透視美國(guó)的全球意識(shí)形態(tài)滲透
唐 裊
美國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)常就“硬實(shí)力”、“軟實(shí)力”和應(yīng)該更多使用其中哪種力量以及二者的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行爭(zhēng)論。爭(zhēng)論中的兩個(gè)最大代表人物是克林頓和布什這前后兩任總統(tǒng)。前者高舉民主、自由的旗幟，但照樣屢屢發(fā)起軍事行動(dòng)，所說(shuō)和平定位于“美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)”、“美國(guó)控制”、“符合美國(guó)利益”的和平。布什總統(tǒng)同樣高舉民主、自由，然而正如一篇美國(guó)雜志文章在評(píng)論2002年布什政府《美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略》時(shí)所說(shuō)：他的戰(zhàn)略是把激動(dòng)人心的詞句和毫不掩飾的強(qiáng)權(quán)政治融合在一起，充滿世界必將和平的豪言壯語(yǔ)，卻主張“我們的最佳防御是有效的進(jìn)攻”以及美國(guó)的“先發(fā)制人地單方面使用武力的特權(quán)”。布什總統(tǒng)自己承認(rèn)，“在我們進(jìn)入的這個(gè)新的世界里，通往和平與安全的唯一道路就是軍事行動(dòng)的道路。”因此該文認(rèn)為：“不管用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，今天的美國(guó)都是地球上最強(qiáng)大的國(guó)家，擁有超越任何大國(guó)或歷史上任何帝國(guó)的至高權(quán)力。”
爭(zhēng)論始終圍繞世界霸權(quán)這一核心，始終不放棄任何一種力量來(lái)實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和擴(kuò)大這種霸權(quán)。而且一切手段都被美國(guó)用來(lái)實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和擴(kuò)大這種霸權(quán)。為此雙方共同認(rèn)可和確立的第一項(xiàng)任務(wù)，就是“加強(qiáng)向剩下的共產(chǎn)主義和權(quán)威主義國(guó)家傳播民主”。
盡管西方首先是美國(guó)主流輿論竭力把全球化歸結(jié)為離開(kāi)社會(huì)關(guān)系的貿(mào)易、金融、技術(shù)之類，但是他們心里明白自己到底在干什么。進(jìn)入二十一世紀(jì)，美國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此前10年全球化進(jìn)程的一個(gè)主要的反思就是，到了公開(kāi)地、赤裸裸地拿起政治武器的時(shí)候了。據(jù)說(shuō)，“忽略全球化的政治方面已經(jīng)造成了損害”。他們的所謂“損害”就是：在印度尼西亞，美國(guó)沒(méi)有能夠繼續(xù)保得住，反而不得不和國(guó)際貨幣基金組織一道拋棄一向靠近美國(guó)的總統(tǒng)蘇哈托；在馬來(lái)西亞，恰恰是在美國(guó)看來(lái)桀驁不馴的政治“鐵碗人物”馬哈蒂爾，使該國(guó)迅速地從亞洲金融危機(jī)中恢復(fù)過(guò)來(lái)；西雅圖的示威，世界社會(huì)論壇的出現(xiàn)，說(shuō)明第三世界已經(jīng)意識(shí)到西方全球化不過(guò)是“一條單向行駛的街道”，人民要反抗了；全球化在中東、非洲、中亞和南亞的誘惑也“不大靈驗(yàn)”；歐洲的事實(shí)同樣告訴他們，如果要繼續(xù)推進(jìn)他們的全球化，政治因素已經(jīng)成為“關(guān)鍵”。
