海權(quán)、東亞新秩序與臺(tái)灣問(wèn)題之解決
龔忠武
一、序言
臺(tái)灣為什麼要回歸祖國(guó)？除了臺(tái)獨(dú)分子、皇民分子和極少數(shù)偏激的民運(yùn)分子之外，對(duì)一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這根本是個(gè)多馀的問(wèn)題。
但是, 要想把這個(gè)3萬(wàn)6千平方公里的大島，像港澳一樣，完璧歸趙，和平收回，而非收回一個(gè)廢墟，卻是一個(gè)難題，一個(gè)需要高度智慧、耐心、毅力甚至還需要一點(diǎn)機(jī)運(yùn)，才能完滿解決的難題。
它究竟難在哪里？其難點(diǎn)在於：
一、涉及到海權(quán)，以及與海權(quán)密切相關(guān)的海洋意識(shí)，海洋文化。而這正是陸權(quán)文化的中國(guó)人相對(duì)比較淡薄的； 二、涉及到東亞秩序以及周邊國(guó)家的利益。東亞現(xiàn)正處于舊秩序瓦解，新秩序正在形成的過(guò)渡階段，因此存在著一些不確定、動(dòng)蕩不安的熱點(diǎn)。
由於這兩個(gè)問(wèn)題都是解決臺(tái)灣問(wèn)題的前提條件，而且又密切相關(guān)，所以使臺(tái)灣問(wèn)題存在著許多變數(shù)，值得我們進(jìn)一步探討和分析。
二、臺(tái)灣與東亞的地緣政治關(guān)系
臺(tái)灣固然是中國(guó)領(lǐng)土的一部分，但也是東亞的一部分；如果把東亞看成是一盤棋局，臺(tái)灣就是一枚棋子，雖然是枚很重要的棋子。
東亞，有狹義的東亞和廣義的東亞；狹義的東亞僅指中國(guó)、朝鮮和日本。廣義的東亞，也即大東亞，除了上述三國(guó)之外，還包括印支各國(guó)（越南、柬埔寨、泰國(guó)、老撾、緬甸）、菲律賓、馬來(lái)西亞。日本軍國(guó)主義時(shí)期，他們的大東亞甚至還向南延伸至新加坡、印尼和馬里亞納群島，也就是包括中國(guó)南海周邊的所有國(guó)家。
談到中國(guó)最南端的海疆，南?；蚰现袊?guó)海，臺(tái)灣已故的人類學(xué)家凌純聲教授把它叫做亞洲的地中海（參見(jiàn)〈中國(guó)古代海洋文化與亞洲地中?！?，載於凌教授所著的《中國(guó)邊疆民族與環(huán)太平洋文化》）。
當(dāng)然這個(gè)概念，來(lái)自於歐洲的地中海。歐洲的地中海介於歐、亞、非三大洲之間，所以叫做地中海。而中國(guó)的南海，大體上介於亞洲（菲律賓、帝汶、爪哇、蘇門答臘、馬來(lái)西亞形成的島弧）澳洲和大洋洲之間，所以在這個(gè)意義上，也可以稱之為地中海。這是狹義的地中海。廣義的地中海，可以向北延伸至臺(tái)灣、琉球、日本、千島群島、阿留申群島的廣闊海域。臺(tái)灣適處其中，將亞洲地中海分隔為南北兩半，於此可見(jiàn)其地略位置之重要性。
確切地說(shuō)，臺(tái)灣介於中國(guó)陸權(quán)和美國(guó)海權(quán)、中國(guó)大陸文明和西方海洋文明的銜接點(diǎn)上，而且是扼控日本南方千里海上交通線的樞紐。臺(tái)灣這種成為兵家必爭(zhēng)之地的獨(dú)特戰(zhàn)略位置，決定了臺(tái)灣近現(xiàn)代坎坷的歷史命運(yùn)；明末做了荷蘭38年的殖民地，戰(zhàn)前做了日本50年的殖民地，戰(zhàn)後又做了美國(guó)五十年的半殖民地。這種特殊的歷史關(guān)系自然使美日形成了一種若即若離、「剪不斷、理還亂」的臺(tái)灣情節(jié)；加上現(xiàn)實(shí)的國(guó)家利益，從而深深卷入臺(tái)灣問(wèn)題的解決進(jìn)程。
