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論正在崛起的中國及其治理世界能力的預備

——清華大學新聞與傳播學院講演

北京航空航天大學戰(zhàn)略問題研究中心教授  張文木

目錄：

一、資源的絕對有限性與資本發(fā)展的絕對無限性的矛盾是當前國際矛盾產生的重要根源

二、歷史運動本身就不是一個牧歌式的進程

三、賬房里出不了大政治，也出不了國家安全

四、沒了祖國，個人再有才華，也沒有用

五、實力邏輯和力量均勢是盎格魯撒克遜民族治理世界經驗中最精髓的部分

六、蘇聯(lián)解體后，在歐洲地區(qū)雅爾塔體系的兩個支點坍塌了，但在亞太地區(qū)則大體維持

七、“埋葬雅爾塔遺產”可能同時也埋葬了亞太和平

八、臺灣問題折射出的亞太大國戰(zhàn)略博弈

九、國家如無威力，僅憑談判技巧實現(xiàn)不了國家戰(zhàn)略

十、美國人世界治理能力正在下落

十一、在傳統(tǒng)的基礎上批判性地總結盎格魯薩克遜民族治理世界的經驗，迎接中華民族偉大復興

    經濟全球化帶給中國人認識論的最大變化就是中國人開始自覺或不自覺地從全球的視野觀察問題，而經濟全球化給世界造成的大量災難性的問題又使中國人自覺或不自覺地從全球的角度處理這些問題。處理世界性問題是一種能力，對于國家而言，就是國家治理世界的能力。任何國家，尤其是有世界影響力的國家，都有自己治理世界的能力及其塑造理論。在這方面，英國人和美國人已有相當?shù)慕涷?，中國人則處初步實踐和學習階段。無疑，深化這方面的學習和研究對于“堅持用全球戰(zhàn)略眼光觀察和謀劃國內發(fā)展和對外開放，努力實現(xiàn)我國經濟社會又快又好地發(fā)展”[1]是絕對有益的。

    一、資源的絕對有限性與資本發(fā)展的絕對無限性的矛盾是當前國際矛盾產生的重要根源

中國的崛起拉動著世界輿論。面對中國的發(fā)展，東西方世界近在咫尺，而雙方認識卻遠在天邊。中國的報紙引用美國對中國如何好的評價，但同時又發(fā)現(xiàn)西方人在表揚中國的同時卻在不斷說中國“威脅”。其實，這里頭都有誤讀的成分。

    資源的絕對有限性與資本發(fā)展的絕對無限性的矛盾是國際矛盾的重要根源。在不同時期，資源短缺有不同的表現(xiàn)內容。近代資本主義興起之初，短缺是市場。那時還沒有深化的市場，整個殖民地是自然經濟。因而世界市場是平面的淺層市場，非常表面化。正如我們過去說農村是個廣闊的市場。但是，中國的農村那時并不是廣闊的市場，而是自然經濟條件下的剩余產品的交換場所。自然經濟就不可能是廣闊的市場，因為它不是為利潤而生產，商品交換只在非常有限即剩余產品的范圍內進行。近代資本主義殖民地也是那樣，宗主國家擴張得越廣泛，市場就越大。如果沒有縱向市場，或者說深度的市場，宗主國只有靠量的平面擴張來擴大市場。于是，各宗主國的殖民地都擴張得非常厲害，各帝國主義國家爭奪的都是殖民地。二戰(zhàn)以后出現(xiàn)一個重要變化，就是原殖民地都組成國家，有了主權。這樣它們自己就可以開發(fā)自己的國內市場。于是亞洲崛起了，這對世界的意義在于，它同時也是國際市場的崛起。市場崛起，南方國家購買力就增加了，市場短缺的矛盾相對緩和。但另一種矛盾也出現(xiàn)了，這就是在市場有力的拉動下資源短缺卻成了制約發(fā)展的主要矛盾。

大家知道，人餓的時候，第一個需求，就是增加自己的食物總量。處于自然經濟時候的亞洲國家及整個第三世界國家，主要矛盾是生產力及相應的產品總量不足。這使他們跟資本主義國家競爭的時候，總處于弱勢。

