(xué)、倫理學(xué)革命的暢想，還是在文家市的那次游學(xué)，一些不經(jīng)意的積累、思考、沉淀，竟然能對(duì)未來(lái)有那么重大的影響，所以不得不慎重。
那么，我們到底以什么樣的人為自己的“星”呢？這應(yīng)該是我們青年人著重思考的問(wèn)題。人生短短百年，滄海橫流，白駒過(guò)隙，我們能為這個(gè)世界做些什么，能為綿綿不絕的人類社會(huì)留下什么呢？還是碌碌無(wú)為，虛度年華呢？
就如同毛澤東當(dāng)年問(wèn)蕭子升的那樣：你跟我們走，還是要當(dāng)一輩子紳士？
我們是要一時(shí)之風(fēng)光，還是要長(zhǎng)久之大成呢？
當(dāng)我們以較長(zhǎng)的時(shí)空維度認(rèn)識(shí)自我時(shí)，當(dāng)我們站在月球上觀照地球時(shí)，您感受的是什么呢？青年毛澤東說(shuō)：“丈夫要為天下奇，即讀奇書，交奇友，創(chuàng)奇事，做個(gè)奇男子。”絕不虛度此生！
黎錦熙曾推薦三個(gè)人去報(bào)館抄寫稿件，一位是不問(wèn)文稿內(nèi)容，什么都抄，就連文稿中的技術(shù)性錯(cuò)誤也照抄不誤，后來(lái)終身是個(gè)默默無(wú)聞的小職員；第二位見(jiàn)到文稿中的問(wèn)題總是要提出，并能主動(dòng)潤(rùn)色修飾，后來(lái)成了中國(guó)著名作家、戲劇家，他就是田漢；第三位則與眾不同，看到與自己觀點(diǎn)不同的文稿就干脆不抄，更不屑于在枝節(jié)問(wèn)題上糾纏，他就是毛澤東。
二、求學(xué)態(tài)度極為認(rèn)真
毛澤東的人生態(tài)度極為認(rèn)真，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)思想認(rèn)真，對(duì)實(shí)踐負(fù)責(zé)?？吹侥敲凑J(rèn)真的讀書筆記讓我慚愧不已，他對(duì)每個(gè)生僻字音都不厭其煩的查找、學(xué)習(xí)。做學(xué)問(wèn)，那一絲不茍的扎實(shí)精神著實(shí)應(yīng)該讓我們每個(gè)學(xué)子都來(lái)學(xué)習(xí)！
他對(duì)真理近乎瘋狂地追尋，而又對(duì)立志如此慎重。十年未得真理，即十年無(wú)志。讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路，修學(xué)儲(chǔ)能，固本培元。事關(guān)民生國(guó)民者，必窮源溯本，討論其所以然。想來(lái)自己這三十年所學(xué)，有多少是膚淺之識(shí)。他與朋友間相約“三不談”，不談金錢，不談男女之間的事，不談家務(wù)瑣事，就是為了集中精力，去文明其精神，去追尋真理，去探求大本大源，去走理想主義的道路。
三、要求宇宙之真理
真立志需要有深厚根基，這就是要得真理，要能領(lǐng)悟宇宙的大本大源。“今人所謂立志，如有志為軍事家，有志為教育家，乃見(jiàn)前輩之行事及近人之施為，羨其成功，盲從以為己志，乃出于一種模仿性。”今天我們無(wú)論是以明星或成功人士作為榜樣，還是以毛主席為榜樣而得立志，皆非真志也，不都是“模仿性”嗎？毛主席的追求為何那樣不可動(dòng)搖，他的信仰為何那樣始終如一？我想，這種對(duì)真理的堅(jiān)定，是因?yàn)槊飨?jīng)過(guò)了思辨與實(shí)踐而得來(lái)的。求宇宙之真理，促使學(xué)子毛澤東以極大的熱情和積極性去投身思想的探索之中。
標(biāo)立為真理之說(shuō)者，何止百家？真理到底在哪里呢？只能靠我們自己去上下求索。
書中說(shuō)：“立奇志、讀奇書部分，內(nèi)容生澀艱辛，但那卻是學(xué)子毛澤東思想探索與升華的過(guò)程，是他成長(zhǎng)中不可或缺的基石與靈魂，其中有直接穿透心扉的特別思悟樂(lè)趣，還有哺育領(lǐng)袖成長(zhǎng)的特殊思想營(yíng)養(yǎng)，內(nèi)含關(guān)于宇宙、人生、和事業(yè)的本原之學(xué)，需要靜下心來(lái)慢慢咀嚼品味、消化吸收。”這兩部分，也是我花費(fèi)時(shí)間和精力最多的部分，也是收獲最大的部分。