當(dāng)然，我們可以義正辭嚴(yán)地說(shuō)，美日真是豈有此理，竟然要插手中國(guó)人的家務(wù)事。但這就是冷酷的政治現(xiàn)實(shí)。就拿香港回歸來(lái)說(shuō)吧，英國(guó)已經(jīng)是個(gè)過(guò)氣的海洋老大帝國(guó)了，但你在解決香港問(wèn)題的時(shí)候，也不能對(duì)他說(shuō)，「對(duì)不起，租約到期了，我要按期收回，請(qǐng)你卷鋪蓋走人?！箍傔€得照顧它的殘馀利益，同它耐心地談判吧。
臺(tái)灣問(wèn)題，那就更加復(fù)雜了，涉及的國(guó)家，一個(gè)是當(dāng)今的唯一超強(qiáng)和最大的海霸美國(guó)，一個(gè)是當(dāng)今東亞的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)權(quán)、東亞的小海霸日本。臺(tái)灣就在他們大小兩個(gè)海霸的翼護(hù)之下。你不是要收回臺(tái)灣嗎？美日反咬一口說(shuō)你威脅他們的利益，威脅他們的重大國(guó)家利益。這就是「中國(guó)威脅論」的本質(zhì)。
在這種大背景下，我們就不難理解為什麼2001年4月1日發(fā)生中美南海的撞機(jī)事件了。你說(shuō)美國(guó)人無(wú)理，他卻說(shuō)你在向它在西太平洋的傳統(tǒng)海權(quán)挑戰(zhàn)
。準(zhǔn)此類推，如果你收回臺(tái)灣，那豈非更是向它在西太平 洋或東亞的海權(quán)挑戰(zhàn)
了。無(wú)疑地，美國(guó)講的是霸權(quán)邏輯，因?yàn)樗劳械氖桥e世無(wú)敵的海上霸權(quán)。中國(guó)在朝鮮、越南兩次依托陸權(quán)打敗了美國(guó)的海權(quán)，但臺(tái)灣孤懸海外，位於美日的海權(quán)勢(shì)力范圍，所以美日和他們利益的代理人臺(tái)獨(dú)分子和皇民分子才會(huì)那麼有恃無(wú)恐，那麼囂張！
簡(jiǎn)言之，臺(tái)灣問(wèn)題涉及的主要是中美、其次是中日在東亞的海權(quán)爭(zhēng)奪，以及與此密切相關(guān)的東亞經(jīng)貿(mào)支配權(quán)，也即美日所謂的重大的國(guó)家利益（vital national interests）。
三、海權(quán)與海洋文化
因此，我們必須進(jìn)一步分析一下海權(quán)。什麼叫做海權(quán)？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是對(duì)海洋的控制支配權(quán)，這可以是軍事上的，也可以是經(jīng)貿(mào)上的，文化上的。一個(gè)海權(quán)強(qiáng)國(guó)，不僅在軍事上、經(jīng)貿(mào)上支配海洋，還同時(shí)具有深厚的海洋文化傳統(tǒng)。例如古代的希臘、羅馬，近代的英國(guó)、美國(guó)，都是典型的海權(quán)國(guó)家和海洋文明強(qiáng)國(guó)，雖然美國(guó)同時(shí)具有陸權(quán)國(guó)家的性質(zhì)。
同美國(guó)相較，中國(guó)是一個(gè)典型的陸權(quán)強(qiáng)國(guó)和大陸文明強(qiáng)國(guó)。所以當(dāng)人類歷史於15世紀(jì)末、16世紀(jì)初進(jìn)入海洋時(shí)代，海權(quán)時(shí)代，中國(guó)的陸權(quán)和大陸文明就日益顯得與時(shí)代潮流背道而馳，以致不斷挨打，終至國(guó)弱民窮，喪權(quán)辱國(guó)，丟掉了港澳、臺(tái)灣，造成了今天盤根錯(cuò)結(jié)的臺(tái)灣問(wèn)題。
