陳獨(dú)秀的20年不談?wù)?，可能嗎?/span>
——《覺(jué)醒年代》觀后感之五
紅色衛(wèi)士
新文化運(yùn)動(dòng)之前，陳獨(dú)秀是一位激進(jìn)的革命黨，曾經(jīng)和蔡元培一起在上海研制炸藥，密謀炸死清廷主要領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)動(dòng)革命。無(wú)奈，那個(gè)時(shí)代的革命者無(wú)法擺脫屢戰(zhàn)屢敗的命運(yùn)。眾多優(yōu)秀的革命者犧牲了，如秋瑾、林覺(jué)民等;也有人覺(jué)得國(guó)家無(wú)藥可救，民眾愚昧不堪，悲憤自殺，例如蹈海自殺的陳天華。
后來(lái)民國(guó)建立了，可勝利果實(shí)卻很快被北洋軍閥竊奪，革命者又發(fā)動(dòng)了二次革命，仍然是無(wú)情的失敗。這不能不使人抑郁乃至喪失信心，懷疑中國(guó)到底還有沒(méi)有前途。就連文化革命的闖將——魯迅，當(dāng)時(shí)心頭也是一片烏云，躲進(jìn)小樓抄了四五年的古碑帖。
二次革命失敗后，陳獨(dú)秀流亡日本。痛定思痛后，他覺(jué)得的革命失敗的原因主要是國(guó)民素質(zhì)太低。在這種情況下，革命黨再努力也無(wú)法喚醒沉睡的群眾，即使建立了共和，也會(huì)復(fù)辟，革命自然無(wú)法成功。
于是他抱定宗旨，中國(guó)要進(jìn)行政治革命，必須從“思想革命開(kāi)始”，“要改變思想，須創(chuàng)辦雜志”。在《新青年》創(chuàng)刊時(shí)，陳獨(dú)秀就申明：“蓋改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)，為本志天職。批評(píng)時(shí)政，非其旨也。”由此，他以《新青年》為陣地，開(kāi)始了改造國(guó)民思想的戰(zhàn)斗。并且他堅(jiān)持“二十年不談?wù)?rdquo;，要集中精力搞文化宣傳，這一點(diǎn)與后來(lái)加盟《新青年》編輯部的胡適博士不謀而合。
可是，陳獨(dú)秀后來(lái)為什么又食言了，開(kāi)始大談特談?wù)?
影片中給出的原因是北大學(xué)生上街公開(kāi)宣稱新文化，反對(duì)儒教的三綱五常，被警察以“擾亂社會(huì)治安”的罪名抓捕。真實(shí)的歷史我們不得而知，但不談?wù)尉蜔o(wú)法將新文化運(yùn)動(dòng)繼續(xù)推進(jìn)卻是事實(shí)。
因?yàn)楦阈挛幕\(yùn)動(dòng)，反對(duì)舊思想，提倡民主、科學(xué)、自由平等，這就是政治的一部分。當(dāng)它尚沒(méi)有威脅到統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治時(shí)，可以不受阻撓地搞文化宣傳。但是革命就是要擾亂舊社會(huì)的“治安”，就會(huì)招來(lái)反對(duì)。隨著新文化運(yùn)動(dòng)推進(jìn)越深，同舊思想以及舊勢(shì)力的沖突就越大，矛盾就越難以調(diào)和，不得不采取“政治”手段來(lái)解決問(wèn)題。
不談“政治”不行了。
馬克思說(shuō)，任何時(shí)代主流思想都是統(tǒng)治階級(jí)的思想。在北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治下，怎么能允許你宣傳自由民主?統(tǒng)治階級(jí)不是傻瓜，當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)影響到他們的統(tǒng)治時(shí)，他們就用手中的權(quán)力對(duì)其進(jìn)行壓制。
所以，單純的學(xué)術(shù)研究是不可能的，它或者為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，或者為被統(tǒng)治階級(jí)吶喊。如果像胡適或者像陳獨(dú)秀最初設(shè)想的那樣，“二十年不談?wù)?rdquo;，《新青年》或者是被政府收編，或者是成為無(wú)關(guān)痛癢的學(xué)術(shù)刊物。
那么，政治究竟是什么呢?
政治是上層建筑的主要部分，是階級(jí)斗爭(zhēng)的集中體現(xiàn)。
所以，反動(dòng)的統(tǒng)治者拒絕人民談?wù)撜危蛘咧辉试S跟著官方的調(diào)子談?wù)?。因?yàn)樗麄冊(cè)诶檬种械臋?quán)力壓迫人民，還要在思想上奴役人民。不讓老百姓談?wù)?，就是讓大家永遠(yuǎn)跪著當(dāng)奴隸。
但是陳獨(dú)秀之前搞的 “政治”和革命為什么統(tǒng)統(tǒng)失敗了呢?為什么革命義士的血沒(méi)有喚醒廣大的民眾?
因?yàn)樗麄儧](méi)有找到正確的革命道路。依靠少數(shù)人搞暗 殺，即使像俄國(guó)民粹派那樣干掉了沙皇，也只不過(guò)是換了一個(gè)頭子來(lái)統(tǒng)治。再比如，孫中山依靠軍閥反對(duì)軍閥，而不是去發(fā)動(dòng)人民群眾，也是屢戰(zhàn)屢敗。這其實(shí)是英雄史觀的反映，真正決定歷史的，是最廣大的人民群眾。
陳獨(dú)秀包括孫中山等辛亥革命志士，他們搞得是精英的“政治”，而不是平民的“政治”。
革命不能反映民眾的利益訴求，群眾自然冷淡回應(yīng)?？墒?，等到共產(chǎn)黨成立后，發(fā)動(dòng)了土地革命，億萬(wàn)農(nóng)民的革命熱情就一下子被調(diào)動(dòng)了起來(lái)，而且爆發(fā)出巨大的革命威力。這是因?yàn)檎业搅艘粭l正確的革命路線。
政治不應(yīng)該是少數(shù)人的特 權(quán)，共產(chǎn)黨人搞得政治應(yīng)當(dāng)是符合群眾利益的政治。人人都應(yīng)該來(lái)談?wù)?，人人都要敢于說(shuō)話，因?yàn)槟銇?lái)談?wù)撜?，就是維護(hù)自己的權(quán)益。只有人人都來(lái)談?wù)撜?，一個(gè)民族才有希望。
所以說(shuō)，不是不談?wù)?，而是要學(xué)會(huì)正確地談?wù)巍?/span>
自然，同統(tǒng)治者唱反調(diào)，是一件危險(xiǎn)的事情，不能不藝高且膽大。民國(guó)的著名報(bào)人邵飄萍和史量才都死于“談?wù)?rdquo;政治，但是，要奮斗，就會(huì)有犧牲。我們只能盡量做到既能殺傷敵人，又能保存自己，還能擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)。就像魯迅先生那樣，在國(guó)統(tǒng)區(qū)安然無(wú)恙地戰(zhàn)斗了十年左右。
一旦政治宣傳在群眾中有了一定的影響，批判的武器就會(huì)化作武器的批判，頭腦被武裝起來(lái)的群眾將拿起武器去爭(zhēng)取自己的利益。五四運(yùn)動(dòng)，一次知識(shí)分子和勞動(dòng)人民相結(jié)合的群眾運(yùn)動(dòng)，就是在這樣的政治宣傳下誕生的。
從此，中國(guó)革命進(jìn)入了新的歷史階段。