略評新編歷史劇《覺醒年代》
青年毛思想信仰者
摘 |從我黨領(lǐng)導下革命的整個歷史來看，過分拔高1927年以前我黨早期史，以及新文化運動這一黨的“前史”的傾向，實際上，都是與這兩段歷史的真實份量不相稱的，都難免于“喧賓奪主”之嫌。
今年，被年輕人“封神”的《覺醒年代》一劇，已經(jīng)成為一個文化現(xiàn)象。該劇有一個根本的缺點；當然，我們相信，這更是《覺醒年代》所集中表現(xiàn)，或引以為素材的那一段歷史的根本缺點。
馬克思說，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”毛主席多次指出，自由不僅是對必然的認識，而且是對客觀世界的改造。一句話：“覺醒年代”歷史的意義再偉大，也基本只限于“覺醒”，基本只限于“解釋世界”“認識世界”層面，最多是給“改造世界”開了一個好頭——而且，必須指出：想要比較全面地“解釋世界”，還非得經(jīng)過一個“改造世界”的艱苦過程不可。
在“覺醒年代”中，陳獨秀、李大釗是毛澤東的先生，那個時候我們的毛教員還不是“教員”，是學員；因此，我們可以說，“覺醒年代”主要是陳、李的年代。而從后來的歷史看，毛教員顯然超過了他的老師們。這僅僅是由于他的個人特質(zhì)，或說個人天才嗎？不，顯然不是。
我們必須認識到，陳獨秀在大革命后期的右傾機會主義錯誤，除了他個人的因素，歸根到底是其時中國國內(nèi)共產(chǎn)主義運動，即共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命運動“水平不高”“程度不夠”的體現(xiàn)；具體病癥，則有先鋒隊組織尚不獨立自主、專做群眾運動不做軍事運動、對農(nóng)民運動問題重視不夠等等。那只是革命的“行動年代”的早期；這個“行動年代”要繼續(xù)推向前進，就必須走毛教員領(lǐng)導開辟的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”之“井岡山道路”。
顯然，在“行動年代”，特別是在毛主席“扯旗上山”后，中國共產(chǎn)主義運動的第一階段——新民主主義革命階段，才告別了早期的青澀，進入了它的深化、成熟，同時也是真正大規(guī)模展開的階段。毛澤東“行動年代”歷史的氣勢恢宏，是陳李“覺醒年代”以及緊隨其后的“行動年代”早期的歷史所不能比的！
從我黨領(lǐng)導下革命的整個歷史來看，過分拔高1927年以前我黨早期史，以及新文化運動這一黨的“前史”的傾向，實際上，都是與這兩段歷史的真實份量不相稱的，都難免于“喧賓奪主”之嫌。
由于所展現(xiàn)歷史的特殊性和局限性，以及藝術(shù)表現(xiàn)上的某些局限，《覺醒年代》一劇恐怕不可避免會在客觀上對當代青年無產(chǎn)者產(chǎn)生某些誤導。那股“知識分子”味兒，恐怕很能滿足某些小資意識者對于“革命”這一艱苦過程的幻想。實際上，革命能夠勝利，恰恰就是因為擺脫了那種“文化人”局限性，從北京、上海的小洋樓走到江西、陜北的大農(nóng)村，真正走到了工農(nóng)勞苦大眾那里去，一步一個腳印開始改造社會的工作，把原本落后的農(nóng)村改造成為革命的先進的前進基地——這，也正可謂是“從陳先生到毛教員”之歷史轉(zhuǎn)變的內(nèi)涵。
因此，我們很難理解某些淡化或無視陳獨秀在大革命后期機會主義錯誤，以及在大革命失敗后最終墮落為毛主席口中“中國的孟什維克”這段不光彩歷史的人，即那些硬吹陳的人，究竟是什么心態(tài)。
回望百年，我們今天更加有必要理解兩點：一是毛主席作為偉大領(lǐng)袖和導師在國際共運史上的“久經(jīng)考驗性”，二是“毛澤東道路”橫跨民主主義、社會主義這兩大革命時期的“唯一正確性”。
在我們先鋒隊組織內(nèi)部不可避免的、不斷的、殘酷的分化和斗爭的歷史過程中，只有他，在民主主義和社會主義這兩個雖有聯(lián)系但也有著重大區(qū)別的革命時期，一直最堅定地站在最前列，從未落后！由此，他才成為我國和世界無產(chǎn)階級勞動群眾的偉大領(lǐng)袖和導師。正所謂，“像毛主席這樣經(jīng)歷過種種革命風暴，戰(zhàn)勝了種種艱難險阻，始終和工農(nóng)勞動群眾心連心，站在革命運動的前列，指導革命運動前進的偉大的無產(chǎn)階級革命家，在無產(chǎn)階級革命運動的歷史上，是罕見的。”
完全可以說，我們目前又在經(jīng)歷一個“覺醒年代”；當今“再覺醒年代”與百年前那個經(jīng)典的“覺醒年代”遙遙相對，仿佛顯示著一個意味深長的歷史輪回。
對這個表面上的“歷史輪回”起決定性作用的，乃是導師逝世以來現(xiàn)實社會日益資本主導化、資本壓迫日益沉重的基本事實。在此，我們可以說現(xiàn)實是最好的教科書，也是最好的清醒劑。
在各種類型資本勢力的賣力表演面前，當代“打工人”特別是其先進分子，正在學會不上當，正在又一次選擇社會主義——自然，是馬列毛的科學社會主義，真社會主義。教員同志所指引的“繼續(xù)革命”，正如民主革命時期的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”一樣，是唯一正確的革命道路。要堅定不移沿著這樣一條新路、大路、正路前進，而不被任何資本主義老路、小路、邪路所迷惑——這，正是當代“打工人”之“再覺醒”的真實意涵。毛澤東的旗幟，才是勝利的旗幟——這是我們從先鋒隊百年史中，所得出的基本結(jié)論。