是的，中國(guó)擁有1萬(wàn)6千公里長(zhǎng)的海岸線，6千多個(gè)海島，360多萬(wàn)平方公里的領(lǐng)海，是一個(gè)名符其實(shí)的海洋大國(guó)，但卻不是一個(gè)海洋強(qiáng)國(guó)，至少在近代如此。套句漢學(xué)權(quán)威費(fèi)正清的話說(shuō)，中國(guó)有兩個(gè)部分，一個(gè)是大陸中國(guó)，一個(gè)是海洋中國(guó)。但是由於我們自然地理?xiàng)l件的特殊配置，使陸權(quán)與海權(quán)、大陸文化與海洋文化的發(fā)展失掉均衡，海權(quán)和海洋文明的主要發(fā)展范圍只局限於東南沿海的江蘇、浙江、福建、廣東四省，特別是福建和廣東的狹長(zhǎng)濱海地帶。
不僅如此，中國(guó)沿海的港灣配置太過(guò)單調(diào)，缺乏曲折變化，遠(yuǎn)遜於歐洲。拿地中海來(lái)說(shuō)，面積廣達(dá)250多萬(wàn)平方公里，大約相當(dāng)於兩個(gè)黃海、東海，與南海面積大致相當(dāng)。而且地中海中，海中有海，有愛(ài)琴海、亞得利亞海、愛(ài)奧尼亞海、蒂勒尼安海等。在北歐，有北海、波羅的海。而且還有數(shù)不清的大大小小的港灣、島嶼，散布其中。
這種得天獨(dú)厚、極盡曲折變化的海灣、海島的自然條件，形成了典型的歐洲海洋文明格局。黑格爾在他的《歷史哲學(xué)》中是這樣描述海洋與歐洲文明之間的密切關(guān)系的：
大海給了我們茫茫無(wú)限、浩瀚無(wú)際和浩渺無(wú)限的觀念；人類在大海的無(wú)限中感到自己的無(wú)限時(shí)，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。大海促使人類從事征服，從事掠奪，但同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤(rùn)，從事商業(yè)活動(dòng).....。
他便是這樣從一片固定的土地上，移到一片飄忽不定的海面上，隨身帶著他那人造的小地盤，船――這只海上的天鵝，它以敏捷巧妙的身手，破浪前進(jìn)，凌波而行.....。（第90-91頁(yè)）
海洋造就了西方海權(quán)和西方文明，西方文明發(fā)揮了海洋的無(wú)限潛力，譜寫了海洋的偉大樂(lè)章；阿基里斯、奧德修思、亞歷山大大帝、凱撒、哥倫布、麥哲倫、威靈頓（被他打敗的拿破侖是歐洲陸權(quán)英雄）、邱吉爾、羅斯福，都是西方海洋文明譜寫的雄渾的英雄樂(lè)章。
就拿西方海洋文明的發(fā)源地，希臘來(lái)說(shuō)吧，她就是這種地緣配置的杰作。黑格爾雖然是個(gè)重視精神因素的歷史哲學(xué)家，但他對(duì)希臘的海洋地理配置與希臘文明的形成與發(fā)展之間的物質(zhì)因素，曾經(jīng)作過(guò)極其深刻的分析：
希臘半島這片土地以千變?nèi)f化的形式，伸入海中――島嶼星羅棋布，大陸部分也形成隔離狀態(tài)。伯羅奔尼撒半島僅靠一個(gè)狹窄的地峽與大陸相連：整個(gè)希臘被海灣切割成各種各樣的形狀?？偟牡孛蔡蒯缡?，這塊國(guó)土被分成一小塊、一小塊的地區(qū)，同時(shí)又通過(guò)大海連在一起。在這里，看不到高山、大峽谷、大溪流；沒(méi)有大河，沒(méi)有大平原；山川使地表多樣化，以致無(wú)法形成清一色的地貌。在這里，看不到像在東方那樣的龐然大物的自然景觀：沒(méi)有恒河、印度河（黑格爾竟然忘掉了中國(guó)的長(zhǎng)江、黃河）那樣的大河，生活在這種大河平原上的民族，單調(diào)貧乏，不思變革，因?yàn)槠涞孛灿肋h(yuǎn)不變。相反地，地貌極盡變化、分割獨(dú)立，倒是同希臘民族的多變生活和希臘精神的多姿多采相一致。（《歷史哲 學(xué)》，第225頁(yè)）
黑格爾的分析得到世界文明史家威爾·杜蘭特的印證，他說(shuō)：
