什么是真正的“覺(jué)醒”？
申 鵬
今天是五四，我想再講一講《覺(jué)醒年代》。
清明節(jié)的時(shí)候，有人說(shuō)《覺(jué)醒年代》出“續(xù)集”了，因?yàn)樗麄冊(cè)谏虾｝埲A烈士墓園陳延年陳喬年的墓碑前，看到了鋪了滿地的鮮花。陳喬年烈士的墓前，還有人放了一個(gè)紅彤彤的蘋果。
這就是好的文藝作品的作用，它會(huì)讓人們主動(dòng)去了解那段歷史，那些人物，了解他們做了什么事情，并且為了什么去做！
我建議沒(méi)有看過(guò)的人都去看一看這部劇，我還建議大家把這部劇和《我們的法蘭西歲月》、《秋收起義》串起來(lái)看。順便再讀一讀陳獨(dú)秀、趙世炎、毛澤東、周恩來(lái)他們的傳記。
這樣剛好可以把陳獨(dú)秀、陳延年、陳喬年、趙世炎、周恩來(lái)、蔡和森、毛潤(rùn)之的經(jīng)歷串起來(lái)，完整了解他們轟轟烈烈的革命歲月，了解他們的思想轉(zhuǎn)變、路線選擇，同時(shí)還可以了解，馬克思主義中國(guó)化的最初歷程，以及黨內(nèi)黨外所有思想路線的碰撞過(guò)程。
這時(shí)候，你才會(huì)理解劇中陳獨(dú)秀對(duì)延年講的那幾句：“革新和保守是相對(duì)的，今天的保守派，曾經(jīng)有可能是革新派，今天的革新派，有一天也會(huì)變成保守派”。
《覺(jué)醒年代》講的是北大、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)；《我們的法蘭西歲月》講的是留法和中國(guó)旅歐少年共產(chǎn)黨的成立；《秋收起義》，講的是大革命失敗，同志們一個(gè)個(gè)倒下，毛潤(rùn)之開(kāi)始獨(dú)自尋找新的道路。
在《覺(jué)醒年代》中，毛潤(rùn)之還只是個(gè)少年，他見(jiàn)識(shí)不夠開(kāi)闊，思想也沒(méi)有成型，也曾是無(wú)政府主義者，是陳獨(dú)秀、李大釗兩位先生帶他走上了那條道路，但是他豁達(dá)、慷慨、堅(jiān)定、能力強(qiáng)，同志們留法的4萬(wàn)大洋，就是他找章士釗先生借的。
在《我們的法蘭西歲月》中，毛潤(rùn)之已經(jīng)是一個(gè)共產(chǎn)主義者了，他出身的環(huán)境，不在大城市，與喬年、延年、趙世炎都有區(qū)別，他是一個(gè)從大山農(nóng)村走出來(lái)，親眼見(jiàn)過(guò)廣大牛馬一樣勞作的農(nóng)民的人，他對(duì)這個(gè)世界有著更底層的認(rèn)知......所以，他沒(méi)有去法國(guó)，他留在了國(guó)內(nèi)，并且開(kāi)始像陳獨(dú)秀先生一樣當(dāng)媒體人、教育工農(nóng)、籌備建黨。
在《秋收起義》中，四一二大屠殺已經(jīng)發(fā)生了，陳獨(dú)秀已經(jīng)不再擔(dān)任總書(shū)記了，共產(chǎn)國(guó)際派來(lái)的代表羅明納茲到中國(guó)開(kāi)會(huì)的時(shí)候，甚至要求所有的黨員進(jìn)會(huì)場(chǎng)的時(shí)候都要寫一句“打倒陳獨(dú)秀”，似乎只要把鍋都甩給陳獨(dú)秀，共產(chǎn)國(guó)際就沒(méi)有責(zé)任了一樣......在湖南，毛潤(rùn)之和共產(chǎn)國(guó)際代表發(fā)生了激烈的沖突，他不同意在大城市發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，他不同意進(jìn)攻長(zhǎng)沙，他要往農(nóng)村去.......