毛澤東在《致黎錦熙信》中寫到：“蓋舉世昏昏，皆是斫我心靈，喪我志氣，無(wú)一可與商量學(xué)問(wèn)，言天下國(guó)家之大計(jì)，成全道德，適當(dāng)于立身處世之道。”但他畢竟有許多優(yōu)秀的老師，有一批奇友，其實(shí)我們周圍也大有這樣的人在，關(guān)鍵是我們有沒(méi)有這樣一顆大心去發(fā)現(xiàn)。
年輕的毛澤東說(shuō)：“欲動(dòng)天下者，當(dāng)動(dòng)天下之心。”天下之心，有對(duì)物質(zhì)的追求，所以“打土豪，分田地”，喚起了工農(nóng)千百萬(wàn)；天下之心亦有對(duì)精神的追求，所以教育救國(guó)，以啟民智，在公有制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人的自由與全面發(fā)展——
青年毛澤東前期走的是古典的修齊治平的路徑；后來(lái)毛澤東經(jīng)過(guò)思考與實(shí)踐最后立定馬克思主義的信仰，揚(yáng)棄了自由主義思想、工讀主義、自治運(yùn)動(dòng)、君主立憲制、無(wú)政府主義、新村主義和儒釋道文化的影響。但這些思想，無(wú)疑鋪就了毛澤東通向真理之路的臺(tái)階，也是寶貴的。那些被證明過(guò)的是錯(cuò)誤的或正確的思想，更值得我們后來(lái)者認(rèn)真吸取，從而站在巨人的肩膀上。
四、利人就是利己
青年毛澤東認(rèn)為，利己和利人是統(tǒng)一的，為他人也是為自己，因?yàn)槲揖褪怯钪妫遗c他人緊緊關(guān)聯(lián)著。利人，是更高境界的利己，高尚利己和精神利己而已。
“在這個(gè)世界上，沒(méi)有我與他的區(qū)別，只有小我與大我的區(qū)別，沒(méi)有利我與利他的區(qū)別，只有與大我一致的小己為先，小己要升華擴(kuò)展到大我，利小己必須利大我，而利大我或者說(shuō)利他，從本質(zhì)上講也就是利我。”
有位老師曾舉過(guò)一個(gè)例子，他說(shuō)人的小我就像一只氣球，不斷吹氣，不斷膨脹，當(dāng)突然有一天被一顆針扎破時(shí)，當(dāng)這個(gè)小我破除時(shí)，氣球里面的空氣就融入到了整個(gè)宇宙之中。這是多么美妙的意境。
當(dāng)你發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)識(shí)到，這國(guó)家天下就是我的，或者與我本來(lái)就是一回事，或者就是我不能分割的組成部分，你為自己犧牲時(shí)還會(huì)有任何猶豫嗎？世界是我們的，做事大家來(lái)。這樣思考，就把我的內(nèi)涵上升到一個(gè)新的境界。
當(dāng)我們重讀老三篇《紀(jì)念白求恩》、《為人民服務(wù)》、《愚公移山》時(shí)，一種“我為人人，人人為我”的社會(huì)主義新文化，分明就在眼前。在這里，家國(guó)一統(tǒng)，忠孝兩全，人類告別了私有制社會(huì)，也逐漸告別了私有觀念。
毛主席去世之后的歷史也證明，當(dāng)我們把“大我”忘記或丟掉了，組織起來(lái)的人們又重新回到了1949年之前一盤散沙的狀態(tài)，大多數(shù)“小我”的利益也會(huì)蕩然無(wú)存。一些厚顏無(wú)恥之人打著“告別崇高”的旗子招搖過(guò)市，他們灌輸極端個(gè)人主義和狹隘利己主義思想。最后“大家只講物質(zhì)不講精神，只要個(gè)人不要整體，只看眼前不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，為了小我而否定大我”，當(dāng)個(gè)人利益受損時(shí)，再也沒(méi)有一個(gè)組織、一個(gè)集體來(lái)為你撐腰了。
可以說(shuō)，這本書的出版，直接向這么多年以來(lái)宣揚(yáng)的人性自私論，經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，人的動(dòng)物性是人的第一本質(zhì)的謬論作別。人的本質(zhì)在其社會(huì)性、有道德，我中華自古就有夷夏之辯。明白了利己與利他的關(guān)系，就能擺脫自由主義和極端個(gè)人主義的魔咒，自覺(jué)當(dāng)擔(dān)起家國(guó)天下的責(zé)任。