從地圖上看，希臘像一只巨大的干枯的手，其彎彎曲曲的手指伸入地中海中。.....你看見(jiàn)無(wú)數(shù)鋸齒形的海岸和隆起的陸地；到處都是港灣和入侵的海水；大地嵌入高山和丘陵之中。大海和陸地的天然障礙將希臘切割成支離破碎的、各不相屬的孤立地塊；古代時(shí)彼此之間的來(lái)往交通，不知要比今天困難危險(xiǎn)多少倍；因此，每個(gè)流域都發(fā)展了自給自足的經(jīng)濟(jì)生活，建立自己的主權(quán)政府、制度，形成了自己的語(yǔ)言、宗教和文化。（《哲學(xué)史》，第5頁(yè)）
我們能在中國(guó)大陸沿海找到這樣的地理配置嗎？根本找不到；遼東半為找不到，山東半島找不到，束南沿海找不到。而且，我們正擁有比恒河和印度河還要長(zhǎng)的河流，比恒河平原、印度河平原還要廣闊的大平原。
大陸造就了中國(guó)的陸權(quán)和大陸文明，大陸文明發(fā)揮了大陸的無(wú)限潛力，也譜寫了大陸的偉大英雄樂(lè)章：孫子、秦皇、漢武、韓信、衛(wèi)青、霍去病、張騫、班超、諸葛亮、唐宗、成吉思汗、康熙、乾隆、毛澤東，都是中國(guó)大陸文明所譜寫的偉大英雄樂(lè)章。
在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)的海洋文明只是大陸文明的附屬文明而已，沒(méi)有獨(dú)立的生命。但即使作為附屬文明，也確曾有過(guò)輝煌的歷史片斷。秦漢水師活躍於渤海、東南沿海和南海，唐初水師三次橫越渤海，討伐高麗、百濟(jì)，并開(kāi)拓通向阿拉伯世界的海上絲綢之路。元初（1274－1281年）兩次派遺龐大水師，遠(yuǎn)征日本。兩宋時(shí)期，海上絲綢之路，更加蓬勃發(fā)展，欣欣向榮；更值得中國(guó)人感到自豪的是，明初（1405－1433年）鄭和率領(lǐng)規(guī)模龐大的艦隊(duì)（船員兩三萬(wàn)人，船艦兩百多艘），7下西（南）洋，并跨越印度洋、紅海，直達(dá)非洲東部海岸。
這是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的海軍，代表中國(guó)海權(quán)的鼎盛時(shí)期；哥倫布發(fā)現(xiàn)新航路比鄭和晚了87年，將近一個(gè)世紀(jì)。
然而，主要由於來(lái)自北方蒙古的威脅和儒家根深柢固的農(nóng)業(yè)文明的價(jià)值觀和世界觀的制約，致使鄭和艦隊(duì)，曼花一現(xiàn)，迅速?gòu)臍v史上消失?？v令如此，明末17世紀(jì)中業(yè)興起於東南沿海、以鄭芝龍、鄭成功父子為代表的海商
，其船隊(duì)的勢(shì)力也仍甚為可觀；甚至建立自己強(qiáng)大的艦隊(duì)，不但力足以與清政府的水師相對(duì)抗，還能擊敗荷蘭，收復(fù)臺(tái)灣。後來(lái)，潸初派遣施瑯率水師討伐臺(tái)灣，統(tǒng)一中國(guó)，也還能夠顯示中國(guó)海軍的規(guī)模和勢(shì)力。然而，中國(guó)東南沿海的海權(quán)和海洋文明的發(fā)展，終因受到大陸中國(guó)壓倒性的陸權(quán)和大陸文化的強(qiáng)力制約，從此一蹶不振。此後中國(guó)的海權(quán)和海洋文化徹底走向衰微，長(zhǎng)達(dá)4個(gè)世紀(jì)，一直延績(jī)到今天。中國(guó)錯(cuò)過(guò)了一次成為海權(quán)大帝國(guó)的歷史機(jī)遇，我們已經(jīng)為此付出了沉重的代價(jià)。
然而，西方海洋文明的命運(yùn)正好相反；始於地中海，然後移至北海，再移至大西洋。而且當(dāng)中國(guó)海權(quán)於明朝中葉走向衰微時(shí)，西方的海權(quán)和海洋文明卻正在這個(gè)時(shí)候崛起，後來(lái)居上，取中國(guó)而代之，成為海上的霸主。到了20世紀(jì)初葉，更移至太平洋；根深枝繁，欣欣向榮。海權(quán)專家彼得·帕德菲爾德（Peter Padfield）在他的《海上霸權(quán)和西方思想的開(kāi)放》（the Maritime Supremacy and the Opening of the Western Mind）一書(shū)中對(duì)海洋同西方海權(quán)和文明的形成和發(fā)展之間的關(guān)系有深刻的分析：