在《覺(jué)醒年代》、《我們的法蘭西歲月》中，毛潤(rùn)之還是個(gè)學(xué)生，而到了《秋收起義》中，他已經(jīng)是一個(gè)教員了，一個(gè)導(dǎo)師了，他開(kāi)始培養(yǎng)自己的同志，傳播紅色的火種。
潤(rùn)之先生是從一開(kāi)始就是想做教員的，他想讓每一個(gè)工人、農(nóng)民都能識(shí)字、讀書(shū)、算賬，“免得上XXXX的當(dāng)”......讓每一個(gè)人都會(huì)寫自己的名字，都知道自己是誰(shuí)，都知道自己為什么而活，為什么而戰(zhàn)，他說(shuō)：“將來(lái)如果夜校收錢了，你們都可以來(lái)找我，毛澤東”。
馬克思的墓碑上有一句話，叫做：“哲學(xué)家的工作是認(rèn)識(shí)世界，但更重要的是改變世界”。
你看，陳獨(dú)秀先生是一代才子、社會(huì)名流、全國(guó)青年的偶像，是北大的文科學(xué)長(zhǎng)，是蔡元培、胡適之的好朋友，他原本可以在書(shū)齋里、高校中過(guò)一輩子，他平時(shí)也可以和辜鴻銘、黃侃他們辯論新舊文化，也可以和胡適辯論馬克思主義和實(shí)驗(yàn)主義.....每個(gè)月拿著120塊大洋，天天辯經(jīng)，不傷和氣，豈不美哉？
知識(shí)分子可以很“進(jìn)步”、很“洋氣”，可以和帝國(guó)主義國(guó)家的知識(shí)分子沒(méi)有區(qū)別，但是國(guó)家呢？社會(huì)呢？人民呢？難道要站在高高的城樓上，看著窮人賣兒賣女？軍閥草菅人命？劊子手砍頭？封建余孽流毒無(wú)窮？洋人在中國(guó)的土地上橫行無(wú)忌？
如果啟蒙只是精英知識(shí)分子之間的智商游戲，那么中國(guó)和印度也沒(méi)有什么分別。
劇中，陳獨(dú)秀和李大釗曾經(jīng)在天津海河邊遇到了一個(gè)放河燈的義和團(tuán)老戰(zhàn)士，這位老人正獨(dú)自在河邊祭奠亡魂。陳、李二人來(lái)到老人身旁，奇怪地問(wèn)他為何會(huì)祭奠這么多親人？老人說(shuō)，這些亡魂是當(dāng)年死去的義和團(tuán)兄弟們，二十年了，誰(shuí)還記得他們？李大釗安慰道：他們?yōu)榱藝?guó)家而死，是值得的！老人竟激憤地反駁：為了這樣的國(guó)家，值得個(gè)屁！
這位義和團(tuán)的老人，也是近代中國(guó)斗爭(zhēng)的一個(gè)縮影，當(dāng)國(guó)家危亡了，當(dāng)?shù)蹏?guó)主義欺凌到頭上的時(shí)候，奮起反抗的就是這樣的普通人，他們或許沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，不知道未來(lái)的方向是什么，他們甚至迷信，他們只懂得本能地反抗，但是反抗有錯(cuò)嗎？
《覺(jué)醒年代》中，李大釗先生有句話，叫做：“我們的啟蒙，不能局限于精英層面”。
陳獨(dú)秀先生有句話叫做：“我要的不是北大的生機(jī)盎然，是中國(guó)的生機(jī)盎然！”
進(jìn)步、覺(jué)醒、革新不是靠辯經(jīng)辯出來(lái)的，不是好好先生妥協(xié)出來(lái)的，是斗爭(zhēng)出來(lái)，所以《覺(jué)醒年代》中的陳獨(dú)秀一直在說(shuō)：“采取直接之行動(dòng)”，他在當(dāng)時(shí)的判斷，是超前的，實(shí)事求是的，符合中國(guó)實(shí)際的，后來(lái)有人總結(jié)了一句更通俗易懂的話，叫做：“掃帚不到，灰塵不會(huì)自己跑掉.......反動(dòng)派，你不打，它就不會(huì)倒”。
北大得風(fēng)氣之先，北大匯聚了當(dāng)時(shí)中國(guó)最優(yōu)秀的青年才俊，但一個(gè)北大救不了中國(guó)，真正最偉大、最磅礴的力量，蘊(yùn)藏在那些普普通通的工人、農(nóng)民、販夫走卒之中，他們需要光，有人就走進(jìn)了他們中間，把自己變成了光。
偉大的思想，想要開(kāi)出花朵，不是一朝一夕的事情，不是喝茶念經(jīng)可以解決的事情，需要實(shí)踐，需要一代一代的人去做，甚至要去犧牲，去流血，才能讓后輩享受他們披荊斬棘來(lái)的幸福。