利他才能更好的利己，成全別人才能更好的發(fā)展自己。人類和世界的一切并非與我無(wú)關(guān)，而是與自己徹底融為一體，甚至就是自己的全部，為民族和人民的利益奮斗終生，為人類服務(wù)和為世界做貢獻(xiàn)，直接就是為了自己。悟透人我關(guān)系的最高境界，就是這樣無(wú)人無(wú)我，人我為一。“這種對(duì)利己內(nèi)涵的理解，既避免了無(wú)視個(gè)人利益的空談，又避免了借利他高調(diào)謀私，還避免了極端個(gè)人主義和自私自利。”
從現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，不從根本上改造社會(huì)，失業(yè)及其他種種問(wèn)題都無(wú)法解決。我們父母所擔(dān)憂的吃穿住用行的種種問(wèn)題，都要建立在社會(huì)的整體解決上，否則小家的幸福也是難以實(shí)現(xiàn)的。少數(shù)人能通過(guò)個(gè)人奮斗達(dá)到所謂的成功，那么其他的大多數(shù)人該怎么辦呢？面對(duì)階級(jí)固化的現(xiàn)實(shí)，你以為自己成功的可能性有多大呢？
五、做頂天又立地的人
學(xué)子毛澤東讀泡爾生的《倫理學(xué)原理》，做了好多讀書筆記，這對(duì)我們?nèi)绾翁幚砦ㄐ闹髁x與唯物主義的關(guān)系很有啟發(fā)。
認(rèn)識(shí)人的主觀能動(dòng)性，相信通過(guò)人的努力可以改變命運(yùn)、改造世界，可以從無(wú)到有，由不可能變成無(wú)所不能。青年毛澤東充分高揚(yáng)心力之偉，沒(méi)有或不承認(rèn)心理意志的強(qiáng)大作用，人生事業(yè)只會(huì)聽(tīng)天由命，將完全陷入宿命的怪圈。從領(lǐng)袖成長(zhǎng)的角度看，如果不能激起強(qiáng)大的主觀能動(dòng)性，也不可能有后來(lái)的毛澤東。“濫用唯物主義雨唯心主義分類，往往會(huì)走向庸俗的機(jī)械唯物論。有個(gè)時(shí)期，甚至把毛澤東強(qiáng)調(diào)精神的主觀能動(dòng)性，也稱之為唯心主義、唯意志論，那些自以為是的理論家引經(jīng)據(jù)典進(jìn)行批判，事后看來(lái)，他們只會(huì)說(shuō)一些不著邊際的廢話和大話。”
毛主席說(shuō)：
物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)；
內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件；
決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素是人不是物；
掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位；
掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)；
正確的路線確定之后，干部就是決定的因素；
這都是在強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性！
但，盡管毛主席把精神作用發(fā)揮到極致，堅(jiān)信人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)改造主客觀世界，卻始終保持著對(duì)客觀世界的敬畏。“他反復(fù)倡導(dǎo)要實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，反復(fù)倡導(dǎo)要搞好調(diào)查研究，尊重實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理、掌握真理、運(yùn)用真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理，最后形成了獨(dú)具特色的認(rèn)識(shí)論和方法論。”一以貫之地反對(duì)本本主義和教條主義，大力倡導(dǎo)實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，這既是毛澤東思想的精髓，也是他戰(zhàn)無(wú)不勝的法寶。大興調(diào)查研究之風(fēng)，“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”！
