按：炸藥獎(jiǎng)出臺(tái)了半個(gè)月，眾說紛紜。黃先生結(jié)合時(shí)代背景與個(gè)人歷史，把當(dāng)中的道理說得十分透徹。迫于“有司”（文中用語）的老習(xí)慣，黃先生不得不采取隱微的筆法，這加大了讀者的理解難度——尤其是不熟悉時(shí)代背景與個(gè)人歷史的讀者。本人盡量給出一點(diǎn)注釋，但無法給出預(yù)備知識(shí)。一來本人也是“有司”旗下的職工，面臨著與黃先生相同的困境；二來一篇文章加上一點(diǎn)注釋，就妄圖總結(jié)幾十年的滄桑巨變，臉也太大了。所以這注釋只能是簡約的，甚至還需要再注釋。如果說黃先生以及筆者對(duì)這位“文老三”有什么認(rèn)同的話，唯一的恐怕就是：希望少些注釋注釋再注釋的東西。大家有話好好說。
“禾田龜一獎(jiǎng)”的獲獎(jiǎng)分析
黃紀(jì)蘇
聽說著名的“文非刀”（其實(shí)是“文刀”。為了產(chǎn)生對(duì)比效果，以及鋪墊后文的“嘴切”與“刀切”，拆開“文”與“刀”是非常精妙的。）二皮君的胞弟（二皮的弟弟自然是三皮了。三個(gè)什么加個(gè)皮等于一個(gè)什么字呢……是不是含沙射影說文老三是“不要臉”的弟弟呀，呵呵，見仁見智。）最近獲了“禾田龜一獎(jiǎng)”（炸藥獎(jiǎng)），顯然是個(gè)日本獎(jiǎng)（美國獎(jiǎng)）。還聽說獲獎(jiǎng)的主要原因在“非刀”（這些年基本把“非暴力不合作”，“和平”等家族類似但性質(zhì)迥異的詞都燉到一個(gè)鍋里了，統(tǒng)稱之為“非刀”）——文老三切東西不用刀切用嘴切（有意思，身體力行的事情沒見這位文老三干過，每日誦經(jīng)打坐加控訴的日子就構(gòu)成了其全部嘴切的生涯）這種文靜的切法為日本最愛（肯定愛。一愛他“非刀”的主張給普世價(jià)值搖旗吶喊，二愛他天天“非刀”，有利于打破僅存的一丁點(diǎn)“刀切”），他們的憲法又稱《文靜憲法》。那“禾田龜一”的“田”字象形四張嘴，“龜”通“歸”訓(xùn)“久”（訓(xùn)詁學(xué)都用上了），意思很明白：人人嘴切，天下歸一，就永遠(yuǎn)“大和”了。（的確是大和。魯迅也認(rèn)為是大和。不過老頭換了個(gè)詞：好地獄。）
嘴切雖然還不是這世界的基本現(xiàn)實(shí)（連日本的現(xiàn)實(shí)都快不是了），但確實(shí)是老三的全部寫實(shí)（有興趣的人可以找點(diǎn)資料看看文三爺這20多年干了些什么）。這一來是因?yàn)槔先魈O果都能演變成削自己，天生和刀具無緣，早就宣布了“告別刀切”（告別革命。這話不光老三說，老三的對(duì)頭也說。）二來是因?yàn)槔先菑堊鞂?shí)在好使，車、銑、刨、鉆樣樣在行，而且積極性高，數(shù)控的比不了。這一短一長一聯(lián)手，就把老三擱在了嘴切領(lǐng)域帶頭人的位置上。但“和田龜一獎(jiǎng)”畢竟只一個(gè)名額，而嘴切高手，別說世界，就是中國夠申請(qǐng)博士點(diǎn)的也有多個(gè)。也就是說，光能干光肯干還不夠，“要摘取“和田龜一獎(jiǎng)”，除了自助還得再來點(diǎn)兒天助。（有高人認(rèn)為法蘭克福學(xué)派不過是關(guān)在書齋里撒豆成兵指點(diǎn)江山——大體上是對(duì)的。文老三的境界高出這些哲學(xué)大師多少？罪過罪過，該反過來問才是。）
天助說來就來了，但應(yīng)該說還是人助。助老三這一臂之力的，一不是親人，二不是情人，三不是友人，竟然是敵人——有司（這種“無道者敵助”的現(xiàn)象并不新鮮，只不過最近這些換了一些新理由，無奈善男信女馬上看不清了）有司把老三關(guān)鳥籠里，用“神州第一吊”升旗似地把他升到和平鴿經(jīng)常出沒的百尺竿頭。在暫時(shí)排除了老三在有司中“有人”、斷然否定了有司會(huì)“舍己助人”的可能性之后，大家除了仰頭慨嘆“高，實(shí)在是高”，誰也說不明白有司為什么要這樣做。坦率地說，我也沒把握能說明白。（其實(shí)黃先生不是說不明白，而是想不明白。這話很好說：明明是執(zhí)政黨，怎么到了關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)得像地下黨？這道理我也想不明白）
