抓緊時間為國家和民族做成一些風吹不走的事
——《張文木戰(zhàn)略文集·總序》
張文木
這部十卷本的文集是近二十多年我的戰(zhàn)略分析文章的集結(jié)，將時間跨度這么大的文章按主題以文集的形式編纂出版，對我來說，既是榮譽更是挑戰(zhàn)：需要直面多年后變化了的形勢，看看多年的研究結(jié)論是否經(jīng)得起歷史的檢驗。作品的生命力不在于其天女散花般的觀點——觀點誰都會有，而在于這些觀點扎根實踐和歷史的深度。說出某一觀點是學者的權利，而證明這一觀點則是學者行使權利后對讀者應盡的義務。只有能反映時代主題的觀點及在此之上形成的思想才是有生命力的，其生命的長短，取決于這種思想觸及時代問題的深度。
“中華民族的偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。”[ 習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上所作的報告》，《人民日報》2017年10月28日，第2版。]能貼近中國實際的好作品不是靠媒體包裝就能產(chǎn)生的，它更多的是歷史沉淀的結(jié)果。在歷史中能沉淀下來的作品只能產(chǎn)生于實事求是地研究之中。時間是作品的終極裁判，在公正的時間面前，任何虛浮和熱鬧的東西都會隨風而散，而真正有價值的作品則會在歷史的反復考驗下則愈顯光芒。當代中國學者應以先賢為榜樣，抓緊時間為自己的國家和民族做成一些風吹不走的事。
師，事也。事無師，故可為師。歷史是最好的老師。學術功底說到底是歷史唯物主義的功底；學者對歷史事件的把握能力說到底也是運用歷史唯物主義的觀點方法研究問題的能力。“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀”。[ 馬克思：《〈黑格爾法哲學批判〉導言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第9 頁。 ]我既反對用虛無主義解釋東方尤其是中國的歷史，也反對用虛無主義解釋西方的歷史。用虛無主義反對虛無主義，用唯心論反對唯心論，這與用空氣打空氣、用棉花打棉花一樣是無力的，且在政治實踐上也是不成熟的。
“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[ 恩格斯：《自然辯證法》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第467頁。]一種文明要能成為時代的引擎，不能沒有理論相伴。理論的高度取決于它反映時代問題的深度。22世紀的中國人對21世紀中國的認識高度，取決于今天生機勃勃的新時代中國特色社會主義實踐的廣度和我們學者對這個偉大實踐的認識和研究的深度。這個問題的解決，僅靠振臂長呼和一味批評是遠遠不夠的。
“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”[ 馬克思：《〈黑格爾法哲學批判〉導言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第10頁。]長遠看，未來能滿足中國需要的不是這派那派的理論，而是“實事求是派”[鄧小平：“比較正確地說，我是實事求是派。”《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第209頁。]的理論。只有實事求是的理論才能反映我們時代的本質(zhì)。中國改革開放曾引進西方戰(zhàn)略學在中國的傳播和研究，經(jīng)過四十多年的吸收和消化，中國戰(zhàn)略學界應在告別“言必稱希臘”的語境后形成有中國氣魄和中國風格并扎根于中國實踐的戰(zhàn)略理論。實踐沒有終點，真理探索也末有窮期，我將為此付出畢生努力。
在我花甲之年，山東人民出版社決定出版這部戰(zhàn)略文集，我深感有幸，這使我多年的研究及作品有了在更高層次上接受歷史檢驗的機會。文集中收錄的文章均注明了該文發(fā)表的時間，這表明我愿意并自覺地接受歷史的篩選，盡管這樣的篩選不能一次性完成。希望讀者在閱讀時用自己的實踐經(jīng)驗檢驗書中許多年前的觀點和結(jié)論，只為在實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路上大家能取得更多的共識。一家人在一起才熱鬧，大家在一起做事才能成功。
最后，需要說明的是，這部文集中的章節(jié)基本都是早先發(fā)表過的論文，當這些文章被編入文集時，發(fā)現(xiàn)其中有些史料重復，有些數(shù)據(jù)陳舊，有些章節(jié)按內(nèi)容排列不盡合理。在出版社編輯們的協(xié)助下，我對此盡可能地做了相應的調(diào)整和修訂。對于其中未盡如人意之處，誠望讀者諒解。
感謝山東人民出版社，感謝為出版文集付出辛苦的全體編輯同志。
張文木
2020年5月27日