第三世界的聲音——從里約到德班之四
第三世界的聲音
——從里約到德班之四
里約會(huì)議提出“共同但又區(qū)別的責(zé)任”，第一次把和環(huán)境生態(tài)問題作為人類生存的重大問題，確立為大規(guī)模高規(guī)格國(guó)際會(huì)議的經(jīng)常性議題。京都會(huì)議，149個(gè)國(guó)家和地區(qū)代表通過《京都議定書》，相比于《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》之鼓勵(lì)西方國(guó)家減排，變?yōu)閺?qiáng)制減排，具有法律效力，是一種進(jìn)步。接著的巴厘島會(huì)議通過巴厘路線圖，要求在長(zhǎng)期合作行動(dòng)中做出具有法律效力的承諾。
從里約起步，世界各國(guó)為解決環(huán)境生態(tài)問題走出的每一個(gè)前進(jìn)的步驟，都糾纏著多種復(fù)雜的利益關(guān)系，敵而友，友而敵，分分合合，曲曲折折，舊問題沒有解決，還不斷出現(xiàn)新問題。但是在總體上顯示出的，是利益關(guān)系兩極化、陣營(yíng)兩極化的趨向，貫穿著西方發(fā)達(dá)國(guó)家和第三世界的斗爭(zhēng)。全球環(huán)境生態(tài)在現(xiàn)存世界秩序中持續(xù)惡化的事實(shí)，第三世界——其中包括西方發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部的貧困地區(qū)、低收入人群、有色人群和移民——的不間斷斗爭(zhēng)，形成強(qiáng)大的國(guó)際壓力。如果沒有這樣的壓力，利令智昏、數(shù)百年目空一切的西方權(quán)勢(shì)集團(tuán)，不會(huì)走到談判桌前。
人們看到，一方面，西方內(nèi)部的利益沖突在擴(kuò)大，另一方面，在對(duì)付第三世界的時(shí)候，他們又總是結(jié)成壓迫者的同盟。第三世界內(nèi)部也存在矛盾，然而歷史卻使他們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)的意義。進(jìn)步不是來自西方的恩賜，而是斗爭(zhēng)的結(jié)果。然而在這樣的世界秩序范圍內(nèi)，問題一次一次提出，進(jìn)步卻往往具有表面的或局部的性質(zhì)而始終得不到根本性的解決。西方完全沒有解決這些問題的誠(chéng)意。他們的原則是，要么硬頂，要么軟磨，要么欺騙，要么把暫時(shí)似乎有所退讓的協(xié)議改變?yōu)榫鹑『拖唇俚男聶C(jī)遇，不會(huì)聽任任何漂亮的協(xié)議捆綁追求利潤(rùn)最大化的手腳。
美國(guó)2004年比1990年溫室氣體排放量增加16%，壓根拒絕在《京都議定書》簽字。從1990年到2007年，西方發(fā)達(dá)國(guó)家溫室氣體排放量增加10%以上。英國(guó)《地球之友》2009年11月公布的《危險(xiǎn)的癡迷》寫道，發(fā)達(dá)國(guó)家人口僅占世界人口的15%，卻制造了全球3/4的歷史排放量。美國(guó)人均排放量超過中國(guó)的4倍，是印度的20倍。
巴厘島會(huì)議期間，人們對(duì)美國(guó)已經(jīng)不抱希望，只是要求美國(guó)“不要擋道”。奧巴馬聲稱，美國(guó)不會(huì)加入具有約束力的協(xié)議。美國(guó)還以“環(huán)境整體性”的理由，提出打破氣候問題上的“柏林墻”。西方力主取消《京都議定書》第二承諾期，歐盟則提出種種先決條件。但是那次會(huì)議的最后時(shí)刻，美國(guó)還是被迫收回了反對(duì)巴厘路線圖的立場(chǎng)。如果說哥本哈根會(huì)議和后來的一系列會(huì)議，第三世界走向團(tuán)結(jié)和力量顯示越來越具有里程碑意義的話，那么這也使西方進(jìn)一步明確，他們的對(duì)手在哪里。于是2010年10月， 在天津舉行的第4次聯(lián)合國(guó)氣候變化談判中，美國(guó)就帶頭鼓噪“參與國(guó)太多，阻礙談判進(jìn)程”，采取“區(qū)別對(duì)待”的策略，試圖剝奪一些第三世界國(guó)家的發(fā)言權(quán)，分裂瓦解第三世界的共同立場(chǎng)了。