那時我們提出的口號是：革命就是解放生產力和發(fā)展生產力，認為只要生產力上去了，其他一切問題便應刃而解。但等我們生產力發(fā)展起來了，正如一個人一樣，小時候我們缺的是力氣，等長大以后，腸胃消化功能非常好了，這時卻發(fā)現(xiàn)缺少的不是力氣，不是勞動能力，不是技術，這些我們都有了，而是“糧食”即支撐發(fā)展的資源不夠了。正如孩子小時，母親希望孩子快快長大，將來能做頂梁柱。孩子長大了，母親焦慮家里糧食不夠?，F(xiàn)在是，中國長大了，長成小伙子了。由于長的太快了，他還沒有作成人的思想準備。在成人節(jié)上還有些靦腆，聲稱我還小，我不會為吃飯與大家打架?，F(xiàn)在西方世界捧中國是制造工廠，夸中國人能干，把重擔壓在中國頭上，這沒什么問題。但能干的人飯量也大，這時西方人就不行了，中國向世界多要點資源，他們就說中國“威脅”。

中國人確實是很聰明。毛澤東同志說，從戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭，面對“三座大山”的壓迫，中國人不僅學會了戰(zhàn)爭，而且一打到底，也學會了造原子彈，造得也快。從小米加步槍起步打敗了日本人，打敗了蔣介石，并且打敗了有原子彈的美國人。此后沒人敢再欺負我們，也沒了美國人、日本人敢在中國土地上強奸中國女生的事件。尼克松見毛澤東時緊張得不得了，美國人到現(xiàn)在都害怕既驅虎豹，又打熊羆的毛澤東。后來，中國人又覺得經濟不行，不如西方。于是中國人以西方為師，學經濟，現(xiàn)在經濟也起來了。

    西方人跟中國人競爭，在戰(zhàn)略思維方面不是對手。亞洲人極聰明，為什么呢，亞洲的文化底蘊厚?，F(xiàn)在我們只知工業(yè)全球化，其實中世紀歷史上還有個農業(yè)全球化。那時誰采取農業(yè)生產方式，誰就會獲得強勢發(fā)展；反之，就必然滅亡。那時，大凡入侵到農業(yè)國度的非農業(yè)民族，尤其是游牧民族，都被迫采取了農業(yè)方式，一采取農業(yè)的方式，就獲得大發(fā)展。那時候農業(yè)生產方式是世界最強勢的生產方式。因為這種生產方式能較快地通過土地稅賦聚集資源。一個國家要成為世界性大國，第一要務，是要有一定的方法能把世界的資源集中到自己手里。土地是中世紀財富的主要源泉，那個時候，農業(yè)民族以經營土地為專長。地多糧多，糧多人多，人多稅賦和兵丁多，兵多將廣，國勢就會強盛。亞洲人曾在世界農業(yè)全球化浪潮中獨領風騷。華夏體系主要就是圍繞土地資源而建立的汲取資源的世界治理體系，所以中世紀的中國就是亞洲的中心，也是中世紀世界政治的中心。近代歐洲許多思想家都崇拜中國文官制度。

大家看看歷史，世界四大文明古國中，從埃及、巴比倫始，依次衰落，近代留下的就是印度和中國。印度先于中國衰落，并且落了個完全殖民地地位。由于中國在這次農業(yè)全球化浪潮中挺到最后，這使中世紀中國在衰落之后還能在亞洲留下這么一份深刻影響東亞的中華文化遺產及與之相應的華夏文明體系。我們不要簡單地認為這份遺產中的內容只是一些簡單的“阿彌陀佛”，也不要以為孔夫子就是老夫子。遠不是這樣。比較東西方文化，東方多智慧，西方多力量。生活中我們會發(fā)現(xiàn)，東方的菜譜是非常豐富的，世界到處都是Chinese Restaurant，但中國人吃飯，一雙竹筷足矣；西方人飯菜簡單，卻要用一堆鋼制刀叉。東方人看大病，簡單，號號脈，一劑中藥就解決問題；西方人看小病，復雜，要一個一個項目測量，得動用一大堆機器。我曾為一個小感冒看西醫(yī)，曾花了七百多塊錢。西方人方法是增加分母個數(shù)來提高力量，復雜加上復雜，東方人的方法是減少分母的個數(shù)，越來越簡單。老子說得明明白白：“少則得，多則惑”。這是東方智慧的精華。