毛主席是站在大地之上，極度高揚(yáng)起人的主觀能動(dòng)性，此之謂頂天立地的大丈夫。有的人把頭埋在大地之下，任由外在的世界擺布，毫無(wú)精神上的斗志；有的人飄在半空之中，由理論到理論空想出一個(gè)天堂，對(duì)改造世界毫無(wú)作用，只會(huì)夸夸其談。
我們信奉的是辨證唯物主義思想！
六、自訟，改造自我
青年毛澤東曾寫了一篇自訟，說(shuō)自己浮躁囂張，自我欣賞，追名逐利，這樣反思自己不可謂不深刻。后來(lái)演化為了毛澤東倡導(dǎo)的自我批評(píng)，成為終生經(jīng)常進(jìn)行的活動(dòng)，成為修養(yǎng)提高的基本方法。黨內(nèi)經(jīng)常開(kāi)民主生活會(huì)，成為我黨的優(yōu)良作風(fēng)。
毛主席的自省力、自我批評(píng)、自我改正的能力是非常強(qiáng)大的。自訴的關(guān)鍵，就是敢于自我革命。我們不僅要革別人的命，還要敢于革自己的命。
《新民學(xué)會(huì)資料》中記載，凡是具有“講究”、“妥協(xié)”等改良傾向較重的人，很容易由于認(rèn)識(shí)不深刻，方法不正確，志行不堅(jiān)定，經(jīng)不起困難的打擊，財(cái)色的誘惑，日益脫變而不自覺(jué)，結(jié)果不獨(dú)自己沒(méi)能改良社會(huì)，反被社會(huì)“改良”了自己，甚至還要更嚴(yán)重地墮落成為反面人物。
“新中國(guó)成立后，在這個(gè)歷史時(shí)期，始終要防止黨變質(zhì)國(guó)變色政權(quán)被顛覆，要防止社會(huì)主義國(guó)家復(fù)辟為殘酷剝削壓迫人民的最壞的資本主義，要防止無(wú)數(shù)先烈為之奮斗犧牲的信仰和事業(yè)付之東流，為此他領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行了終生不懈的斗爭(zhēng)。”從槍斃劉青山、張子善到反右斗爭(zhēng)到社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)再到那個(gè)所謂的晚年錯(cuò)誤，毛主席冒著粉身碎骨的風(fēng)險(xiǎn)為什么還要這樣做呢？
一些人不愿意自我革命了，革命革到自己頭上，就要當(dāng)反革命了。“毛主席看到了社會(huì)管理者（官僚主義者）和被管理者（人民大眾）的矛盾是永恒的，是絕對(duì)的，是長(zhǎng)期的。”當(dāng)我們看到小販被城管追著打，工友討薪卻被判刑時(shí)，才終于理解毛主席時(shí)代被打倒的“牛鬼蛇神”們重新獲得了解放。
七、如何對(duì)待錯(cuò)誤
在黨內(nèi)出現(xiàn)分歧時(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)的四個(gè)字“相忍為黨”。首先是要站在整體的利益上考慮問(wèn)題，把個(gè)人的委屈放下。
怎樣對(duì)待自己犯過(guò)的錯(cuò)誤呢？那就是要大膽承認(rèn)錯(cuò)誤，敢于自我解剖，并以自己的錯(cuò)誤幫其他人的成長(zhǎng)。
怎樣對(duì)待上級(jí)犯得錯(cuò)誤？毛主席對(duì)黨的決議是服從的，哪怕明知道是錯(cuò)誤的決策，也決不另立中央，而是在工作中不斷糾正錯(cuò)誤。“他既沒(méi)有見(jiàn)風(fēng)使舵隨波逐流，也沒(méi)有消極對(duì)抗另立門庭。”“他的政治態(tài)度始終是積極的，在受排擠沒(méi)有多少工作可做時(shí)，讀了許多馬列主義的書，爭(zhēng)取在黨許可的條件下做些工作。他仍在頑強(qiáng)地爭(zhēng)取發(fā)言權(quán)，不斷向中央提出深思熟慮的意見(jiàn)建議。他在忍耐中等待，在痛苦中反省，甚至認(rèn)為自己難以贏得多數(shù)支持，或許因?yàn)榕c別人溝通不夠，有時(shí)得理不饒人。于是下決心改變自己，通過(guò)主動(dòng)的思想交流，爭(zhēng)取大家特別是一些領(lǐng)導(dǎo)同志的轉(zhuǎn)變和認(rèn)同。”相信黨，相信群眾。
怎樣對(duì)待犯錯(cuò)誤的同志呢？一人在世界上，哪有不犯錯(cuò)誤的道理呢？毛主席對(duì)待李立三的錯(cuò)誤時(shí)說(shuō)：他雖然犯過(guò)路線錯(cuò)誤，但沒(méi)有到黨外干壞事，他已經(jīng)承認(rèn)錯(cuò)誤并決心改正錯(cuò)誤，我們還可以選他。