這年11月有墨西哥的坎昆會(huì)議。美國(guó)、日本、加拿大、澳大利亞等國(guó)組成所謂“傘形集團(tuán)”，會(huì)前即密謀扼殺《京都議定書》。他們?cè)俅温淇铡Ｈ缓笫菙M議中將討論《京都議定書》第二承諾期程序問題的2011年德班會(huì)議。比較一下里約會(huì)議很有味道：當(dāng)時(shí)西方主要國(guó)家首腦人物紛紛到會(huì)和競(jìng)相出風(fēng)頭，這次會(huì)議卻可以說蹤影全無(wú)。這不是西方示弱、從他們?cè)辛?chǎng)倒退的證明，他們想怎么干還會(huì)怎么干，然而看得出來，西方當(dāng)局的自信在掉價(jià)了。他們已經(jīng)不再認(rèn)為，可以在國(guó)際會(huì)議上繼續(xù)壓服第三世界，或者有效施展分裂瓦結(jié)第三世界的陰謀了。
在德班會(huì)議上，早已退出《京都議定書》的美國(guó)，宣布將把“說‘不’進(jìn)行到底，不加入有約束力的協(xié)議”。美國(guó)、日本、加拿大、澳大利亞重提廢除《京都議定書》。然而會(huì)議仍然在日本、加拿大拒絕簽字的情況下，194個(gè)與會(huì)方通過決議，同意從2013年起，延長(zhǎng)5年這個(gè)議定書的法律效力。
西方的阻撓，使德班會(huì)議未能完成巴厘路線圖談判。正如綠色和平國(guó)際執(zhí)行總干事庫(kù)米奈所說：“美國(guó)等氣候談判的阻撓者已經(jīng)成功地為自己保留了一扇‘后門’。如果此門不被堵上，美國(guó)可能將我們急需的有法律約束力的全球氣候協(xié)議無(wú)限期拖延下去。這對(duì)于人類賴以共同生存的地球來說，將是一場(chǎng)災(zāi)難?！?/p>
這不是一次盡如人意的會(huì)議。第三世界沒有實(shí)現(xiàn)全部要求。目前國(guó)際秩序下，也不能想象開出世界大多數(shù)人盡如人意的會(huì)議，開出實(shí)現(xiàn)第三世界全部要求的會(huì)議。但是一向感覺自己在天上發(fā)號(hào)施令、說一不二的西方權(quán)勢(shì)集團(tuán)，會(huì)更覺窩囊。搞鬼照舊，陰謀繼續(xù)，然而派來幾個(gè)蝦兵蟹將，似乎也在對(duì)自己一手遮天主導(dǎo)全部會(huì)議進(jìn)程的能力，多少失去自信。
德班成為西方自私的展覽場(chǎng)地。中國(guó)作為第三世界大國(guó)，2009年清潔能源投資346億美元，占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值0.39%。美國(guó)同年清潔能源投資186億美元，占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值0.13%，已經(jīng)失去道德高地。中國(guó)在德班大放光彩。一家日本報(bào)紙說，“借用毛澤東的游擊理論，中國(guó)在溫室氣體問題上已走出后退和持久戰(zhàn)階段，開始進(jìn)入戰(zhàn)略反攻階段?！盵i]可以感謝它的善意，卻只能說：過獎(jiǎng)了。中國(guó)仗義執(zhí)言，成為會(huì)議明星，每有聲音，都吸引你世界豎起耳朵傾聽，每一句話都占據(jù)媒體新聞的頭條和引發(fā)各方的分析評(píng)論。中國(guó)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)坦率地對(duì)西方國(guó)家拒不履行各項(xiàng)承諾提出批評(píng)：“我們是發(fā)展中國(guó)家。我們要發(fā)言。我們要消除貧困。我們要保護(hù)環(huán)境。該做的我們都做了，我們已經(jīng)作了。你們還沒有做到?！?