在大國興衰史中，被打敗并由此衰落的多是富國。中國是世界中世紀農業(yè)全球化的重要發(fā)源地和最后堡壘，英國工業(yè)革命成功之后不久，以中國農業(yè)文明在西方的隆隆炮聲中轟然坍塌。這并非我們的GNP不夠，而是我們的自衛(wèi)能力不足。[2]八國聯(lián)軍進中國的時候跟叫花子一樣，見咱們紫金城內大缸上的金子都要刮，見什么都搶。那個時候文化我們高：咱們宮女都會背唐詩，這些入侵者肯定不會背莎士比亞。他們憑過來的幾只船，就能把我們打敗。所以，我說財富是隨著暴力走的。談不通就打，打完了以后財富就過去了。歷史的規(guī)律就是這樣，因為政治妥協(xié)是有底線的。西方就這樣用暴力將整個把東方的財富轉移到西方。[3]從大歷史看，東方向西方的財富轉移，中間有一個環(huán)節(jié)，就是十字軍東征，這場長達二百年的西方遠征，把中東阿拉伯的財富轉移了過去，經意大利轉到歐洲，形成歐洲較早的資本主義原始積累。

工業(yè)革命在大不列顛登陸成功之后，旋即席卷世界。這就是現(xiàn)在人所說的“經濟全球化”浪潮及其相應的文明形式。中國開始是被迫后來便是批判地接受了這種文明的合理內容。中共十四大之后，我們迅速卷入工業(yè)全球化的浪潮之中并學會其中的“游戲規(guī)則”。但同時我們又因過于迷信這種規(guī)則而得魚忘筌，失去了叢林生存的能力。生產力上去了，打仗我們卻不會了！在信奉“發(fā)展是硬道理”的同時，我們卻將生存變成軟道理?？晌鞣饺藳]有這樣，西方人跟你平時相逢開口笑，上疆場彼此卻是彎弓月：談通了，好說，談不通，就動粗，打你不商量。

現(xiàn)在我們面臨的問題與過去有什么不同？我們跟西方的矛盾在什么地方呢？

問題在于中國現(xiàn)在已不是飯量有限而又無力的小孩子，它長大了，腸胃消化吸收功能也強大了。市場經濟的厲害之處在于，它能極大地刺激個人的能動性，把人納入資本范疇來消耗，一切都成了資本化的東西；資本天生俱來的不贏利即滅亡的特征使整個社會周轉得非?？?，中國也在資本的刺激下轉起來了，但同時我們也發(fā)現(xiàn)了新問題。我們原以為我們地大物博，只要生產上去了，我們資源有的是，怕什么！現(xiàn)在則發(fā)現(xiàn)，生產確是上去了，可資源的存量卻幾乎沒有了，中國猶如一個饑腸轆轆大漢，空有一身武藝。

現(xiàn)在西方人一方面贊揚中國人好。中國人怎么能不好呢，給歐美國家提供了那么大的市場，2003年中國GDP僅占全球GDP總量的3.89％，而對全球GDP增長的貢獻率卻高達15%。[4]這樣只干活不吃飯的中國人當然好。但另一方面，西方人又說“中國威脅”。威脅在哪兒？就是你能干的同時，飯量大了，吃得多了。西方人說中國人勤勞能干，但勤勞干的人飯量也大，這時，這種基本人權西方人便不講了。試問：天下哪有只干活不吃飯的道理。大家記得《西游記》高老莊的故事吧？豬八戒到高老莊的時候，他一人干活能當兩個人使。高老爺子高興得不得了，也想收他作女婿。為什么吹了，老爺子不同意閨女結婚呢？因為老爺子被八戒同志的飯量嚇著了，能吃一筐饅頭。中國現(xiàn)在也是這樣，能干活，但飯量也大。現(xiàn)在東西方的矛盾是這樣，美國跟我們的宣傳同一句話中的語境是不一樣的。現(xiàn)在的問題是，由于按目前的發(fā)展速度，世界是資源是絕對不夠的，中國的資源已經達到極限，這樣的矛盾便是不可調和的結構性矛盾。