鑒于“全球化的經(jīng)濟(jì)方面情況很好，而政治方面卻并非如此”以至于發(fā)生上述的“損害”，“美國(guó)的對(duì)外政策重點(diǎn)將必須較少地放在全球化的經(jīng)濟(jì)方面，而較多地放在政治方面?！本唧w地說(shuō)就是：“只有實(shí)力——軍事的、經(jīng)濟(jì)的和政治的——充分發(fā)揮，才能應(yīng)付新的威脅?！?BR> 這就使世界比較容易了解，為什么布什一上臺(tái)，就擴(kuò)大白宮的權(quán)利，把全球經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的控制權(quán)轉(zhuǎn)交給他的國(guó)家安全顧問(wèn)，同時(shí)公開(kāi)提出“全球經(jīng)濟(jì)政治化”的口號(hào)。
美國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的另一個(gè)主要的反思是，不能把這種突出政治歸結(jié)為僅僅使用硬武器的軍事力量。他們把侵略伊拉克作為自己先進(jìn)殺人武器的試驗(yàn)場(chǎng)和展覽場(chǎng)。沒(méi)有得意多長(zhǎng)的時(shí)間就發(fā)現(xiàn)，他們的武器和殺人技巧的演練，所產(chǎn)生的并不都是艷羨、敬畏?？謶趾屯丝s不前，并不都是叛賣投降、屈膝磕頭的和把自己主權(quán)、祖先和人民送上美國(guó)祭壇的競(jìng)賽。它在世界范圍引出對(duì)于美國(guó)的懷疑、不滿和憤怒，點(diǎn)燃起無(wú)所畏懼、無(wú)法平息的暴力反抗。民意測(cè)驗(yàn)顯示，美國(guó)的聲望在它的盟國(guó)大幅度下降，在第三世界特別是伊斯蘭國(guó)家一落千丈。一篇美國(guó)報(bào)紙文章，就題為《一點(diǎn)更深層次的美國(guó)價(jià)值觀—為什么說(shuō)：“軟實(shí)力”在打擊恐怖主義方面至關(guān)重要》。文章認(rèn)為，美國(guó)入侵伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)“幾乎絲毫沒(méi)有減輕我們?cè)诳植乐髁x面前的脆弱性。與此同時(shí)，就我國(guó)用以吸引他國(guó)的‘軟實(shí)力’而言，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)付出了高昂代價(jià)”。
這種反思，同布什二任強(qiáng)調(diào)輸出“民主”，有著直接的關(guān)系。
不是別人，而恰恰是前任美國(guó)國(guó)家情報(bào)委員會(huì)主席、助理國(guó)防部長(zhǎng)，現(xiàn)任哈佛大學(xué)肯尼迪政治學(xué)院院長(zhǎng)的約瑟夫•奈，似乎更懂得這樣一個(gè)道理：惡毒的舌頭勝過(guò)槍彈。這位脫下鮮血淋漓的戰(zhàn)袍、穿上溫文爾雅的學(xué)者服裝的人物，對(duì)美國(guó)征剿和統(tǒng)治世界的兩手及其關(guān)系進(jìn)行了引人注目的闡述，一方面說(shuō)出美國(guó)軍事實(shí)力的價(jià)值，一方面以“硬”、“軟”區(qū)分美國(guó)實(shí)力，成為鼓吹“軟實(shí)力”的最著名代表人物。這里講述的，是如何集大棒與胡蘿卜于一身的新技巧，而不是放下屠刀、立地成佛的甜蜜故事。
此人2002年的一本新著，題為《美國(guó)霸權(quán)的困惑——為什么美國(guó)不能獨(dú)斷專行》。他的困惑不在于美國(guó)霸權(quán)本身，而是主張美國(guó)霸權(quán)的時(shí)候，身邊需要拉上幾個(gè)盟友來(lái)墊背，需要在轟鳴不已的大炮口涂抹更多的黃油，需要同時(shí)播出一種溫柔悠揚(yáng)的小夜曲。這個(gè)人了不得，就在于懂得使用“軟實(shí)力”，懂得以“軟實(shí)力”加大“硬實(shí)力”的分量。