走向德班的氣候之路，是西方發(fā)達(dá)國(guó)家失去道德權(quán)威和政治權(quán)威、內(nèi)部矛盾深化的路，是第三世界走向團(tuán)結(jié)和在解決重大全球問題上日益發(fā)揮更加積極作用的路。
[i] 《中國(guó)喜愛京都議定書的理由》，日本《富士產(chǎn)經(jīng)商報(bào)》2011年12月14日。
終審判決——從里約到德班之五
終審判決
——從里約到德班之五
一切涉及環(huán)境、氣候、生態(tài)的問題，都屬于人和自然的關(guān)系問題。
自然按照它自己的規(guī)律生生息息。人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然的一部分。自然創(chuàng)造人，人也改變自然。人不是自然及其變化的消極的承擔(dān)者，也不是自然的奴役者和盤剝者。自然資源無(wú)論作為生活資料或是作為勞動(dòng)資料，它自身，它和人之間，都存在一種通過物質(zhì)、能量、信息變換以維持生命過程的關(guān)系。這里的人不是孤立的和抽象的，而是具體的，就是人的社會(huì)、人的世界。人和自然的關(guān)系也是具體的；于是在資本主義時(shí)代，問題不能不歸結(jié)為資本和自然的關(guān)系。這種關(guān)系包括兩個(gè)方面：把自然作為奴役和盤剝的對(duì)象，同時(shí)把作為自然界一部分的人——人的勞動(dòng)力也是自然的力量——作為奴役和盤剝的對(duì)象。
人類同自然的關(guān)系，由前資本主義的原始共生的階段，進(jìn)入資本主義時(shí)代人類對(duì)自然寄生的階段。
人在自然的規(guī)律中生存和生活，向自然索取，同時(shí)也給予自然。人類對(duì)自然規(guī)律的尊重，以保障自然按照自己規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)作為給予自然的尺度，自然資源將取之不竭、用之不盡。然而面對(duì)瘋狂盜賊般貪得無(wú)厭的資本，自然資源的豐富性、無(wú)限性和固有的生命運(yùn)轉(zhuǎn)能力正在處于消蝕中。
在資本主義制度下，自然作為私有財(cái)產(chǎn)、作為資本、作為利潤(rùn)來源，淪為供資本奴役和盤剝的似乎無(wú)窮無(wú)盡的免費(fèi)禮物。人所消費(fèi)的自然的組成部分，不能作為自然按照自己規(guī)律正常循環(huán)的有機(jī)部分回到自然，人和自然的物質(zhì)變換斷裂，人一方面不能預(yù)測(cè)和抵御自然對(duì)人瘋狂掠奪的報(bào)復(fù)，一方面在追逐利潤(rùn)的斷頭臺(tái)上喪失數(shù)千年在勞動(dòng)中積累起來的辯證思維的能力。正像形成越來越多的絕對(duì)意義上的廢物和垃圾，這些廢物和垃圾也在按照物質(zhì)不滅的規(guī)律轉(zhuǎn)化為窮人的生活環(huán)境甚至窮人的身體，讓他們用自己的貧困、戰(zhàn)亂、疾病和縮短壽命，來滋養(yǎng)富人的安寧、奢侈、健康和長(zhǎng)壽。
自然界的存在，對(duì)人而言，本來沒有絕對(duì)的有害或者絕對(duì)的有利。在一定條件下，害于此而利于彼，反之亦然。雷電交加，暴雨傾盆，送來豐沛的水，成災(zāi)則房倒屋塌、人畜溺亡。春花爛漫，農(nóng)作物生氣蓬勃，害蟲一道生長(zhǎng)。二氧化碳過量排放對(duì)人類生存造成負(fù)面影響，但是二氧化碳也屬于制造肥料的原料?，F(xiàn)在缺少的，主要不是實(shí)現(xiàn)這種變害為利的技術(shù)，而是技術(shù)作為生產(chǎn)力的組成部分歸資本所有和利用，于是不僅成為壓榨盤剝?nèi)说氖侄?，同時(shí)成為壓榨盤剝自然、造成更大破壞的手段。
在人和自然這對(duì)矛盾中，人成為矛盾的主要方面；就人而言，資本，無(wú)論對(duì)雇傭勞動(dòng)者的奴役和盤剝，無(wú)論對(duì)自然的奴役和盤剝，都在成為矛盾的主要方面。視貪婪和私欲為生命的人類少數(shù)數(shù)百年來對(duì)環(huán)境和生態(tài)的破壞，他們用技術(shù)手段包括號(hào)稱解決環(huán)境和生態(tài)問題的手段造成的更大的破壞，正在走向無(wú)可挽回的極端狀態(tài)。
馬克思說，“私有制使我們變得如此愚蠢而片面”——“大土地所有制使農(nóng)業(yè)人口減少到不斷下降的最低限度，而在他們的對(duì)面，則造成不斷增長(zhǎng)的擁擠在大城市中的工業(yè)人口。由此產(chǎn)生了各種條件，這些條件在社會(huì)的以及由生活的自然規(guī)律決定的物質(zhì)變換的過程中造成了一個(gè)無(wú)法彌補(bǔ)的裂縫”。[i]