    中國目前面臨的挑戰(zhàn)來自發(fā)展本身。經濟是發(fā)展了，但支撐這種發(fā)展的資源卻嚴重不足了。昨天我們擔心的是市場不足，若斷了外部市場，就等于中國百分之四十左右的外貿拉動力沒了，國內許多企業(yè)就要停工。而在今天，資源則成了中國發(fā)展的“阿克琉斯之踵”。一旦資源，尤其是油氣資源中斷，中國經濟發(fā)展就無法持續(xù)；發(fā)展這個東西和生存不一樣，前者貴動，后者貴靜。生存是在作瑜珈功，被埋到地底下，只要有一點能量，就能活下來。這種狀態(tài)在經濟中就是自然經濟。自然經濟有極強的生存能力，它的特點是，勞動和工具很容易結合。一把鋤頭，一個人，一點地，就可以生產吃飯了；它在和任何地方都能形成勞動和生產資料的結合，因為它使用的生產工具最簡單，所依賴的條件最少。在山里我也能種地，我在森林能采集，我在海邊能打魚；這種經濟不為利潤，生產直接與消費一致，自給自足，沒有發(fā)展的壓力，所以它生存能力極強，但與之相應的是它的發(fā)展能力卻極弱。自然經濟方式我們已經感受過。毛澤東時期我們的主要任務是在帝國主義包圍中保存下來，這種經濟不依賴外部市場的特點起了很大的積極作用。小平時期的主要任務是在相對緩和的世界環(huán)境中發(fā)展起來。十四大之后，中國開始建立社會主義市場經濟，此時發(fā)展就成了經濟運行的“硬道理”?，F(xiàn)在中國市場經濟已經啟動了，已經不是像過去那樣做自然經濟的瑜珈功了，在生產與消費之間，消費與需求之間已介入利潤，這樣發(fā)展問題就成了生存問題：國家發(fā)展的中斷就是國家生存的中斷。

只有進入市場經濟的國家發(fā)展，其發(fā)展就是國家生存的“硬道理”[5]。只要把你的發(fā)展勢頭打斷，市場經濟國家稀里嘩啦就會倒下。不管你資本主義國家的市場經濟，還是社會主義國家市場經濟，都是這樣。當今中國面臨的威脅就是可能出現(xiàn)的發(fā)展中斷?，F(xiàn)在國內的情況是靠透支資源發(fā)展經濟，這條第三世界的發(fā)展的一般道路已不適應于我們中國了?，F(xiàn)在各個企業(yè)單位都是利潤掛帥，賓館更是這樣，你用不上的各種浴液、梳子等等，都給配齊了。但這都是國內的稀缺資源呵。但管不了這些，因為它有利潤。一個國家經濟如果由利潤主導，那將是很災難性的?，F(xiàn)在中國經濟有惡性發(fā)展的趨勢。為刺激消費，在一個好點的飯店吃個飯，好幾個服務生圍著伺候你，還有所謂“跪式服務”，這有必要嗎？但這能提高利潤。 

這種透支資源的作法，導致中國發(fā)展資源的嚴重短缺。像山西挖煤。為什么近年煤礦事故頻頻發(fā)生。這是由于長期開采，以對煤已經挖到地質結構不允許的極限；油價上漲刺激了煤價上漲，高額利潤又刺激了超極限開采。2004和2005年石油價格瘋漲，煤自然也會漲價，利潤也跟著漲。礦區(qū)頻頻發(fā)生的塌方事故，這是安全措施問題，但更是地質結構破壞問題。馬克思曾通過轉引的方式對資本的這種本性有入木三分的刻畫，這句話是這樣說的：“資本害怕沒有利潤或利潤太少，就象自然界害怕真空一樣。一旦有適當?shù)睦麧?，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；如果有20%的利潤，它就活躍起來，有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險”。[6]現(xiàn)在是為了利潤，人們開采地球資源已瘋狂到不顧地質結構允許的程度。塌方后就追查個人原因，其實這已是個人擔不起的責任。中國煤炭資源開采雖未達到貯藏極限，但達到了地質允許的極限。電視上看山西有些地方，挖得村莊都塌下去了，也有的挖得山開縫了，破壞了地表結構。挖到這個程度，能不出事嗎？再嚴格的安全措施也經不住天塌地陷。[7]

