關于戰(zhàn)爭電影沉思：“爽片”的危險
郭松民
01
“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)”，這是近代著名軍事理論家克勞塞維茨的一句名言。
馬克思主義的經(jīng)典作家對克氏的這一判斷給予了高度肯定。
列寧在閱讀克氏《戰(zhàn)爭論》的有關章節(jié)時，寫下了這樣的批注：
“政治意圖是目的，戰(zhàn)爭是手段，沒有目的的手段永遠是不可想象的。”
毛主席則對這一觀點給予了更為形象深刻的闡述。他指出，
“戰(zhàn)爭是流血的政治”，“政治是不流血的戰(zhàn)爭”，“戰(zhàn)爭本身就是政治性質的行動，從古以來沒有不帶政治性的戰(zhàn)爭。”
既然戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，那么作為對客觀存在的戰(zhàn)爭的主觀反映，戰(zhàn)爭題材的電影當然也是政治的繼續(xù)。
更重要的，戰(zhàn)爭題材電影的主要功能，恰恰是要把戰(zhàn)爭實踐中經(jīng)常被遮蔽、被掩蓋的政治充分揭露和呈現(xiàn)出來。
這里，我們也可以化用毛主席的話說，戰(zhàn)爭電影本身就是政治性質的行動，從古以來沒有不帶政治性的戰(zhàn)爭電影。
古今中外的戰(zhàn)爭電影，都充分證實了這一點。
02
比如，為觀眾所喜愛的《英雄兒女》，就是愛國主義和國際主義的完美結合，抗美援朝戰(zhàn)爭的意義，在影片中通過“祖國慰問團”的活動和朝鮮人民涉過冰河搶救受傷的王芳等情節(jié)，得到了充分的展示；
《上甘嶺》則表達了中國人民對和平的熱愛和對社會主義的向往；
國外的電影也是這樣。
比如，1962年好萊塢拍攝的反映諾曼底登陸的《最長的一日》，可謂戰(zhàn)爭電影的鴻篇巨制，也被視為經(jīng)典。
這部電影在冷戰(zhàn)的“尖峰時刻”攝制完成，上映時剛好爆發(fā)古巴導彈危機。
影片的政治意圖是非常明顯的。一是要和蘇聯(lián)爭奪“從納粹占領下解放歐洲”的榮耀，并為美國駐軍西歐的正當性辯護；二是要讓面對蘇聯(lián)坦克集群“威脅”北約盟友恢復自信，其不言而喻的暗示是，美國既然能夠戰(zhàn)勝納粹，當然也能夠擋住蘇聯(lián)。
另一部在中國產(chǎn)生巨大影響的戰(zhàn)爭電影《拯救大兵瑞恩》（1998年），則歌頌了美國普通人的犧牲精神（湯姆·漢克斯飾演米勒上尉戰(zhàn)前為一名小學教師）和人道主義情懷，同樣具有為美國冷戰(zhàn)結束后在中東和巴爾干采取的一系列軍事行動辯護的性質。
2003年，美國總統(tǒng)小布什為自己發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭辯護時，直接引用了這部電影的臺詞：
“這場戰(zhàn)爭是為了拯救人類文明本身。”
03
近三十年來，中國戰(zhàn)爭電影的一個傾向性問題是，刻意回避戰(zhàn)爭與政治的關系，如2007年馮小剛的《集結號》，結果把正義的、給中國帶來巨大進步的解放戰(zhàn)爭，拍成了一種“傷痕”，也招致了觀眾和輿論的強烈批評。
最近幾年的另一個傾向，似乎走出了“傷痕”，但卻帶著一種欣快的、躍躍欲試的感覺，把戰(zhàn)爭拍成了一種“暴力春宮”或“戰(zhàn)爭春宮”片。
這種電影的特點，是用冗長的、令觀眾目不暇接甚至感到窒息的“戰(zhàn)斗”場面，取代了對戰(zhàn)爭背景、戰(zhàn)爭中人與人之間關系的探討與表現(xiàn)，更取代了對戰(zhàn)爭意義的探討與表現(xiàn)。
坊間對這一類電影有一個恰如其分的稱呼：“爽片”。
“爽”的含義是指什么呢？就是指只重視刺激感官以獲得即時的快感，而不顧及其他。
在幾年前徐克版的《智取威虎山》中，為了追求這種快感，不僅把“智取”變成了開著坦克的“強攻”，甚至還加演了一段座山雕駕駛飛機逃跑的場面，把深山老林中的土匪想象成了無所不能的“007”，真是爽歪歪了。
徐克版的《智取威虎山》“成功”之后，戰(zhàn)爭電影對“爽”的追求，有過之而無不及，甚至登峰造極。
但政治是無法回避的。
由于近代以來，中國進行的戰(zhàn)爭都是保家衛(wèi)國的正義戰(zhàn)爭，當這些戰(zhàn)爭在銀幕上被用“爽片”形式表現(xiàn)之后，戰(zhàn)爭的正義性、必要性都被淡化了，這就為一些人否定近代以來一系列革命戰(zhàn)爭和保家衛(wèi)國戰(zhàn)爭的正義性、必要性預留了缺口，為在這一領域里歷史虛無主義的卷土重來預留了通道。
從未來的角度看，在影響巨大的影片中對“戰(zhàn)爭快感”本身的過度追求與炫耀，在青少年觀眾中留下戰(zhàn)爭“很爽”的印象，也潛伏著以輕浮的態(tài)度對待戰(zhàn)爭的巨大風險。
毛主席曾經(jīng)告誡，要防止一種傾向掩蓋另一種傾向。今天，當我們討論軍事、戰(zhàn)爭題材的電影時，尤其應該注意這一點。