被吹噓為現(xiàn)代化目標(biāo)的城市化如何呢？“資本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心城市的人口越來越占優(yōu)勢(shì)，這樣一來，它一方面聚集著社會(huì)的歷史動(dòng)力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)交換，也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件。這樣，它同時(shí)就破壞城市工人的身體健康和農(nóng)村工人的精神生活。”[ii]
馬克思關(guān)于資本主義私有制“在社會(huì)的以及由生活的自然規(guī)律決定的物質(zhì)變換的過程中造成了一個(gè)無(wú)法彌補(bǔ)的裂縫”的判斷，已經(jīng)為西方工業(yè)革命以來的全部歷史所證明，并且成為認(rèn)識(shí)今天世界歷史走向的科學(xué)方法論的原則。
資本在繼續(xù)自己的壓榨和盤剝，被生活喚醒的人們卻越來越多。
1997年，美國(guó)學(xué)者詹姆斯·奧康納出版《自然的理由》，提出資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)并存的雙重危機(jī)理論，揭示西方主導(dǎo)的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序已經(jīng)走到這樣的地步，即它無(wú)論在經(jīng)濟(jì)方面或是在地球的環(huán)境方面，都在日益暴露出無(wú)法掩飾的不可持續(xù)性，失去存在的依據(jù)。資本的積累和擴(kuò)張及其全球性的不平衡發(fā)展，對(duì)人的壓迫和盤剝走到極限，對(duì)自然的掠奪和破壞也走到極限，導(dǎo)致自然修復(fù)能力的消耗與衰竭，使這種消耗和衰竭成為不可逆轉(zhuǎn)的過程。
美國(guó)學(xué)者約翰·H·福斯特，在《每月評(píng)論》2010年1月號(hào)發(fā)表《為什么要進(jìn)行生態(tài)革命？》，引述美國(guó)航空航天局戈達(dá)德太空研究所主任、著名氣候?qū)W家詹姆斯·漢森的話，把我們這個(gè)世界持續(xù)惡化的生態(tài)狀況，稱為“通過放大反饋加劇形成的引爆點(diǎn)”。2009年9月，這位學(xué)者因?yàn)榉磳?duì)破壞環(huán)境而遭當(dāng)局逮捕。福斯特認(rèn)為，世界面臨經(jīng)濟(jì)帝國(guó)主義和生態(tài)帝國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)，“生態(tài)革命時(shí)代的主要?dú)v史代表和發(fā)起人，要從極可能最早被即將來臨的災(zāi)難所打擊的第三世界群眾中重尋找”。
社會(huì)主義具有了新的意義，被賦予社會(huì)革命和生態(tài)革命的雙重使命。世界看到比如古巴農(nóng)業(yè)的代謝恢復(fù)。美國(guó)刊物載文，分析這種代謝恢復(fù)的兩重含義：一個(gè)是調(diào)節(jié)人與自然的交換特別是養(yǎng)分循環(huán)，另一個(gè)是調(diào)節(jié)社會(huì)代謝，把土地和土地的管理、經(jīng)營(yíng)和產(chǎn)品分配交給土地上的勞動(dòng)者。古巴農(nóng)業(yè)正在從蘇聯(lián)解體和美國(guó)制裁的災(zāi)難中得到恢復(fù)。文章把古巴的探索稱為“可持續(xù)農(nóng)業(yè)的典范”。[iii]
主張“二十一世紀(jì)社會(huì)主義”的玻利維亞總統(tǒng)莫拉萊斯，在哥本哈根大會(huì)發(fā)言，比較所謂“生活的更好”和“生活得好”：“生活得更好就是去剝削人類，就是搶劫自然資源，就是利己主義和個(gè)人主義。因此，在資本主義的承諾中，沒有團(tuán)結(jié)和互助，沒有互惠。因此，這也是為什么我們正在嘗試思考其他生活方式、而且是生活得好而不是更好的原因。生活得更好總是以某些他人為代價(jià)。生活得更好以破壞環(huán)境為代價(jià)?！?/p>
