“禾田龜一獎(jiǎng)”的獲獎(jiǎng)分析
黃紀(jì)蘇
聽說著名的“文非刀”二皮君的胞弟最近獲了“禾田龜一獎(jiǎng)”，顯然是個(gè)日本獎(jiǎng)。還聽說獲獎(jiǎng)的主要原因在“非刀”——文老三切東西不用刀切用嘴切。這種文靜的切法為日本最愛，他們的憲法又稱《文靜憲法》。那“禾田龜一”的“田”字象形四張嘴，“龜”通“歸”訓(xùn)“久”，意思很明白：人人嘴切，天下歸一，就永遠(yuǎn)“大和”了。
嘴切雖然還不是這世界的基本現(xiàn)實(shí)（連日本的現(xiàn)實(shí)都快不是了），但確實(shí)是老三的全部寫實(shí)。這一來是因?yàn)槔先魈O果都能演變成削自己，天生和刀具無緣，早就宣布了“告別刀切”。二來是因?yàn)槔先菑堊鞂?shí)在好使，車、銑、刨、鉆樣樣在行，而且積極性高，數(shù)控的比不了。這一短一長一聯(lián)手，就把老三擱在了嘴切領(lǐng)域帶頭人的位置上。但“和田龜一獎(jiǎng)”畢竟只一個(gè)名額，而嘴切高手，別說世界，就是中國夠申請(qǐng)博士點(diǎn)的也有多個(gè)。也就是說，光能干光肯干還不夠，“要摘取“和田龜一獎(jiǎng)”，除了自助還得再來點(diǎn)兒天助。
天助說來就來了，但應(yīng)該說還是人助。助老三這一臂之力的，一不是親人，二不是情人，三不是友人，竟然是敵人——有司。敵助，還不就等于天助么？有司把老三關(guān)鳥籠里，用“神州第一吊”升旗似地把他升到和平鴿經(jīng)常出沒的百尺竿頭。在暫時(shí)排除了老三在有司中“有人”、斷然否定了有司會(huì)“舍己助人”的可能性之后，大家除了仰頭慨嘆“高，實(shí)在是高”，誰也說不明白有司為什么要這樣做。坦率地說，我也沒把握能說明白。
由于刀切實(shí)在嚇人，能不用刀切就不用刀切盡量用嘴切，早在公元前就為人類共識(shí)。日本就是忘了共識(shí)又被兩刀切回到共識(shí)的。不少人以為我們這里的有司禁止嘴切，其實(shí)有誤解。這里的有司并不禁止嘴切，只是不讓切出聲來。這個(gè)“聲”還不包狼吞虎咽聲和消化不良聲。由于有司的選擇性禁止，中國的廚房這些年來連吸溜帶呼嚕聽著跟生豬養(yǎng)殖場(chǎng)似的，牙床比腿腳還忙碌的男女跑堂端到大眾餐桌上的魚肉，不能說只剩骨頭，但的確頗具“骨感”。
老三嘴切出的聲音不屬昏吃悶嚼四足型，而是帶翅膀的鳴禽類。老三最早的發(fā)聲比較接近老鴰，聽著就像B52在頭上執(zhí)行任務(wù)——他的“B52早來三百年，死黃也成寶石藍(lán)”已收入《時(shí)代聲典·老三篇》。不過他那副鳥嘴的高聲訴求，如把大魚大肉都切給中外貴賓，普通顧客素質(zhì)太差就算了，大體上也是當(dāng)時(shí)有司的埋頭實(shí)踐。很難講誰先誰后，可以說同心同德。但有司可能也會(huì)嫌乎老三：肉從口入，禍從口出，年輕同志口無遮攔怎么行！
有一年風(fēng)乍起，云亂飛，老三從B52上興沖沖往下跳，由于缺少經(jīng)驗(yàn)又太講求造型，最后一個(gè)“文非刀”亮相動(dòng)作沒做好，落在有司的粘網(wǎng)上——有司的廚房除了進(jìn)肉聯(lián)廠的冷凍原料，也會(huì)網(wǎng)羅一些野味。一上網(wǎng)老三嘴就不停，切了老二切老四，切得有司眉開眼笑就像觀賞鷯哥。有司后來把粘網(wǎng)折成網(wǎng)兜，情人節(jié)系根中國紅絲帶送給了日本。在櫻花明媚的笑窩里，老三黑著臉，有魯迅風(fēng)，兩片嘴萬向刀頭似，從老大切到老九“一個(gè)都不饒”。老三也沒饒自己，他當(dāng)眾坦腹，裸切“靈魂”，聲音慘烈而凄厲，就像小野貓被淋浴電吹風(fēng)。