在他看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)際政治撲克游戲中決定勝負(fù)的最后手段和一個(gè)國(guó)家相對(duì)實(shí)力的最后證明，因此“忽視武力的作用和安全的重要，就如同忽視氧氣”。但是硬實(shí)力不能不依賴引誘（胡蘿卜）或威脅（大棒）。這就引出了軟實(shí)力的話題。在美國(guó)當(dāng)權(quán)集團(tuán)一如莽夫特別熱衷于到處使槍弄棒、殺戮搶劫，結(jié)果到處樹(shù)敵、空前孤立和遭到世人厭惡的時(shí)候，這一套軟實(shí)力，合乎邏輯地被推到前臺(tái)了。美國(guó)人出現(xiàn)于世界，袖管里可以揣著手槍，但是不能總是一臉殺氣、呲牙裂嘴、滿口血腥，有時(shí)候也需要燕尾服和香檳酒。用約瑟夫•奈在另一篇文章中的話來(lái)說(shuō)就是：推行單邊主義、使用軍事力量，是布什總統(tǒng)第一任期的特征。鑒于美國(guó)的軟實(shí)力急劇下降，“我廣泛使用‘實(shí)力’這個(gè)詞，因?yàn)楸溶娛聦?shí)力甚至經(jīng)濟(jì)實(shí)力更重要的是思想實(shí)力、同情實(shí)力和希望實(shí)力。”
關(guān)于美國(guó)軟實(shí)力以及軟實(shí)力的作用，《美國(guó)霸權(quán)的困惑》一書包括以下一些主要觀點(diǎn)。
——一個(gè)帶有定義性質(zhì)的提法是，美國(guó)為達(dá)到自己“想達(dá)到的目的”，制定綱領(lǐng)計(jì)劃吸引其他國(guó)家追隨美國(guó)、崇尚美國(guó)的價(jià)值觀、學(xué)習(xí)美國(guó)的榜樣，讓他們做美國(guó)“想讓他們做的事”。此即他所謂“軟實(shí)力”。
——這種軟實(shí)力，“與通過(guò)威脅使用軍事和經(jīng)濟(jì)手段迫使他們改變立場(chǎng)一樣重要”。
——軟實(shí)力“影響別人選擇的能力”，是“影響的源泉之一”，是“引誘和吸引的能力”。
——軟實(shí)力與美國(guó)文化、意識(shí)形態(tài)、制度相聯(lián)系，特別是產(chǎn)生于美國(guó)的價(jià)值觀。
——無(wú)論硬實(shí)力或是軟實(shí)力，都是美國(guó)通過(guò)影響其他人行為實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的能力。這就需要加強(qiáng)兩種實(shí)力以及二者的相互作用。
如果對(duì)約瑟夫•奈的美國(guó)“軟實(shí)力”之說(shuō)有什么重要補(bǔ)充的話，那首先應(yīng)該想到一家美國(guó)報(bào)紙文章的創(chuàng)見(jiàn)。它發(fā)明了一個(gè)詞，叫做“硬軟實(shí)力”。該文批評(píng)約瑟夫•奈，指其“沒(méi)有考慮到軍用直升機(jī)和航空母艦也可以產(chǎn)生軟實(shí)力”，“如今，美軍是開(kāi)展所有工作的工具—戰(zhàn)爭(zhēng)、外交、社會(huì)政策和人道主義救援，關(guān)鍵在于如何運(yùn)用軍隊(duì)。軟實(shí)力不一定是軟綿綿的?！彼鼞?yīng)該是“披著堅(jiān)硬外殼的勸誘”。這可以看作是美國(guó)進(jìn)一步帝國(guó)主義化在所謂軟實(shí)力問(wèn)題上的新解釋。
這位作者說(shuō)得不錯(cuò)，“軟實(shí)力不一定是軟綿綿的”。這既是美國(guó)戰(zhàn)略的一種更合乎實(shí)際的說(shuō)法，也特別地反映出布什戰(zhàn)略的新內(nèi)容。演變蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家，“軟實(shí)力”運(yùn)用得相當(dāng)精彩。這種軟實(shí)力以強(qiáng)大的軍事力量為后盾，有不斷加碼的軍備競(jìng)賽相配合。在伊拉克，關(guān)于民主的聲音震耳欲聾，但是選票箱旁邊就是美軍炸彈造就的死尸和殘?jiān)珨啾?，選民四周就是端著刺刀的美國(guó)軍人。在這位作者看來(lái)，似乎報(bào)紙、藝術(shù)、麥當(dāng)勞之類繼續(xù)成為“軟實(shí)力”已經(jīng)不夠勁，武裝直升機(jī)和航空母艦應(yīng)該成為“軟實(shí)力”的主角了。在我們看來(lái)，這與其說(shuō)明美國(guó)更強(qiáng)大，不如說(shuō)明美國(guó)更虛弱。