由于刀切實(shí)在嚇人，能不用刀切就不用刀切盡量用嘴切，早在公元前就為人類共識(shí)。（這道理烙燒餅的也懂：只要你跟我講道理而不是砸我的攤兒，我就不動(dòng)手。無奈茫茫多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不懂——當(dāng)然，人家可能是故意不懂）日本就是忘了共識(shí)又被兩刀切回到共識(shí)的。不少人以為我們這里的有司禁止嘴切，其實(shí)有誤解。這里的有司并不禁止嘴切，只是不讓切出聲來（對(duì)某些人來說，嘴切不是目的，“切”到自己包里才算大功告成。不少善良的知識(shí)分子有怨婦一樣的“嘴切情結(jié)”，而這恰恰給某些人的“無聲嘴切”提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)）這個(gè)“聲”還不包狼吞虎咽聲和消化不良聲。由于有司的選擇性禁止，中國的廚房這些年來連吸溜帶呼嚕聽著跟生豬養(yǎng)殖場似的，牙床比腿腳還忙碌的男女跑堂端到大眾餐桌上的魚肉，不能說只剩骨頭，但的確頗具“骨感”。（這些殘羹剩飯里面，說不定還有一口濃痰呢！不信？看看人家張大師怎么說的）
老三嘴切出的聲音不屬昏吃悶嚼四足型，而是帶翅膀的鳴禽類。老三最早的發(fā)聲比較接近老鴰，聽著就像B52在頭上執(zhí)行任務(wù)——他的“B52早來三百年，死黃也成寶石藍(lán)”（參見三爺“三百年殖民”的高論）已收入《時(shí)代聲典·老三篇》。不過他那副鳥嘴的高聲訴求，如把大魚大肉都切給中外貴賓，普通顧客素質(zhì)太差就算了，大體上也是當(dāng)時(shí)有司的埋頭實(shí)踐。很難講誰先誰后，可以說同心同德。但有司可能也會(huì)嫌乎老三：肉從口入，禍從口出，年輕同志口無遮攔怎么行?。ㄓ兴镜牟呗愿呙髦?，李一凡懂這個(gè)道理說不定還有救。別人不知道你老子是李剛，說不定你老子真能用“李剛”的權(quán)威撈你出來）。
有一年風(fēng)乍起，云亂飛，老三從B52上興沖沖往下跳，由于缺少經(jīng)驗(yàn)又太講求造型，最后一個(gè)“文非刀”亮相動(dòng)作沒做好，落在有司的粘網(wǎng)上（這是哪一年，是什么事情，想必肯讀這文章的人都心知肚明）——有司的廚房除了進(jìn)肉聯(lián)廠的冷凍原料，也會(huì)網(wǎng)羅一些野味。一上網(wǎng)老三嘴就不停，切了老二切老四，切得有司眉開眼笑就像觀賞鷯哥（那場面雖然十分不好看，但也屬于人性普遍弱點(diǎn)的爆發(fā)，并不值得過多深究。不過，據(jù)說三爺?shù)拇笞鹘凶觥赌┤铡?，無緣得見。得勞煩翻案成癖的各位三爺?shù)耐蟹鰜斫o大家伙兒瞧瞧）。有司后來把粘網(wǎng)折成網(wǎng)兜，情人節(jié)系根中國紅絲帶送給了日本。在櫻花明媚的笑窩里，老三黑著臉，有魯迅風(fēng)，兩片嘴萬向刀頭似，從老大切到老九“一個(gè)都不饒”。老三也沒饒自己，他當(dāng)眾坦腹，裸切“靈魂”，聲音慘烈而凄厲，就像小野貓被淋浴電吹風(fēng)。（這就不屬于人性的普遍弱點(diǎn)了，而是三爺自己的弱點(diǎn)。人可以不要臉，但只能是“浪子式的不要臉”，不能是“浪子回頭式的不要臉”。這樣一來二去的，三爺?shù)男轮髯臃判膯幔?nbsp;“公不見丁建陽董卓之事乎”？）