科學的發(fā)展應該是什么呢？應該是在GDP上升的同時，資源消耗下降。也就是說，生產與資源的消耗呈反比變化?，F(xiàn)在我們資源的消耗比GDP還高，這就不是科學的發(fā)展觀。在這種情況下，中國對外部極其依賴，在資源方面我們現(xiàn)在已是饑腸轆轆，這是實話。我說中國人聰明，過去我們是市場短缺，現(xiàn)在解決了，中間有一個金融短缺，我們大量地引用外資，金融短缺也解決了。人民幣在國際市場上不錯，歐元又升起，這增大了美元的風險。貨幣多元化對我們的外匯儲備是有利的?，F(xiàn)在是資源短缺，我想中國人也會有辦法解決這個問題。 

現(xiàn)在國際資源，只是相對稀缺而非絕對稀缺。1998年諾貝爾經濟學獎得主阿馬蒂亞•森有一個著名的關于饑荒的理論，[8]他說饑荒的原因并不是沒有糧食，是饑餓的人有需求而沒有消費，也就是說多數(shù)人的糧食消費權利失敗。為什么呢？屯積。擁有糧食的少數(shù)人他消費不了那么多，他放著，大多數(shù)人有強烈的糧食需求卻沒有能力獲得糧食消費，需求與消費的嚴重分離才能導致糧食價格的居高不下。這樣餓死人就成了屯積者發(fā)財?shù)那疤?。如果說，消費與生產的分離是價值產生的前提，那么，需求與消費的分離則是價格產生的前提。現(xiàn)在的世界是什么呢？需求中心和消費中心分離。資本主義早期，消費中心和需求中心都統(tǒng)一于歐洲，有多少需求就有多少消費。美國崛起造成世界歐洲的消費中心與美國的需求中心相分離，美國人在打敗英國人和西班人后，美國人成為消費的中心。消費是一種權利，這種權利要靠槍桿子維護的，不是天生就給你的。

人世間為什么有那么多的窮人呢？天橋上為什么總有老太太躺著呢？那是因為她只有需求能力而沒有消費能力，就是阿馬蒂亞•森所說的“消費權利的失敗”。朱門酒肉臭，路有凍死骨。酒肉臭，是消費過剩，富人用不了這么多，但他還要貯財。凍死骨是有需求能力但無消費能力。人的消費能力不僅是體力，而是一種社會權利的實現(xiàn)能力。近代美國靠強力打破了英國的壟斷格局，此前，世界資源都往英國走，打破之后資源都往美國走。與歐洲曾是世界消費中心而美國曾是世界的需求中心一樣，現(xiàn)在的美國是消費世界消費的中心但卻不是世界需求的中心，世界的需求中心已從北美轉向亞洲?，F(xiàn)在幾乎全世界的窮人在養(yǎng)著美國。美國人很好，美國當然好了，他是靠制造南方國家的貧窮來實現(xiàn)自己的好生活的。他用暴力幾乎把全世界的石油拿回去，他們用石油像用水一樣便宜，他們的電話費非常便宜，因為其所用能源成本低。如果有朋友從美國打來電話，他們很自豪：我們才幾美分。這都是因為他們被全世界包括科技人材在內的世界資源供養(yǎng)著。石油也是這樣，他靠暴力打下的全世界石油。現(xiàn)在，有亞洲這個新的需求中心崛起，印度和中國是其中的需求大戶。但是世界上這兩個大國卻沒有被世界資源壟斷集團即七國集團所接納為資源共享成員。