在美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略、國(guó)防戰(zhàn)略、軍事戰(zhàn)略及其實(shí)施中，有時(shí)候強(qiáng)調(diào)硬力量，有時(shí)候強(qiáng)調(diào)軟力量，但是從來(lái)沒(méi)有完全放棄其中任何一種力量，總是兩種力量相互交織滲透、同時(shí)使用又有所側(cè)重。
美國(guó)正在討論第四次世界大戰(zhàn)的問(wèn)題。
關(guān)于如何看待解體蘇聯(lián)、演變東歐和這以后發(fā)生的一些世界歷史性事件，無(wú)論在蘇聯(lián)、東歐或是西方國(guó)家、第三世界國(guó)家，幾年前就已經(jīng)有過(guò)各種看法。一種看法認(rèn)為，解體蘇聯(lián)、演變東歐是第三次世界大戰(zhàn)，1997—1998年亞洲金融危機(jī)是第四次世界大戰(zhàn)，“9•11”以后征討所謂恐怖主義的戰(zhàn)爭(zhēng)是第五次世界大戰(zhàn)。這種看法尚未取得全球共識(shí)，姑且存而不論。最近美國(guó)的討論，承認(rèn)上述第三次世界大戰(zhàn)，只是跨過(guò)亞洲金融危機(jī)，而把“9•11”以后稱為第四次世界大戰(zhàn)。
我們的討論，也從這里開(kāi)始。
2005年3月，《美國(guó)新聞與世界報(bào)道》周刊發(fā)表《即將來(lái)臨的風(fēng)暴——學(xué)者和評(píng)論家的黑暗預(yù)言，以及較高的期許》，劈頭蓋臉提出的問(wèn)題就是：“第四次世界大戰(zhàn)將怎樣進(jìn)行？文章由布什二任總統(tǒng)“美國(guó)又響起了新的恐怖警報(bào)”說(shuō)起，指出“這么多的一流分析家們?cè)谶@場(chǎng)沖突的性質(zhì)上仍舊觀點(diǎn)不一”。分歧不在于是否存在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而在于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)“同一場(chǎng)真槍實(shí)彈的戰(zhàn)爭(zhēng)一樣”卻又是“奇特的戰(zhàn)爭(zhēng)”：“一場(chǎng)激烈的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)”。分歧在于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)根源的看法和美國(guó)應(yīng)該怎樣進(jìn)行這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
被視為“新保守主義重要思想家”的埃利奧特•科恩，還在“9•11”事件之后兩個(gè)月就發(fā)表文章，把美國(guó)的對(duì)蘇冷戰(zhàn)看作第三次世界大戰(zhàn)。他認(rèn)為，把當(dāng)前的沖突稱為“反恐戰(zhàn)爭(zhēng)”過(guò)于含糊，而這就是第四次世界大戰(zhàn)，“擁有與上一次世界大戰(zhàn)一樣的關(guān)鍵元素”。在他看來(lái)，是“9•11”的“恐怖襲擊”引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)。他和他的支持者都擁戴布什，包括贊同布什的國(guó)家安全理論、先發(fā)制人的軍事戰(zhàn)略和將推行民主作為長(zhǎng)期手段，“對(duì)第四次世界大戰(zhàn)的模式給予高度評(píng)價(jià)”。