老三的嘴切事業(yè)近年來趨于成熟，音量未減，音色介于啄木鳥和火烈鳥之間，確比從前動(dòng)聽了不少。（爛船也有三分釘，何況三爺并非沒有才華）但據(jù)方舟子的同事介紹，老三那是借鑒了日本的“假聲”技巧譬如“腦后抽筋”——張飛用后腭發(fā)聲也能有張咪的效果，所以千萬別當(dāng)真，歲月能改變?nèi)藙e的，改變不了人的心性。說也是，以老三對(duì)草民一以貫之的厭惡，卻一天到晚為草民而斗爭，誰看了都覺得是個(gè)迷?？蓱z的草民也許真希望廚房能有番人事調(diào)整，但一看競爭上崗的是的老三他們，只好拉著跑堂的唱《今天仍是好日子》。把廚房承包給老三幾個(gè)，要是連魚刺都不剩了呢？（其實(shí)就一句話：您信得過三爺?shù)臑槿藛?？?/p>
不過，對(duì)老三發(fā)聲“偽”的一面，不妨理解得積極一些。偽即“人為”——事在人為，人類幾千年的道德進(jìn)化不就是一連串弄假成真的故事么？就說老三以“女兒”喻愚民創(chuàng)作的漢俳吧，雖然比比皆是“嫁了男人是烏龜”、“繡房鉆出大馬猴”，但偶爾也出現(xiàn)過“洞房花燭朝慵起”。有“偶爾”就行?！芭紶枴敝灰龅竭m宜的環(huán)境，就能成長為“間或”，壯大為“每每”。有個(gè)薛姓網(wǎng)民根據(jù)什么“路徑依賴”，預(yù)測老三下一首漢俳會(huì)以“1”字開頭，“戳”字結(jié)尾。這種觀點(diǎn)，也許是歷史唯物主義，但絕不是辨證唯物主義。（“壞”的起源未必沒有“好”的歸宿。人類的道德就是來源于弱者對(duì)抗或感化強(qiáng)者，一點(diǎn)也不高尚不美麗，慢慢地不也弄假成真了嗎？盡管“真”的濃度不足，但總算是離叢林法則有了相當(dāng)?shù)木嚯x。）
再說老三被“神州第一吊”送上百尺竿頭后，向曙色如潮的世界朗誦了他最新創(chuàng)作的漢俳《致未來的女兒》，充滿溫厚和博愛。他原諒了所有切過他的人，沒切的也原諒了。天下的“女兒”們聽到一半，眼睛就都化作清晨的露水——那個(gè)薛某秤砣般下潛，泡都沒冒一個(gè)。一只扶桑國的和平鴿如期而至，銜著那根青青的禾苗，圣歌般繞鳥籠盤旋三圈，落在了老三面前。仰望此情此景，就連方舟子本人都懷疑：老三的境界也許真就上去了？有些寄厚望于老三的人，眼見如此的出神入化，都希望老三在籠里多鞏固幾天，只是沒法張這個(gè)嘴。（古往今來，三爺從事的事業(yè)大多都是在籠子里升華的。陳映真曾經(jīng)不屑地批評(píng)三爺?shù)囊晃晃羧胀蟹酱鬆敚耗忝髅鲬?yīng)該帶著鐐銬進(jìn)去，怎么能找外人避難呢？這要求可能高了，拿三爺及其同行當(dāng)譚嗣同一類的人物了——可誰讓三爺你們諸位懸那么高呢？）
老三的有些論敵包括筆者則另有想法。他們平時(shí)跟老三沒少對(duì)罵，但實(shí)在不愿隔著籠子罵。在鳥兒都時(shí)興放生的年月，用鳥籠關(guān)人嘴的禁閉，其實(shí)是對(duì)所有人的惡心。有司既以聲音起家，不是沒可能因聲音破家，酷愛寧靜是可以理解的。有司不妨為他們討厭的“雜音”“噪音”鋪吸音板豎隔音墻墻上加蓋棉被，不妨在這個(gè)季節(jié)組織男女老少“玩蟲聽秋”，讓那種雌雄同體、音色別致的轉(zhuǎn)基因東北蟈蟈唱響東南西北。但有司也應(yīng)明白文明是有底線的，將人嘴入鳥籠的做法在今天是怎么也拿不出手的。（難得的公道之論）
這樣的意見有司有可能聽進(jìn)去，但不可能聽得見。這會(huì)兒有司正開著“神州第一吊”前往智利的圣何塞銅礦，一路上吹著口哨念著老三。有司吹“功勛章里有你的一半”，立在方向盤上的八個(gè)鷯哥便搶著叫，“可也有您的一半！”真是其樂融融。
這邊老三依舊高掛百尺竿頭，桿下依舊圍站著不少的問號(hào)，包括我始終回答不出的那個(gè)問題。（意味深長，留給諸位自己想吧）
補(bǔ)充資料：http://www.wyzxsx.com/Article/Class4/201010/191539.html