老三的嘴切事業(yè)近年來趨于成熟，音量未減，音色介于啄木鳥和火烈鳥之間，確比從前動(dòng)聽了不少。但據(jù)方舟子的同事介紹，老三那是借鑒了日本的“假聲”技巧譬如“腦后抽筋”——張飛用后腭發(fā)聲也能有張咪的效果，所以千萬別當(dāng)真，歲月能改變?nèi)藙e的，改變不了人的心性。說也是，以老三對(duì)草民一以貫之的厭惡，卻一天到晚為草民而斗爭(zhēng)，誰看了都覺得是個(gè)迷?？蓱z的草民也許真希望廚房能有番人事調(diào)整，但一看競(jìng)爭(zhēng)上崗的是的老三他們，只好拉著跑堂的唱《今天仍是好日子》。把廚房承包給老三幾個(gè)，要是連魚刺都不剩了呢？
不過，對(duì)老三發(fā)聲“偽”的一面，不妨理解得積極一些。偽即“人為”——事在人為，人類幾千年的道德進(jìn)化不就是一連串弄假成真的故事么？就說老三以“女兒”喻愚民創(chuàng)作的漢俳吧，雖然比比皆是“嫁了男人是烏龜”、“繡房鉆出大馬猴”，但偶爾也出現(xiàn)過“洞房花燭朝慵起”。有“偶爾”就行?！芭紶枴敝灰龅竭m宜的環(huán)境，就能成長為“間或”，壯大為“每每”。有個(gè)薛姓網(wǎng)民根據(jù)什么“路徑依賴”，預(yù)測(cè)老三下一首漢俳會(huì)以“1”字開頭，“戳”字結(jié)尾。這種觀點(diǎn)，也許是歷史唯物主義，但絕不是辨證唯物主義。
再說老三被“神州第一吊”送上百尺竿頭后，向曙色如潮的世界朗誦了他最新創(chuàng)作的漢俳《致未來的女兒》，充滿溫厚和博愛。他原諒了所有切過他的人，沒切的也原諒了。天下的“女兒”們聽到一半，眼睛就都化作清晨的露水——那個(gè)薛某秤砣般下潛，泡都沒冒一個(gè)。一只扶桑國的和平鴿如期而至，銜著那根青青的禾苗，圣歌般繞鳥籠盤旋三圈，落在了老三面前。仰望此情此景，就連方舟子本人都懷疑：老三的境界也許真就上去了？有些寄厚望于老三的人，眼見如此的出神入化，都希望老三在籠里多鞏固幾天，只是沒法張這個(gè)嘴。
老三的有些論敵包括筆者則另有想法。他們平時(shí)跟老三沒少對(duì)罵，但實(shí)在不愿隔著籠子罵。在鳥兒都時(shí)興放生的年月，用鳥籠關(guān)人嘴的禁閉，其實(shí)是對(duì)所有人的惡心。有司既以聲音起家，不是沒可能因聲音破家，酷愛寧靜是可以理解的。有司不妨為他們討厭的“雜音”“噪音”鋪吸音板豎隔音墻墻上加蓋棉被，不妨在這個(gè)季節(jié)組織男女老少“玩蟲聽秋”，讓那種雌雄同體、音色別致的轉(zhuǎn)基因東北蟈蟈唱響東南西北。但有司也應(yīng)明白文明是有底線的，將人嘴入鳥籠的做法在今天是怎么也拿不出手的。
這樣的意見有司有可能聽進(jìn)去，但不可能聽得見。這會(huì)兒有司正開著“神州第一吊”前往智利的圣何塞銅礦，一路上吹著口哨念著老三。有司吹“功勛章里有你的一半”，立在方向盤上的八個(gè)鷯哥便搶著叫，“可也有您的一半！”真是其樂融融。
這邊老三依舊高掛百尺竿頭，桿下依舊圍站著不少的問號(hào)，包括我始終回答不出的那個(gè)問題。