一種反對(duì)意見(jiàn)認(rèn)為，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的根源不是“9•11”襲擊，而是此前 20年間“美國(guó)越來(lái)越依賴武力”，“9•11”事件之后美國(guó)發(fā)動(dòng)了數(shù)次軍事行動(dòng)，這形同第四次世界大戰(zhàn)，有效地讓美國(guó)無(wú)須為之前的任何情況來(lái)承擔(dān)責(zé)任?！?BR> 另一種反對(duì)意見(jiàn)認(rèn)為，“美國(guó)對(duì)充足物質(zhì)的追求所引發(fā)的軍事行動(dòng)是導(dǎo)致第四次世界大戰(zhàn)的主要原因”。
一種引申出來(lái)的意見(jiàn)是，美國(guó)如果想要打贏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不能只靠自己，而應(yīng)該“拉攏其他的核心國(guó)家”，其中包括歐洲國(guó)家、印度和中國(guó)。但是必須讓世界相信，“美國(guó)的安全等同于世界的安全”。
從這場(chǎng)討論中可以看出，“9•11”以后，美國(guó)已經(jīng)在進(jìn)行而不是“即將”進(jìn)行第四次世界大戰(zhàn)，這場(chǎng)世界大戰(zhàn)的“奇特”就在于它是“一場(chǎng)激烈的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)”。
“激烈的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)”，那么，是誰(shuí)和誰(shuí)的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)呢？
社會(huì)主義首當(dāng)其沖。然而，這又不僅僅是征討和剿滅社會(huì)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)。
美國(guó)學(xué)者亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》一書傳播甚廣，其中特別值得注意的，是他關(guān)于伊斯蘭與儒教文明亦即“黃禍”與“綠禍”聯(lián)合對(duì)抗西方的經(jīng)典分析。他的所謂伊斯蘭文明與儒教文明，幾乎包括今天亞洲、非洲的絕大部分。但是俄羅斯的東正教本來(lái)屬于西方基督教的一支，拉丁美洲是基督教的另一支天主教的天地，那里沒(méi)有多少伊斯蘭教和儒教的影響而和西方有同一個(gè)上帝，也照樣被美國(guó)置于自己的炮口槍口之下。基督教系統(tǒng)中敢于造反的人們，更被美國(guó)壟斷資本視為仇敵。
二十世紀(jì)五十年代末、六十年代初，貧窮的基層天主教徒漸漸創(chuàng)造出了一種群眾性的自我教育、組織自發(fā)抗議行動(dòng)的宗教團(tuán)體，后來(lái)這些團(tuán)體有了一個(gè)共同的名稱一基層宗教社團(tuán)。它們構(gòu)成了解放神學(xué)的群眾基礎(chǔ)。教徒們?cè)趯?duì)《圣經(jīng)》的自發(fā)研討中反復(fù)體會(huì)基督的一段話：“你們對(duì)我的最卑微的兄弟的所作所為就是對(duì)我的所作所為?！彼麄冋J(rèn)定這是耶穌發(fā)出的呼吁：“窮人就是我?！睈?ài)窮人就是愛(ài)上帝——這句最普通的話，也許就是解放神學(xué)的旗幟。這個(gè)解放神學(xué)，當(dāng)然是美國(guó)當(dāng)局不能容忍的。