我們（西方人）的文明，我們的信仰，我們的霸權(quán)，不是源於我們思想的優(yōu)越性或者特別勇敢，特別狡猾，特別貪婪，或者特別殘暴――這些是人類共同的屬性――更不是源於基督教，或「新教倫理」；更不是由于運(yùn)氣。而是源於海洋和大陸之間的特殊配置關(guān)系。這種特殊結(jié)構(gòu)，使得我們（西方人）具有可以利用和支配海洋的能力。（第1頁(yè)）
這就是西方文明得以在近代後來(lái)居上、稱霸數(shù)世紀(jì)的秘密。所以到了1840年，已於1750年經(jīng)歷過(guò)工業(yè)革命的英國(guó)人來(lái)到中國(guó)時(shí)，它早已稱霸海上，練了一身海戰(zhàn)本領(lǐng)。所以在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)曾經(jīng)稱霸海上的傳統(tǒng)木船水師面對(duì)英國(guó)的鐵甲利艦，豈能不?。恐袊?guó)近代的國(guó)恥豈能幸免？
四、加緊建設(shè)中國(guó)的海權(quán)與海洋文化
到了近代，特別是20世紀(jì)中葉，美國(guó)更集西方海權(quán)和海洋文明之大成。這就是我們現(xiàn)在臺(tái)灣問(wèn)題上面對(duì)的主要對(duì)手。簡(jiǎn)言之，如果我們說(shuō)，要解決臺(tái)灣問(wèn)題，主要就是如何有效對(duì)抗美國(guó)在臺(tái)澎海域甚至是在東亞的海權(quán)，
絲毫沒(méi)有言過(guò)其實(shí)。
這個(gè)嚴(yán)酷的政治和軍事現(xiàn)實(shí)，許多中國(guó)軍方的有識(shí)之士當(dāng)然都看得很清楚。例如中國(guó)前海軍司令員劉華清即曾表達(dá)過(guò)「必須將中國(guó)海軍建設(shè)成可以抵抗任何從海上入侵?jǐn)橙说膹?qiáng)大海軍」的決心。解放軍海軍技術(shù)裝備部長(zhǎng)鄭明呼吁說(shuō)，提高全民族的海洋意識(shí)，全面發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，已刻不容緩。他還特別強(qiáng)調(diào)，解放軍必須加快海軍現(xiàn)代化建設(shè)，使中國(guó)盡快從海洋大國(guó)邁向海洋強(qiáng)國(guó)。
有此認(rèn)識(shí)的當(dāng)然不止軍方，民間和學(xué)術(shù)界對(duì)此也有全面深刻的認(rèn)識(shí)。例如中國(guó)工程院院長(zhǎng)宋健語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：縱觀世界各國(guó)歷史，重海則強(qiáng)，輕海則衰。特別是近代，凡海洋強(qiáng)國(guó)都成了發(fā)達(dá)國(guó)家，而發(fā)達(dá)國(guó)家無(wú)一不是海洋強(qiáng)國(guó)。
也許人們想不到的是，孫中山竟然早在1917年也就是95年前，就敏銳地看到了海權(quán)與一國(guó)的國(guó)力及其與中國(guó)國(guó)運(yùn)的密切關(guān)系，他說(shuō)：
世界大勢(shì)變遷，國(guó)力之盛衰強(qiáng)弱，常在海而不在陸，其海上權(quán)優(yōu)勝者其國(guó)力常優(yōu)勝........。 （《孫中山全集》，卷2，第 564頁(yè)）
何謂太平洋問(wèn)題？即世界之海權(quán)問(wèn)題也。海權(quán)之競(jìng)爭(zhēng)，由地中海而移於大西洋，今後則由大西洋而移於太平洋矣。.........
