做人要做怎樣的人?
——聽《紅燈記》唱詞有感
錢昌明
京劇《紅燈記》里，李鐵梅有這么一段唱詞：
“聽罷奶奶說紅燈，言語不多道理深。為什么爹爹表叔不怕?lián)L(fēng)險? 為的是救中國、救窮人，打敗鬼子兵。 我想到，做事要做這樣的事，做人要做這樣的人!”
在國難當(dāng)頭的年代里，鐵梅的人生選擇，要做像她“爹爹”、“表叔”“這樣的人”;可也有人，甘愿選擇做像王連舉那樣的人——叛徒!去危害國家和人民，換取個人的“榮華富貴”。
鐵梅的“爹爹”、共產(chǎn)黨員李玉和，不向日酋鳩山泄露黨的機(jī)密，寧愿赴死;同樣是地下共產(chǎn)黨員的王連舉，面對敵人收買，隨即出賣組織和同志，做了叛徒。一個“革命烈士”，一個“無恥叛徒”，他們同樣都是在黨旗下舉手宣過誓：要不惜犧牲自己的生命，為共產(chǎn)主義奮斗終身!可結(jié)果，為何會有這樣大的反差?
歸根結(jié)蒂，這是一個世界觀問題。換個角度講，也是不同人們的人品問題。李玉和的人品高潔，王連舉的人品卑劣。同樣一句入黨誓言，對人品高潔的人，表里如一;對人品低劣的人，口心不一。
人活一輩子，匆匆?guī)资辍?ldquo;赤條條來，赤條條去”;“生不帶來，死不帶去”;什么官位、權(quán)勢，金錢、美女，閻王一招手，隨即灰飛煙滅。蓋棺論定，最終得到的無非二字：“好人”，或“壞蛋”。
“好人”，傳為美談;“大好人”還會流芳百世。“壞蛋”，遭人唾罵，“大壞蛋”更會遺臭萬年。中國民間對宋代岳飛與秦檜的愛憎，就是最有說服力的例證。
岳飛，是“好人”典型。他一心為“公”，精忠報國。雖被奸佞陷害，受朝廷冤殺而死;然而，人民熱愛，香火不斷。百姓口碑最為客觀，歷史最為公正，20年后到了孝宗時代，朝廷被迫為其平反昭雪。至今紀(jì)念他的岳廟遍布各地，難以計數(shù)，一直受國人敬仰崇拜。
秦檜，是“壞蛋”典型。他為一己、一派(投降派)之私，應(yīng)敵國“必殺岳飛，而后和可成”要求，以“莫須有”罪構(gòu)陷岳飛，出賣國家、民族利益，人皆唾棄。前幾年，網(wǎng)傳有秦檜的孝子賢孫在南京江寧區(qū)為他建了一座“秦檜博物館”，且將其雕像從跪姿改為坐姿。說“跪了幾百年，該坐起來息息了”。遭受網(wǎng)上輿論一派討伐!最終調(diào)查證明，原是一場謠傳鬧劇。一切回歸平靜，秦氏后輩子孫中仍然流行：“人自宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦”。
誠實、守信，善良、厚道，正直、執(zhí)著，謙虛、寬容，等等，這些都是優(yōu)良人品所具有的品德;反之，則是卑劣人品的反映。人品優(yōu)劣雖然可從多方面折射，但主要的，要看其為人是否“誠信”? 對祖國、人民是否忠誠?
“人品”優(yōu)劣，平時往往不易顯現(xiàn)。如文天祥《正氣歌》所言，“時窮節(jié)乃見，一一垂丹青”。以明末清初的吳三桂、民國時代的汪精衛(wèi)為例，這兩個大漢奸，在世事突變之前，有誰能想到“守邊猛將”會引清兵入關(guān)? 又有誰會想到，中華民國“國防最高會議副主席、國民黨副總裁、國民參政會議長”，竟會公開投敵賣國?