解體蘇聯(lián)、演變東歐極大地打擊了拉美的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。但是曾經(jīng)擔(dān)任尼加拉瓜文化部長(zhǎng)的卡德納斯，在發(fā)表于1993年的《天堂，請(qǐng)為我們降臨大地》中，認(rèn)為西方及追隨西方的主流媒體得意洋洋地在全世界宣布社會(huì)主義失敗，卻不提資本主義的更大的、先于社會(huì)主義的失敗。在他看來(lái)，失敗的社會(huì)主義是虛假的而不是真實(shí)的社會(huì)主義，失敗的資本主義是真正的而不是虛假的資本主義。社會(huì)主義失敗是因?yàn)闆](méi)有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，資本主義失敗是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了資本主義。他說(shuō)：
基督教也產(chǎn)生過(guò)偏頗。歷史上曾有過(guò)比對(duì)于馬克思主義的任何歪曲可怕得多的對(duì)于福音的歪曲，有過(guò)更嚴(yán)重的罪行（如十字軍、宗教裁判所），有過(guò)更駭人聽(tīng)聞的腐?。ㄈ缥乃噺?fù)興時(shí)期的教皇）。然而我仍然是基督徒。我也仍然是馬克思主義者，我仍然相信社會(huì)主義。
這種既為基督徒又為馬克思主義者的現(xiàn)象，更是美國(guó)當(dāng)局不能容忍的。
美國(guó)當(dāng)局高舉的大旗，叫做反對(duì)恐怖主義。然而什么是恐怖主義呢？根據(jù)中國(guó)學(xué)者王小強(qiáng)《“文明沖突”的背后—解讀伊斯蘭原教旨主義復(fù)興》引述的資料，關(guān)于所謂恐怖主義的定義，有108種和159種的說(shuō)法。但是人們?nèi)匀焕Щ?。美?guó)往廣島、長(zhǎng)崎丟原子彈，一次屠殺數(shù)十萬(wàn)平民；在以色列，刺殺總理拉賓；在巴勒斯坦，以色列空軍用導(dǎo)彈“定點(diǎn)清除”居家過(guò)日子的哈馬斯領(lǐng)導(dǎo)人；在拉美，美國(guó)支持智利的皮諾切特顛覆民選總統(tǒng)阿連德，美國(guó)兵跑到巴拿馬逮捕人家的總統(tǒng)；兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美軍幫伊拉克打伊朗，連民航客機(jī)都往下揍，290名乘客化為齏粉；現(xiàn)在美國(guó)侵略主權(quán)國(guó)家阿富汗、伊拉克，大開(kāi)殺戒，包括向平民的婚禮扔炸彈；等等——都不叫恐怖主義。總之，誰(shuí)反美，誰(shuí)就是恐怖主義。今天想打誰(shuí)，誰(shuí)就是恐怖主義。明天不打誰(shuí)，誰(shuí)就不是恐怖主義。表里不一，信口雌黃，惟利是圖，隨心所欲。美國(guó)如此這般“反恐”，打了阿富汗打伊拉克，接著再打伊朗、也門、朝鮮，沒(méi)完沒(méi)了地忙活，理論上好像是在逐一剿滅恐怖主義的庇護(hù)所，結(jié)果幾乎人人可以預(yù)見(jiàn)，來(lái)自弱者的反抗會(huì)因此更激烈、更極端。
同為耶穌的信徒，俄羅斯、東歐、拉美已經(jīng)劃入另冊(cè)，因此以宗教區(qū)分“文明”，把美國(guó)在全球動(dòng)手動(dòng)腳、屠殺劫掠、巧取豪奪稱為“文明的沖突”，實(shí)在不能自圓其說(shuō)，也找不到一點(diǎn)“文明”的影子。第三世界第一倒霉，這已經(jīng)不在話下，那么資本主義的西歐呢？——亨廷頓的《文明的沖突與世界秩序的重建》，在這個(gè)問(wèn)題上有一種隱喻式的說(shuō)法：“一個(gè)在文化、政治和經(jīng)濟(jì)上與美國(guó)緊密聯(lián)系在一起的松散的西歐聯(lián)盟，不會(huì)對(duì)美國(guó)的安全構(gòu)成威脅，但是一個(gè)統(tǒng)一的、強(qiáng)大的和自我伸張的中國(guó)可能構(gòu)成這種威脅。在必要時(shí)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)以阻止中國(guó)在東亞的霸權(quán)，是否符合美國(guó)的利益？