李大釗：革命還是上學？
——《覺醒年代》觀后感之二
紅色衛(wèi)士
李大釗同志，中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)、偉大的馬克思主義者、杰出的無產(chǎn)階級革命家、中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一。
這樣一代偉人是如何走上革命道路的呢?了解和學習李大釗同志的有志青年時期的歷史，對于當下的青年更好的為共產(chǎn)主義奮斗意義非凡。
李大釗同志1889年出身于河北的普通農(nóng)家，那時舊中國已是風雨飄搖，就像一條破船隨時可能沉沒，而百姓生活更是水深火熱。雖出身偏僻，但是少年求學時的李大釗已能夠感受到民族危機。他心系國家和人民，努力求索救國救民之路，這是他走上無產(chǎn)階級革命道路的基礎(chǔ)。
1907年，李大釗考取天津的北洋政法學校，這是一所?？茖W校。雖然學業(yè)繁重，但是六年的學習使李大釗打下了很好的基礎(chǔ)。學校管理嚴苛，學生備受壓制，因為學生在食堂吃飯和廚師要醬油而引發(fā)“醬油風潮”，學校領(lǐng)導(dǎo)說學生要起義，報了警，引來大批官兵把學校團團包圍，導(dǎo)致八名學生被開除。
更為重要的是，李大釗在這六年里成長為一名革命的民主主義者。在校期間，他經(jīng)歷了清朝覆滅民國建立這樣改朝換代的大事，整個社會極其動蕩，學校也不例外。李大釗積極參與學生運動，支持革命。1912年冬，為了宣傳共和，他開始籌辦報刊并加入了社會黨。
本來辛亥革命成功，國內(nèi)革命形勢大好，不料勝利果實落到了北洋軍閥手里。多少人寄予光明希望的民國上空籠罩著黑暗和烏云。1913年孫中山發(fā)動的“二次革命”失敗后，袁世凱大肆反撲，屠殺革命黨人，孫中山、黃興等人被迫再次流亡國外。
山河依舊，不少革命者陷入消沉與迷茫。李大釗同樣如此，社會黨領(lǐng)袖被殺，他在北京創(chuàng)辦不久的報刊也難以為繼，他沉痛地寫道，“一事無成嗟半老，沉沉夢里度春秋”(領(lǐng)袖也有過迷茫的時候啊)。該何去何從呢，救國的良方是是什么呢?
革命低潮，這是每一個革命者都會遇到的問題。有人消沉了，甚至絕望自殺;有人墮落了，與反動派同流合污;有人做了逃兵，回歸主流……還有人在苦苦摸索……
迷茫中的李大釗遇到了一個機會，那就是學校在選拔優(yōu)秀畢業(yè)生赴日留學。由于李大釗成績優(yōu)異，所以被推選赴日留學?；蛟S那里有救國救民的良方呢，于是李大釗辭別妻兒東渡日本，在日本度過了三年的求學生涯。
這個無奈之舉看似無關(guān)緊要，但是對于李大釗轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者、對于中國無產(chǎn)階級革命的發(fā)展都有重要的意義。假設(shè)李大釗當時沒有東渡日本求學，他接觸馬克思主義的時間不知道會晚幾年;他可能見不到流亡日本的辛亥革命領(lǐng)袖，其中包括日后推薦他擔任北大圖書館館長的章士釗……
如果是這樣的話，那么在十月革命勝利之后，他或許寫不出《庶民的勝利》等文章。他沒法在北大就職，那個從湖南來的年輕人接觸共產(chǎn)主義思想又不知道會是在什么時候。沒有他大力傳播馬克思主義，中國共產(chǎn)黨成立或許也得推遲幾年。
歷史是必然性和偶然性的統(tǒng)一，領(lǐng)袖人物的抉擇在一定條件下會影響歷史的進程。
在革命的低潮期、在敵我實力懸殊的時候、在革命道路尚不明確的時候，革命者應(yīng)該怎么辦?
有的人悲觀失望，對革命失去了信心;有的人急躁冒進，迫不及待地想打倒反動派，結(jié)果卻使自己遭到不應(yīng)有的損失。而最佳方案則應(yīng)該是提高自己的水平，總結(jié)經(jīng)驗教訓，積蓄力量，摸索道路，以待再戰(zhàn)。尤其不能急躁冒進，方向錯了，再努力也是無用功，甚至可能引火燒身。
1914年，李大釗考入早稻田大學政治本科，開始了新一輪的學習。他認真鉆研當時的政治，研究各國的歷史，著重探討經(jīng)濟方面的問題，以及努力學習英文和日文。但國內(nèi)局勢的發(fā)展使他時時牽掛，他經(jīng)常參加一些宣傳和抗議活動。當年，他寫下針砭時弊的《風俗》一文，將當時中國的腐朽描寫得淋漓盡致。
可見他雖求學東洋，卻仍心系中華。
1915年，袁世凱和日本簽訂了“二十一條”，消息一出，天下嘩然。在日的革命留學生紛紛抗議，大家推舉李大釗起草一份向全國人民發(fā)出的通告。他花了幾天功夫，寫下了含著血淚的《警告全國父老書》，呼吁大家團結(jié)一致救國。
由于積極參與政治活動，有時難免會耽誤學業(yè)，也引起了學校的警惕。年輕的大胡子也有著這樣的困擾：革命還是上學?回國轟轟烈烈的干它一場多好。
的確，革命和上學(或者)工作，有時是矛盾的。但需注意，我們每個人都不能生活在真空中，無論做什么，首要的是解決吃飯問題。學習不是做分數(shù)的奴隸，一方面要學習革命理論知識，諸如政治、經(jīng)濟、法律、歷史、哲學等內(nèi)容。
另外一方面也是獲取文憑，以便更好的在社會謀生。列寧說過，職業(yè)革命家，整個布爾什維克黨也就幾個人，絕大多數(shù)黨員還是得自己養(yǎng)活自己。
比如陳獨秀辦《新青年》，沒有錢，沒有人出版發(fā)行，光有熱情和理論也辦不成事。所以，學習是為著我們能夠更加持久和有效的參與革命服務(wù)的，二者并不矛盾。
從學校提桶跑路容易，甚至還可以獲得一個同舊世界“決裂”的好名聲，但走出校門之后怎么辦，卻是需要深思熟慮的。學生在校確實處處受到鉗制，但是為了求的生存，卻只有忍耐，如果這點憋屈都忍耐不了，還能做得了什么事呢?
如果李大釗在北洋政法學校是一個學渣，或者跑路了，他還能抓住赴日留學的機會嗎?你想想那會是多么嚴重的歷史后果。
當然，如果是革命的高潮時期，各方面工作急需人才，那就不能穩(wěn)坐圖書館，而是要果斷的投入到實際的斗爭中去了。個人的前途同整個共產(chǎn)主義事業(yè)的成功相比是微不足道的，這個時候我們要能夠做出果斷的取舍。
李大釗就是這樣。1916年，袁世凱已經(jīng)稱帝，各地反袁活動如火如荼，李大釗放棄近在咫尺的早稻田大學文憑，回國參與斗爭了。
以后的事情，就不必多說了。