美國(guó)學(xué)者約翰·貝拉米·福斯特等人的《生態(tài)裂痕：資本主義對(duì)地球發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)》一書認(rèn)為，未來只有社會(huì)主義才使唯一可行的社會(huì)制度。一片評(píng)論該書的美國(guó)雜志文章寫道：“幾百年來，資本主義一直說服我們，讓我們相信它將帶領(lǐng)我們走向人間天堂?，F(xiàn)實(shí)卻是，地球越來越不適合我們生存，而且冒著被毀滅的危險(xiǎn)。我們不知道實(shí)現(xiàn)全球社會(huì)主義會(huì)給我們帶來什么，但是我們確實(shí)知道，當(dāng)前的資本主義世界體系已無(wú)法繼續(xù)維持下去。”[iv]
歷史和現(xiàn)實(shí)把資本主義這一全球生態(tài)危機(jī)的制造者，送上了被告席。受到最大傷害的人們，成為最嚴(yán)厲的審判官。在資本主義世界秩序的范圍內(nèi)絞盡腦汁，由此產(chǎn)生的任何方案，結(jié)論終究是沒有出路。這是一種歷史的終審判決。
在哥本哈根會(huì)議的會(huì)場(chǎng)之外，聚集著十?dāng)?shù)萬(wàn)示威游行的人們。他們不信任會(huì)議的討價(jià)還價(jià)會(huì)有什么成果，高呼著有鮮明政治色彩的口號(hào)。民間組織在同一城市舉行自己的“人民氣候大會(huì)”，通過《制度改造——不是氣候變化》的宣言，拒絕目前世界秩序下的市場(chǎng)主導(dǎo)和科技為中心的解決方案，認(rèn)為問題的根源在于資本主義制度，人民氣候大會(huì)拒絕純粹市場(chǎng)主導(dǎo)、以科技為中心的，結(jié)果是深化剝削和加劇環(huán)境災(zāi)難的解決方案。人民氣候大會(huì)的宣言，就稱為《制度改造——不是氣候變化》。2010年4月，又有在玻利維亞召開的“世界人民氣候變化大會(huì)”，來自100多個(gè)國(guó)家的2萬(wàn)名代表出席。大會(huì)提出，“資本主義是一種破壞性的發(fā)展模式”。
隨著人類和地球陷入資本主義金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和它所導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，隨著危機(jī)的日益加劇，拯救人類、拯救地球的歷史任務(wù)，以從未有過的緊迫性題上日程；它的目標(biāo)不能不歸結(jié)為最終埋葬資本主義體系，唯一的推動(dòng)者是人民運(yùn)動(dòng)。
在資本主義對(duì)地球發(fā)動(dòng)的全面戰(zhàn)爭(zhēng)中，資本主義的反人類、反生態(tài)性質(zhì)，正在由其歷史進(jìn)程顯現(xiàn)在世界面前。資本主義是人類絕大多數(shù)的壓迫者，同時(shí)是自然的壓迫者。人的解放和自然的解放成為同一過程。這一過程的癥結(jié)，在于人類的絕大多數(shù)從歷史運(yùn)動(dòng)的客體轉(zhuǎn)化為主體，在于最終埋葬資本主導(dǎo)的世界秩序。
人類從現(xiàn)存世界秩序下的解放，既是人的解放，也是自然的解放。徹底擺脫資本主義雙重壓迫、戰(zhàn)勝這種壓迫造就的雙重危機(jī)的，只能是雙重解放。解放的旗幟，將從現(xiàn)存世界秩序的最大受害者那里，從失去苦難之外再不會(huì)失去任何東西的人們那里，飄向全世界。
我們手中沒有預(yù)言未來的水晶球。然而魔鬼的每一次跳躍，都無(wú)法掙脫衰退和崩潰的噩夢(mèng)，都在打造和加重自己頸上的枷鎖。任何歷史創(chuàng)造活動(dòng)，都只能從腳下起步。資本主義吞噬人類、毀滅地球的新的危機(jī)，展示開來的，正是人民歷史創(chuàng)造活動(dòng)的新的沃土。
[i] 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，《馬克思恩格斯全集》第42卷第124 頁(yè)，人民出版社1979年版；《資本論》第3卷，《馬克思恩格斯全集》第25卷第916頁(yè)，人民出版社1974年版。
[ii]《資本論》第1卷，《馬克思恩格斯全集》第23卷第552頁(yè)，人民出版社1972年版。
[iii] 《治愈裂痕：古巴農(nóng)業(yè)中的代謝恢復(fù)》，美國(guó)《每月評(píng)論》2007年5月號(hào)。
[iv] 《〈生態(tài)裂痕：資本主義對(duì)世界發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)〉一書評(píng)介》，美國(guó)《世界體系研究》2011年第16卷第2期。