在全國宣傳思想工作會議上，對宣傳干部提出了“腳力、眼力、腦力、筆力”的殷切教導(dǎo)和政治律求。而廣大文藝作者是宣傳思想工作的生力軍，更需要以“四力”為指導(dǎo)，在新時代創(chuàng)作出力美兼?zhèn)涞母叻逍宰髌穪怼?
延安是現(xiàn)代中國革命的圣地、搖籃和燈塔。“延安那么好，我想去看看”，是很多中國人的夙愿。許多人已經(jīng)去“朝拜”過了，而且不少人還去“朝拜”過多次，像賀敬之還寫出了著名詩篇《回延安》。2021年初，海軍出身的軍旅詩人王競成懷著無比崇敬、萬分激動的心情飛往延安，在延安住了20多天，走遍了延安的大街小巷、田埂地頭，瀏覽了延安的名勝古跡、現(xiàn)代建筑，訪問了延安的平民百姓、城市居民，聆聽了延安的革命故事、英雄事跡，參觀了毛主席在延安生活和工作過的地方。紙上得來終覺淺。實踐出真知。要真切地了解延安，要深切地領(lǐng)悟延安精神，不親自到延安進行實地考察是難以達(dá)到的。王競成非但親身到了延安，而且還沉浸式“蹲點”延安，并且創(chuàng)作了50多首總冠名為《延安頌》的大型組詩。也就是說，《延安頌》的寫作具備了足夠的、實在的、深入的腳力。王競成以實際行動踐行了“俯下身、沉下心、察實情、說實話、訴真情”的“腳力”思想。難怪他在《延安清涼山的雪》里說“我來我在，我在我來”。
“腳”到“眼”到。“腳力”是“眼力”的基礎(chǔ)(當(dāng)然也是其余“兩力”的基石)，“眼力”是“腳力”的合理延伸。當(dāng)一位詩人浸泡生活之后，又不能“被生活”左右，不能被現(xiàn)實世界各種事象所吞沒，而應(yīng)該睜開雙眼，“肉眼”和“心眼”(即“靈視”)同時睜開，以“肉眼”正視世界，以“心眼”判斷世界。唯有如此眼力，方能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。不少到延安游玩的觀光客貌似看遍了延安，實則只是觸碰到延安的皮毛，對延安的“內(nèi)里”、延安精神未必了解到了。王競成深入延安后，并非如“看客”那樣觀光一切，而是邊走邊看，邊走邊看，走走看看，看看走走。換言之，走馬觀花不足取，一定要下馬觀花!凡是涉及延安精神的景觀，他都長時間駐足仔細(xì)觀察。因此，那些鮮明體現(xiàn)延安精神的寶塔山、延河、棗園、楊家?guī)X、清涼山、延安窯洞、南泥灣、梁家河村等延安的標(biāo)志性景觀，就成為詩人王競成流連忘返之所在，成為他的《延安頌》里常常出現(xiàn)的核心意象，而且還得到的準(zhǔn)確的詩意表達(dá)，如《寶塔山詩行》《延河》《延安清涼山的雪》《楊家?guī)X窯洞》《棗園燈光》等。
光用腳走遍延安不行，只用眼觀看延安亦不可，還得用腦思考延安，而且還必須像要求的那樣“勤思考、能思考、善思考”。因為延安的風(fēng)光，只要不是瞎子和孬子，人們都能盡收眼底。申言之，我們不能滿足于走馬觀花、下馬觀花，我們更需要用腦觀花;透過自然，穿越歷史，直面現(xiàn)實，展望未來;畢竟延安的道路，延安的精神，延安的血脈，延安的魂魄是無法直觀的，是需要透過現(xiàn)象、認(rèn)真思考、綜合分析、理性概括才能認(rèn)識和把握得到的。