如果中國(guó)的經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，這可能是二十一世紀(jì)初美國(guó)政策制訂者面臨的唯一最嚴(yán)峻的安全問(wèn)題。”中國(guó)已經(jīng)鎖定在炮口之下也就罷了，為什么偏偏在這里扯上西歐呢？是不是在婉轉(zhuǎn)地警告這個(gè)今天的盟友：你必須和我“緊密聯(lián)系”而你們自己的聯(lián)盟卻只能是“松散”的，特別是決不允許像中國(guó)那樣，統(tǒng)一、強(qiáng)大、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，否則罪名現(xiàn)成，就叫做“對(duì)美國(guó)的安全構(gòu)成威脅”。那就等著我“在必要時(shí)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)”吧。
在美國(guó)征服世界的日程表上，當(dāng)然不是僅有它目前天天叫罵的朝鮮、伊朗、敘利亞、中國(guó)、俄羅斯、古巴、委內(nèi)瑞拉這樣一些國(guó)家。無(wú)論就政治、經(jīng)濟(jì)還是文化而言，如果徹底，那就應(yīng)該說(shuō)，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)不在于哪一種宗教或文明，也不僅在于社會(huì)主義還是資本主義，而在于美國(guó)為首的國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)和它的全球霸權(quán)。這是至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)：不論何種主義或是宗教信仰，不論何樣膚色或是國(guó)籍，凡順從這個(gè)霸權(quán)的則存，凡有礙這個(gè)霸權(quán)的則亡。
滑稽的是，美國(guó)的硬力量絕對(duì)地超過(guò)任何對(duì)手，然而入侵阿富汗、伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)，在一片自我吹噓的勝利喧囂中，既有開(kāi)戰(zhàn)借口純屬謊言而一個(gè)一個(gè)被自己剝落的尷尬，又有越來(lái)越普遍而激烈的軍事抗?fàn)帯Ｓ谑沁@個(gè)世界上最不講道德的國(guó)家，就祭起了道德的靈牌，把一場(chǎng)踐踏人類道德的、貨真價(jià)實(shí)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，偷換為所謂反暴政、爭(zhēng)自由、要民主的道德戰(zhàn)爭(zhēng)。
從布什二任，美國(guó)集中關(guān)注中東、中亞和東亞。在所有這些地區(qū)，都可以看到包圍和遏止俄羅斯與中國(guó)的圖謀?？傤}目叫做以“民主攻勢(shì)”、“自由攻勢(shì)”為主的“顏色革命”。美國(guó)的價(jià)值觀，政府派來(lái)的非政府組織，美元、電臺(tái)、電腦、復(fù)印機(jī)和帳篷，加上幾個(gè)搖唇鼓舌的好漢，正在發(fā)揮飛機(jī)、導(dǎo)彈、航空母艦的作用。這場(chǎng)攻勢(shì)，在幾個(gè)原屬于蘇聯(lián)爾后被肢解出來(lái)的小國(guó)家好像得手了；不過(guò)沒(méi)有幾天，新政權(quán)屁股沒(méi)有坐熱就搖搖欲墜。美國(guó)終歸要繼續(xù)“顏色”下去。下一個(gè)輪到誰(shuí)，還要看一看。在這個(gè)意義上，稱之為第四次世界大戰(zhàn)，稱之為激烈的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)，也并非沒(méi)有根據(jù)。