懲前毖后，治病救人，批評(píng)和自我批評(píng)的目的是為了共同的成長(zhǎng)進(jìn)步。
八、如何面對(duì)困難
一個(gè)人最好的成長(zhǎng)環(huán)境就是艱苦，在戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)要比其他任何環(huán)境來(lái)的更快。
“在毛澤東的眼里，現(xiàn)實(shí)存在的大抵抗和大阻礙，不止能激發(fā)起適應(yīng)性變化，還能極大地提升自己的能量，帶來(lái)獨(dú)一無(wú)二的更大好處。”奮進(jìn)斗爭(zhēng)的精神，面對(duì)苦難積極進(jìn)取而不是消極隱退，這與瞿秋白在《多余的話》中講的“我是一匹羸弱的老馬”，完全是兩種截然不同的心境。
在人類社會(huì)，享幸福者必伴有障礙或損害，猶如認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程，必然伴有蒙昧或謬誤。經(jīng)歷諸般磨難，天才能降大任于斯人。
九、如何對(duì)待死亡
“死不可怕，無(wú)非是散于此而聚于彼”。他給身邊的工作人員說(shuō)：毛澤東死了，我們大家來(lái)慶祝辯證法的勝利……我死后把我火化，骨灰撒到長(zhǎng)江里喂魚……吃肥了你們好去為人民服務(wù)。這種人生的態(tài)度，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？
十、如何對(duì)待學(xué)校教育
毛澤東自己的青年時(shí)代對(duì)學(xué)校教育的弊端就有了深刻的體會(huì)。后來(lái)，他提出學(xué)制要縮短，教育要革命，學(xué)生以學(xué)為主，兼學(xué)別樣，不但學(xué)文，也要學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍。教育一定要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，要從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的工人農(nóng)民中間選撥學(xué)生，到學(xué)校學(xué)幾年后，又回到生產(chǎn)實(shí)踐中去。
在毛主席是逝世后，一切又回歸傳統(tǒng)。他們以為恢復(fù)高考是多么巨大的歷史進(jìn)步，殊不知道，美國(guó)大學(xué)有個(gè)評(píng)價(jià)，最先出國(guó)的那些工農(nóng)兵大學(xué)生竟是最受歡迎，成就最大的群體。
后來(lái)有人發(fā)現(xiàn)，美國(guó)學(xué)校不用考試來(lái)卡學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生搞研究，于是回國(guó)介紹美國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。我們忘記了，那正是領(lǐng)袖曾下力倡導(dǎo)推行的，也是被我們丟掉甚至否定的。
我們自己在學(xué)校，也向毛主席學(xué)習(xí)，選擇好自己的興趣點(diǎn)，明白自己又為何而讀書？上課與自修相結(jié)合，讀有字之書與讀無(wú)字之天書相結(jié)合，思考與實(shí)踐相結(jié)合，多走走多看看多交流交流，多參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
十一、注意鍛煉身體
野蠻其體魄，一定要注意鍛煉身體。“立下那樣的宏大志向，要拯救苦難的國(guó)家和民族，身體不好能行嗎？吃不了苦能行嗎？未來(lái)比眼前要艱難百倍，必須禁得起磨難與摔打，才能擔(dān)負(fù)起拯救國(guó)家和民族的責(zé)任哪！”
毛主席的好幾位同學(xué)都英年早逝，在今天的應(yīng)試教育下，又有多少同學(xué)背負(fù)學(xué)習(xí)的壓力，把自己的身體搞垮了呢？如果你立志要做些有益的事情，那么身體是革命的本錢，從今天起，讓我們鍛煉起來(lái)吧！
十二、找志同道合者