惟今後之太平洋問(wèn)題，則實(shí)關(guān)於我中華民族之生存，中華國(guó)家的命運(yùn)者也。蓋太平洋之重心，即中國(guó)也；爭(zhēng)太平洋之海權(quán)，即爭(zhēng)中國(guó)之門戶耳，誰(shuí)握此門戶，則有此堂奧，有此寶藏也。（《戰(zhàn)後太平洋問(wèn)題序》，同上，卷5，第119頁(yè)）
由此看來(lái)，孫中山不僅看到海權(quán)與一國(guó)國(guó)運(yùn)的關(guān)系，還預(yù)見(jiàn)到今天太平洋時(shí)代的來(lái)臨，甚至還隱約預(yù)見(jiàn)到今天中美兩國(guó)為爭(zhēng)奪太平洋海權(quán)而爭(zhēng)奪對(duì)臺(tái)海的控制權(quán)的斗爭(zhēng)，因?yàn)榕_(tái)海正是中國(guó)通向太平洋的門戶。孫中山作為一位政治家其洞見(jiàn)機(jī)微、高瞻遠(yuǎn)矚的真知灼見(jiàn)，真是令人欽佩不已！
所以，在此舉國(guó)上下日益認(rèn)識(shí)到海洋和海權(quán)的重要性之際，中國(guó)自80年代起，大力加強(qiáng)海軍建設(shè)。同時(shí)，積極規(guī)劃維護(hù)中國(guó)海洋領(lǐng)土主權(quán)的策略和措施。據(jù)美國(guó)東北亞問(wèn)題專家瓦倫西亞指出：
在重建「大中國(guó)」及其主宰亞洲大國(guó)歷史地位的努力下，北京決心鞏固邊界以及對(duì)它宣稱擁有主權(quán)地區(qū)的控制。北京希望先在其周邊海域建立一個(gè)保護(hù)圈，同時(shí)積極展開(kāi)行動(dòng)，取得而且發(fā)展尖端武器，用以控制南海島嶼，最終控制整個(gè)南海地區(qū)。
當(dāng)然，建設(shè)海權(quán)，不是只是建造幾艘潛艇或艦艇甚至幾艘航空母艦就夠了，更需要提高國(guó)民的海洋意識(shí)，加強(qiáng)中國(guó)的海洋文化建設(shè)。也就是說(shuō)，除了硬件之外，更需要與之相稱的海洋文化、海洋意識(shí)。成功橫渡英吉利海峽的張健對(duì)記者說(shuō)過(guò)這樣一句意味深長(zhǎng)的話：
中國(guó)人喜歡的往往只是登山、徒步穿越沙漠等陸上活動(dòng)，然而現(xiàn)在，中國(guó)人更應(yīng)該走向海洋.......。另外，海洋可以給人以更大的挑戰(zhàn)，大海變幻莫測(cè)，而挑戰(zhàn)大海方面，中國(guó)人在歷史上總是欠缺的。我希望通過(guò)我的活增強(qiáng)國(guó)人的海洋意識(shí)。（ 《 人民日?qǐng)?bào)》，2001年7月31日）
張健的這番話，可謂切中時(shí)弊，希望能夠喚醒國(guó)人對(duì)海洋的重視。
當(dāng)然，發(fā)展海洋經(jīng)貿(mào)，也是當(dāng)務(wù)之急，刻不容緩。
總之，在此建設(shè)海權(quán)的勢(shì)頭下，中國(guó)成為東亞海權(quán)強(qiáng)國(guó)的日子應(yīng)該不是遙遠(yuǎn)的事。一旦成為事實(shí)，解決臺(tái)灣問(wèn)題的時(shí)機(jī)也就不遠(yuǎn)了。
五、臺(tái)灣問(wèn)題與東亞新秩序