但是世界面臨的首先是一個(gè)最大的騙局。資本主義、帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的美國(guó)，分明是民主、自由的最大敵人，是世界人民實(shí)現(xiàn)民主、自由理想的最大阻力，是一切最黑暗、最野蠻、最無(wú)恥、最腐朽行徑的淵藪和歷史倒退力量的發(fā)動(dòng)機(jī)，卻自封為“民主世界”、“自由世界”的旗手。在它的辭典里，剝奪國(guó)家主權(quán)和取消民族獨(dú)立，收買、挑撥、暗殺、顛覆和肢解，制造和支持腐敗專制，重兵劫掠能源、原材料和強(qiáng)占市場(chǎng)，炸得天昏地暗，殺得血流成河，只要鼓動(dòng)幾個(gè)人來(lái)一段“街頭政治”和形同于在刺刀下磕頭作揖式的投票選舉，就一概叫做民主和自由。但是，有那么多被收買的人們和手握政治權(quán)利、輿論權(quán)利的人們?yōu)橹甲吆籼?hào)，有那么多受害受騙者糊里糊涂地信奉甚至心甘情愿地隨聲附和，又有那么多受害受騙者放棄實(shí)際的抗?fàn)幎`般地忍辱負(fù)重，最大的騙局就成為最大的悲劇了。
民主、自由是進(jìn)步的旗幟。但是這從來(lái)就是歷史的、社會(huì)的、階級(jí)的概念，從來(lái)就沒(méi)有所謂“一般民主”、“一般自由”。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)同封建主義進(jìn)行斗爭(zhēng)的時(shí)候，它比較地喜歡民主和自由；即使在這樣的時(shí)代，民主和自由也仍然是資產(chǎn)者欺騙和壓迫工人階級(jí)的手段。隨著資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)入壟斷階段，在它的手里，這兩個(gè)概念就完全失去進(jìn)步意義。對(duì)于工人階級(jí)、被壓迫人民、被壓迫民族來(lái)說(shuō)，民主和自由，只能意味著消滅階級(jí)壓迫、民族壓迫和實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民的主人翁地位。
民主和自由屬于人民。把它系于美國(guó)征剿世界的戰(zhàn)車和屠刀，不啻于對(duì)人類文明的褻讀。當(dāng)美國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)以如此美好的詞語(yǔ)編織屠刀的裝飾行其私利的時(shí)候，血腥、鐐銬和銅臭，將成為人民覺(jué)醒和奮起的代價(jià)。
這使我們想起馬克思的名言：“問(wèn)題在于不讓德國(guó)人有一時(shí)片刻去自欺欺人和俯首聽(tīng)命。應(yīng)當(dāng)讓受現(xiàn)實(shí)壓迫的人意識(shí)到壓迫，從而使現(xiàn)實(shí)的壓迫更加沉重；應(yīng)當(dāng)公開(kāi)恥辱，從而使恥辱更加恥辱。應(yīng)當(dāng)把德國(guó)社會(huì)的每一個(gè)領(lǐng)域作為德國(guó)社會(huì)的羞恥部分加以描述，應(yīng)當(dāng)對(duì)這些僵化了的關(guān)系唱一唱它們自己的曲調(diào)，迫使它們跳起舞來(lái)！為了激起人民的勇氣，必須使他們對(duì)自己大吃一驚。這樣才能實(shí)現(xiàn)德國(guó)人民的不可抗拒的要求，而各國(guó)人民的要求本身則是能使這些要求得到滿足的決定性原因?！?BR> 在今天新自由主義全球化的進(jìn)程中，需要把馬克思上述名言中的“德國(guó)”改為“世界各國(guó)”?？梢栽O(shè)想而且事實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)的是，國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)他們的所謂意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)，目的在于以不間斷的洗腦運(yùn)動(dòng)，使世界成為他們的永久的奴仆，但是歷史卻再一次走到他們?cè)竿姆疵妫叩綄?duì)于人民的不間斷的教育和動(dòng)員。他們正在走著自我埋葬的路。
（《環(huán)球視野》摘自2006年第4期《社科黨建》）