二、歷史運動本身就不是一個牧歌式的進程

    中國為世界做了那么大的貢獻，卻在世界上沒有獲得相應的能源共享份額，這是為什么呢？

大家一定要記住，歷史上是暴利引導貿易，而暴利卻往往是通過暴力而非嘴皮子實現(xiàn)的。海軍前行，商人跟進，永遠如此。妹妹呵坐船頭，哥哥呵岸上走。哥哥不在后邊跟著，妹妹她絕對走不遠，因為這個世界本質上是一個暴力的世界。我們有些同志對文化太迷信了，以為世界真這么溫情。毛澤東說過，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故恨；毛主席還說，革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那么雅致。外交更是這樣，太斯文了不行的。你看陳毅怎么說話？當西方記者說你中國人好戰(zhàn)，美國人有原子彈，有一天打過來怎么辦時，陳毅把桌子一拍說：老子等這一天等得頭發(fā)都白了，怎么還不來！既不失原則也有威力。我們現(xiàn)在只說我們不威脅，人家也不信，說你都長成小伙子了，我們當然不放心。事實上也是如此，天下哪有沒經過打架就順利長大的孩子。所以說現(xiàn)在的國際外交，得有軍隊跟著走。

歷史運動根本就不是一個牧歌式的進程。我們不能相信文化萬能。就說現(xiàn)在大家說的那個英語，英語的世界性普及最初并不是通過普及教材，派和平志愿隊，搞什么“英語角” 或在展銷會上實現(xiàn)的，而是在殖民者的血與火中推向全世界的。如果不信，我們就看看當今世界除英語母國外，凡是殖民災難深重的國家，凡是貧富差距大的地方，都是英語比較好的地方。如果非洲人在近代也是優(yōu)勢民族，那么，今天在座的可能都是滿口非洲語。一定是這樣。為什么廣州話現(xiàn)在興起？在文革那個時候沒人學廣州話的，廣州話跟香港話一樣聽不懂。為什么沒人學？那地方當時經濟政治都不行。我們是以北京話為中心，因為北京是中國政治中心。改革開放時沿海經濟發(fā)展了，就開始學沿海的話?！皬V東人啦——”什么的，因為廣州成了中國的經濟重心之一。語言是一種地域標志，對個人來說更是一種身份和立場的標識。大家看英國人，現(xiàn)在英語中有許多法語詞匯，那是因為威廉一世于1066年從法國下海打進英國并實現(xiàn)統(tǒng)治（1066-1087），在法國人的統(tǒng)治時候，整個是法國的生活方式滲入到英國的貴族生活里，這與近代英國人的生活方式滲入到印度貴族生活中一樣。所以，現(xiàn)在英國人展示幾句法語，實際是下意識地暗示自己“高層次，小范圍”的身份?？梢?，暴力而非所謂“文化”創(chuàng)造了貴族和等級。在今天這種情況下，我們對文化的作用也不要太迷信。在很多情況下，歷史是所謂“沒文化”的人創(chuàng)造的。毛主席說得好：一些階級勝利了，一些階級消滅了，這就是歷史，這就是幾千年的文明史。[9]

同樣，歷史也不是用金銀財寶，用現(xiàn)在的話說，不是用GDP或GNP堆起來的。中世紀時世界財富云集中國。馬可波羅到中國的時候，描述中國到處是財富，這對西方影響很大。讀過《查理大帝傳》[10]的話，就知道那時的西方人窮得不得了。東方來的人，在他眼中是很富有的。西方這時有強烈的物質需求，但沒有可消費的生活資料，這激起了十字軍東侵。共打了二百多年，硬把阿拉伯的財富掠過來了，這為意大利崛起提供了最初的原始積累。緊接著西班牙崛起并用最殘酷的暴力將富裕的拉丁美洲洗劫一空，大量黃金運回歐洲。1588年，英國又把西班牙打敗，進而打敗荷蘭，英國就成了海上霸權。19世紀初，拿破侖帝國崛起，歐洲的財富迅速涌向法國。在保羅•肯尼迪《大國的興衰》一書里有很多資料，可以說明財富隨國家暴力流動的規(guī)律。接著俾斯麥于19世紀下半葉使德國統(tǒng)一并于1871打敗法國，此后德一直是歐洲財富和科技的中心。一直到二戰(zhàn)時，德國科學家中獲得諾貝爾獎的最多。二戰(zhàn)后美國崛起，20世紀未又擊敗蘇聯(lián)，美國便成了世界財富和科技的中心?？梢?，國家經濟運動，從而文明的轉移過程決不是一個“阿彌陀佛”的過程，而是一個極殘酷的民族淘汰過程。