組合同志，結(jié)成團(tuán)體，才能為中國(guó)做一些有益的事。無(wú)論是毛主席的新民學(xué)會(huì)，還是周總理的覺(jué)悟社，都是聚合一班志同道合的同志，大家相互學(xué)習(xí)，砥礪奮進(jìn)，最后許多人成長(zhǎng)為民族的棟梁。
讓我們青年人團(tuán)結(jié)起來(lái)，立志改造中國(guó)與世界，就在我們青年中孕育著最大的希望。
十三、走毛主席指引的道路
誰(shuí)是毛澤東，他都干了什么事情呢？他改造了中國(guó)和世界，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，建立了以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，他最后的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想。
他去世之后，我們新世紀(jì)的青年人又活在了一個(gè)什么樣的世界上呢？“毛主席帶領(lǐng)人民拼命推翻了那個(gè)黑暗社會(huì)，建立起一個(gè)真正的錢說(shuō)了不算，一個(gè)不能顛覆是非與正義的新中國(guó)。但他離世后，那些他深惡痛絕的現(xiàn)象卻在死灰復(fù)燃。”
魯迅說(shuō)：“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)”。他又說(shuō)：“在遙遠(yuǎn)的農(nóng)村，有無(wú)數(shù)的孩子們衣食堪憂，更有無(wú)數(shù)的母親為孩子們的前途命運(yùn)望眼欲穿，終日勞作，但有些孩子仍然徘徊在學(xué)校的圍墻之外。他們沒(méi)有桌椅板凳，在石頭壘起的課桌旁，聽(tīng)老師講屬于春天的故事。而有些明星腕兒，款爺們卻一擲千金，名車豪宅，還有一些地方的獨(dú)裁者們，一桌桌的酒席吃掉了孩子們本該天真的童年。他們說(shuō)，你上不起學(xué)與我何干?”
十四、對(duì)本書的建議
王立華老師說(shuō)：“對(duì)領(lǐng)袖的理解不斷深化，書稿也是改無(wú)止境。”我是初出茅廬，就大膽提點(diǎn)建議吧：
1、本書的第一缺點(diǎn)就是定價(jià)太高了。希望王立華老師能和出版社溝通一下這個(gè)問(wèn)題，再版時(shí)可以降費(fèi)，以利傳播。也希望我中華有識(shí)之士，廣結(jié)善緣，有能力者多購(gòu)幾本書，送給蒸蒸日上的八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)們。寫完這此文，我就買下10本，送給我學(xué)校好友，以期共勉共學(xué)共進(jìn)步。
2、第48頁(yè)“種冬小麥有幾點(diǎn)好處”，是否應(yīng)翻譯為“種好冬小麥需要注意以下幾點(diǎn)”。
3、第103頁(yè)“客觀世界的現(xiàn)實(shí)之惡也是玉成人的美德的基本要素”，是否需要改作“育”呢？
4、第108頁(yè)“南鄉(xiāng)三郎說(shuō):”的冒號(hào)是英文格式的，看起來(lái)很不舒服，可以通過(guò)刪字的方式處理。
5、第114頁(yè)“死不可怕，無(wú)非是散與此而聚于彼”，“與”字應(yīng)該改為“于”。
6、第333頁(yè)李維漢說(shuō)“毛澤東建國(guó)后有片面性錯(cuò)誤”，沒(méi)有指出李維漢的認(rèn)識(shí)不足，所謂“肅清封建遺毒”的提法最終演變成了反毛的歷史虛無(wú)主義運(yùn)動(dòng)。
7、建議將386頁(yè)與387年的關(guān)于青年毛澤東游學(xué)時(shí)的“神跡”刪除。方丈對(duì)蕭子升和毛澤東未來(lái)的預(yù)測(cè)帶有很強(qiáng)的“天命所歸”的宿命論觀點(diǎn)，這不是毛主席實(shí)際成長(zhǎng)的軌跡。小和尚法一講的毛澤東一眼認(rèn)出寺院的金佛，這很有可能是子虛烏有之事。這種事情，損害了毛主席的形象，也不利于毛澤東思想的傳播，很容易把人引導(dǎo)到神秘主義的邪路上去。
8、如能配一些不常見(jiàn)的圖片，必將錦上添花。比如毛澤東組織警備隊(duì)護(hù)校使學(xué)校能照常上課，孔昭綬校長(zhǎng)專門讓毛澤東照相留念，這張照片就可以附上。