另外，“大奸似忠，大偽似真”。越是大奸、大野心家，為了騙取人們信任，就越會以假象示人。反觀歷史，不論中外，無不如此。
典型的如林彪。只要是在1971年的“九·一三”事件發(fā)生之前，在中國有誰會相信“林副主席”會背叛毛主席? 然而，這卻是真實的歷史。“語錄不離手，萬歲不離口;當(dāng)面說好話，背后下毒手”。其實，比林彪還林彪“大偽似真”的奸佞，何止林某一人?!筆者此處不言，讀者心中自明。
在國外，國際共產(chǎn)主義運動史上的伯恩斯坦，也是一個善于偽裝，能以假象示人的佞人。他原本就是個資產(chǎn)階級改良主義者。1879年他曾與人(俗稱“蘇黎世三人團(tuán)”)一起，發(fā)表過一篇否定暴力革命、宣揚走“合法的即改良的道路”文章，遭到馬克思、恩格斯的嚴(yán)厲批判。然而，為取得革命導(dǎo)師的信任，在革命隊伍中站住腳跟，伯恩斯坦隨即親到倫敦找馬、恩認(rèn)錯，表示真誠悔過、永不翻案。后來他當(dāng)上了《社會民主黨人報》主編，寫過一些好文章，騙取了恩格斯的信任。1895年恩格斯逝世，伯恩斯坦甚至成了他生前指定的遺囑執(zhí)行人之一。在國際共產(chǎn)主義運動中，伯恩斯坦一度被看作是恩格斯忠實的“追隨者”，被譽(yù)為“馬克思主義理論家”，由此獲得了很高的聲望。這也就成了他——其后能在國際共產(chǎn)主義運動中背叛馬克思主義，蒙騙人們、順利推行修正主義路線，“修煉”成為“修正主義鼻祖”的雄厚“資本”?！?】
比起伯恩斯坦來，蘇聯(lián)時期的共產(chǎn)主義叛徒赫魯曉夫，更是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的“大奸似忠”高手!“赫禿”曾肉麻地稱斯大林是自己的“生身父親”，深受斯大林的信任與重用，被培養(yǎng)為蘇共中央領(lǐng)導(dǎo)的候選接班人之一。同時，衛(wèi)國戰(zhàn)爭時，因斯大林未能赦免赫的兒子列昂尼德的叛國罪仍被處死，他又是個對斯大林懷有深仇大恨的人。他擅長“韜光養(yǎng)晦”，表面上仍對斯大林溫順有加，絲毫不露。斯大林死后，他隨即以政變手段篡黨奪權(quán)，不僅公報私仇，“鞭尸”斯大林;還推行赫氏修正主義路線，徹底背叛馬克思主義，終于搞垮了蘇聯(lián)和整個社會主義陣營，成了一個大叛徒。
……
話歸原題。李玉和與王連舉，一個是烈士，一個是叛徒;一個是好人，一個是壞蛋;一個是有品格大寫的人，一個是無人品的小人。然而，他們曾經(jīng)都是共產(chǎn)黨員，那為什么會有這樣大的差別? 本文只講到人品問題，未涉及更為復(fù)雜的世界觀問題。其實，大道至簡。說白了，也就只一字之差：“公”與“私”。
李玉和為“公”成烈士，王連舉為“私”當(dāng)叛徒。這就是結(jié)論。這也讓人想起了雷潔瓊?cè)ド厣絽⒂^毛主席紀(jì)念館后留下的題詞：
“公者千古，私者一時!”
做人要做怎樣的人? 不管是大人物還是普通人，你是要做一個有信仰、品格高尚的人，還是做一個一心為己、人品猥劣的自私小人? 確實值得深思。
注釋：
【1】1899年2月，伯恩施坦發(fā)表《社會主義的前提和社會民主黨的任務(wù)》，全面、系統(tǒng)地對馬克思主義理論作了否定與“修正”，徹底背叛了馬克思主義。