今天我們面臨的主要問題是，中國現(xiàn)在已經長大了，姑娘十八變，越變越好好看。中國現(xiàn)在富裕了，中國人也變得漂亮了。但人在變得漂亮的同時也失去了原始的本能，人斯文了卻不會打架了。當然美國人除外，因為美國人并不是美人。以前聽故事，說地主家的孩子模樣長得福態(tài)，但打起架來卻不管用，往往被窮人的孩子打得坐在地上哇哇哭。中國人今天富了，但不能學這種不會打架的富家子弟。毛主席說的“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”[11]應當也是中國人的作人原則。人在文明的進程中不能得魚忘筌，不能失去本來具有的人的原始性。失去原始性的民族或文明，必然會衰亡。大家看藝術作品，具有原始性的藝術生命強。漢武帝時的雕塑，馬踏匈奴，還有一些熊啊什么的，簡單的幾根線條，天然而雄渾，震撼人心。前不久的電視劇《漢武大帝》，里邊的服裝樣式很簡單，跟現(xiàn)在日本的衣服很像。日本是從我們這學的。我們在到故宮看看清朝，尤其是清末的雕塑作品，沒有力量，龍須是一根一根畫的，藝術細到極致，也就死亡了。所以藝術一定要有他粗糙的一面，要有原始的力量在里頭，這樣藝術才有生命力。人類也是這樣，民族也是這樣。我們不能失去那些本原的東西?，F(xiàn)在毛澤東曾帶給我們中國人的戰(zhàn)斗的樂觀主義精神正在消失。

三、帳房里出不了大政治，也出不了國家安全

毛澤東天不怕地不怕的精神基于人民的立場。只要你站在百分九十以上的人民立場上，你就不會無助；毛澤東不信邪，不怕鬼的天性還在于他對辯證法的透徹理解。在毛澤東的眼中，沒有一成不變的事物：強大與弱小是相對的，也是可以轉變的。再強大的對手必然有造成其滅亡的內在矛盾。毛澤東一生都是在與強敵交手，并斷言“一切反動派都是紙老虎”。

政治家的個性往往對歷史產生關鍵和巨大的作用。建國前夕，也就是1948年，建國不久的印度對中國西藏開始有所企圖。當時的印度總理尼赫魯性情細致，外表華美，念了很多洋書，很有一些遠見卓識。但在政治操作上他是不行的。1947年印度獨立，次年建國。但在國家分裂問題上，確有書生氣。他以為巴基斯坦分裂后早晚會回來的。結果巴國一去不復返，50多年越走越遠?，F(xiàn)在有人說，臺灣要是獨立了還能回來，這更是書生之見。我說這絕對不可能！巴拿馬從1903年獨立迄今，就在哥倫比亞的眼皮底下，就是回不去。在國家主權問題上，不能有絲毫政治上的幻想。主權這東西只有抓在手里才是自己的。尼赫魯在這方面是一個浪漫主義者，更是一個機會主義者，這給印度帶來了很大的災難。