在《楊家?guī)X的嶺》里，王競成寫道：“一個齊魯詩人在新時代的詩行上/回想一個偉人在講臺上/以山的挺拔與海的寬闊/在楊家?guī)X的嶺上指引/中國革命的方向/革命之光以人民為中心的道路與思想”。進而，在其他詩篇中，王競成還將延安窯洞與韻山?jīng)_、井岡山、南湖紅船、萬里長征、天安門城樓、人民英雄紀(jì)念碑、陜北信天游、白毛女等跨越時空聯(lián)系起來，把楊家?guī)X與梁家河村聯(lián)系一起，將歷史、現(xiàn)實和未來、中國與世界貫穿起來。總之，詩人王競成通過認(rèn)真嚴(yán)肅的思考后，用詩歌呈現(xiàn)的特殊方式，詩意傳達(dá)出了中國共產(chǎn)黨人為什么選擇了延安，中國共產(chǎn)黨人的初心使命以及中國共產(chǎn)黨人的根系命脈與精神譜系。
作為一名詩人，通過腳力、眼力和腦力得來的對延安精神的領(lǐng)悟以及從中汲取的信仰力量最終得以“妙手著文章”的方式書寫出來。這就需要“筆力”。當(dāng)年的延安文藝座談和如今的北京文藝座談會之所以意義非凡，是因為這兩次重要會議先后確立了“為人民服務(wù)”和“以人民為中心”的馬克思主義文藝觀。它們既是中國文藝家們最重要的永不枯竭的思想資源，也是參與中國現(xiàn)當(dāng)代意識形態(tài)和思想文化建設(shè)的話語實踐。書寫延安精神之筆，必須是如椽大筆，就像賀敬之當(dāng)年寫《回延安》那樣。因為唯有這種如椽大筆方能具備創(chuàng)作出與延安精神相匹配的精品力作來。王競成的大型組詩《延安頌》里的詩句“有筋骨，有道德，有溫度”，如“大刀的紅纓槍成為中國紅色基因的高峰”(《寶塔山詩行》)，“一群赤子在棗園以歷史的濃墨重彩/寫下了一首雪地上紅艷艷的梅花詩篇”(《去延安》)，“一步步腳印/不忘初心的脊梁”(《楊家?guī)X的嶺》)，“毛體的書法 紅色的核/一代代傳承”(《延河》)，“延河水燒響的一碗中國夢”(《臘月的楊家?guī)X陽光中的小院》)等。請讀《延安之脊》：“龍的峰/窯洞的光/延河的脈/萬里長征的魂/擊響高原的紅/山高水長的一聲吶喊/站起來富起來強起來/旭日東方的毛體太陽/新時代的領(lǐng)袖/百姓生活家的愛/世界大同的吉祥/一切從這里出發(fā)/延安的脊/它的根就在人們心里生長”。這首小詩“不小”，因為它體制雖小，境界卻大。“根”與“脈”、“魂”、“脊”，延安的“旭日”與世界，“領(lǐng)袖”與“百姓”，緊密相連，而“一切從這里出發(fā)”，一切從延安出發(fā)，換言之，是延安精神使它們血脈相連，心心相印，共生共存，和諧發(fā)展，構(gòu)筑人類命運共同體。所有這一切都是王競成以適度的意象、抒情、張力、跳躍、象征、暗示、寓言等綜合有機的詩歌技法傳達(dá)出來的。由此可見，人民性、藝術(shù)性和史詩性是詩歌傳承延安精神的“筆力”、“力道”之所在。
實踐反復(fù)證明，延安精神、洗禮思想、滋養(yǎng)初心、淬煉靈魂、鑄造意志、校準(zhǔn)方向、堅定信仰，是千真萬確的顛撲不破的真理。新時代的中國文藝家們只有認(rèn)識好、運用好所要求的“四力”，方能使中國革命圖騰般的延安精神得到詩意傳承與發(fā)揚光大。
(作者：上海外國語大學(xué)教授 楊四平)