處于同一時期的毛澤東在干什么呢？1948年毛澤東正在與國民黨打三大戰(zhàn)役，盡管毛澤東注意到美印在中國西南邊陲的小動作，但因忙于與解放戰(zhàn)爭，無力西顧。那時美國和印度已經勾結了，跟“藏獨”分子串通一氣。面對西藏問題的危險性，毛澤東在打敗國民黨之后，以迅雷不及掩耳之勢，出兵西藏。大家注意到，1949年10月我們建國，1950年初中國政府就到出兵西藏去了。在主權問題上毛澤東不像尼赫魯那樣玩花活，也不像現(xiàn)在一些書生們所說的“應該先集中精力搞建設”。在西藏問題上，他毫不含糊，出其不意，先拿下了再說。這是只有大政治家才能做的事情。拿下了西藏，意味著中國國家安全有了縱深地帶，我們在四川、陜西、甘肅，就省了許多駐軍。廣大的地緣縱深，是國家防務的無形資產?，F(xiàn)在，我們的許多國防建設都在四川、甘肅、陜西一帶。如果沒有青藏這個大后方托著，我們在川陜一帶的國防建設是不可能的。如果印度得到西藏，哪怕是西藏部分地區(qū)，我們西部地區(qū)的國防建設就會受到人家居高臨下的監(jiān)控。高地勢很重要?，F(xiàn)在臺灣、日本一些企業(yè)在中國大陸愿不惜代價租用高層建筑的頂層，為什么？因為這樣可以很迅速觀察、截取和接受信息。對此我們一定有所防范。

1950年建國，毛澤東并沒有一頭扎進經濟堆中，而是西東開弓，盡力擴大中國國家安全的縱深和外圍：上半年出兵西藏，下半年則出兵朝鮮。要知道當時美國有原子彈！但朝鮮也是我們的安全外圍啊！政治家與學者不同的是，前者先俗后雅，后者則先雅后俗；前者說一不二，后者說二不一。立國未穩(wěn)，毛澤東就迅速以軍事手段與印度、與美國爭國家利益，而不是像現(xiàn)在一些人那樣來軟的，什么“軟文化”，“軟戰(zhàn)略”。毛澤東當時出兵時，周恩來半夜12點30分把印度大使潘尼迦叫過來，告訴他，“沒有任何國家像中國這樣需要和平；但是，現(xiàn)在卻到了只有抱定抵抗侵略決心才能保衛(wèi)和平的時候。如果美軍越過“三八線”，中國就會迫不得已出而參戰(zhàn)?！币粋€小時后“中國的軍隊就越過鴨綠江，開入朝鮮領土”。[12]那一代領導人是說一不二，說干就干的。結果是怎樣呢，結果是中國贏了；美國對我們的包圍從東南方向被打破了。1954年、1955年，中國參加日內瓦會議和萬隆會議，西方國家對我們的周恩來總理豎大姆指，東方國家為周恩來拍手叫好。你看，中國就是厲害，剛解放就把有原子彈的美國都打敗了。當時中國真是一窮二白啊，能把美國打敗，這不是英雄是什么。所以亞洲人民為周恩來致以掌聲，把美國弄得很尷尬。日內瓦會議上，杜勒斯不和周恩來握手，但20多年后，還是尼克松下飛機時早早先伸出手來，大家看看歷史照片就知道這件事。關于此，盡管尼克松已經過世，但他在回憶錄中對此有特別的交待。他說 “我知道。1954年在日內瓦會議時，福斯特 • 杜勒斯拒絕同周握手，使他深受侮辱。因此，我走完梯級時決心伸出我的手，一邊向他走去。當我們的手相握時，一個時代結束了，另一個時代開始了。”[13]尼克松到北京前，還擔心出現(xiàn)毛澤東“他高高在上，好比我走上階梯而他卻站在階梯頂端”[14]的局面。毛澤東沒有出迎，周總理帶他去見毛澤東。尼克松要與毛澤東談外交具體的問題時，毛主席說：“那些不應該是在我這里討論的問題，這些問題應該和周總理討論。我們討論哲學問題。”[15]那是什么？那是中國領袖的威嚴和大氣。這是打出來的威嚴和大氣。尼克松是美國歷史上少有的大政治家和戰(zhàn)略家。而今天精力旺盛而又無處發(fā)泄的小布什則與西班牙斗牛一樣，是一個有戰(zhàn)無略，見紅布就上的斗士。與他爹老布什相比，簡直不是一個可比量級。(未完見文二）

鏈接：張文木：論正在崛起的中國及其治理世界能力的預備（二）

[15] 尼克松著，尤勰等譯：《領導者》(Leaders)，中文版，世界知識出版社1997年版，第341頁。

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