當(dāng)我們說(shuō)，建設(shè)中國(guó)的海權(quán)和中國(guó)的海洋文化，并不是孤立地進(jìn)行的，而是必須在東亞的總體框架內(nèi)進(jìn)行的。臺(tái)灣問(wèn)題也勢(shì)須在這個(gè)框架內(nèi)來(lái)解決，
那麼，這是一種什麼框架呢？
所謂框架，也即秩序。過(guò)去東亞依次曾出現(xiàn)過(guò)中華帝國(guó)的朝貢秩序、西方殖民帝國(guó)主義秩序、日本軍國(guó)主義秩序和雅爾塔冷戰(zhàn)秩序。這些秩序都是不平等的，自私的，剝削的，不文明的。
實(shí)行了數(shù)千年的朝貢秩序，雖然不平等，但在儒家王道思想的指導(dǎo)下，中華帝國(guó)以天朝自居，富甲天下，不但不剝削附屬國(guó)，還給予豐厚物質(zhì)利益；更重要的是，在朝貢秩序之下，中國(guó)的文化不是強(qiáng)加予人的，而是讓周邊國(guó)家心悅誠(chéng)服，自愿地引進(jìn)先進(jìn)的中國(guó)文明。例如日本大化革新時(shí)期從唐朝引進(jìn)中國(guó)的文化，就完全是日本人自動(dòng)自發(fā)的，不是唐朝以武力脅迫的。
反觀近代西方殖民主義和帝國(guó)主義卻是以強(qiáng)大的海權(quán)為依托，利用船堅(jiān)炮利，將他們所謂的先進(jìn)文明強(qiáng)加予人；如果抗拒，輕則將之征服，重則滅族，美洲的印地安人，便是慘遭歐洲殖民者的殘酷屠殺，而且還把這種滅族行為說(shuō)成是白人的「天賦使命」。日本戰(zhàn)後引進(jìn)美國(guó)的民主制度，也是吃了美國(guó)兩顆原子彈後而被迫接受的，不是心悅誠(chéng)服引進(jìn)的。就這點(diǎn)而言，朝貢秩序的王道思想要較以后幾個(gè)秩序的霸道思想，文明得多。
君不見(jiàn)，日本軍國(guó)主義對(duì)外宣傳說(shuō)，他們的皇道大東亞新秩序是要代表東亞和亞洲被剝削壓迫的有色人種，抵抗西方殖民主義和帝國(guó)主義的白種人。但結(jié)果卻是以暴易暴，只是利用亞洲人和東亞人反殖反帝的強(qiáng)烈愿望，建立以日本為中心的海洋大帝國(guó)，做他們馴順的臣民。
關(guān)於這點(diǎn)，戰(zhàn)後參加?xùn)|京戰(zhàn)犯審判的名荷蘭籍的審判官羅林 （Bernard V. A. Roling） 揭露了日本東亞新秩序的真面目，他說(shuō)：
東亞新秩序序的另一面是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，所謂「共榮圈」和「獨(dú)立」這類口號(hào)一樣，并沒(méi)有誠(chéng)意去實(shí)現(xiàn)。日本還公然主張帶給東亞繁榮是自己的天賦的使命。但是，日本的意圖主要在盡力謀求日本帝國(guó)的利益。至於共榮圈及其他參與國(guó)的利益，則在其次。
羅林批判日本軍國(guó)主義者高唱的「亞洲人的亞洲」，骨子里不過(guò)是「日本人的亞洲」，所以所謂的「大東亞共榮圈」實(shí)際上是要?jiǎng)兿鲏赫|亞各國(guó)的資源、財(cái)富，來(lái)促成日本帝國(guó)一國(guó)的繁榮昌盛。
換句話說(shuō)，亞洲和東亞人民趕走了剝削壓榨的歐美帝國(guó)主義者，卻迎來(lái)了更殘暴的日本軍國(guó)主義者。中國(guó)人、韓國(guó)人、菲律賓人、印尼人、印支半島的各國(guó)人民，都已經(jīng)親身品嘗過(guò)這個(gè)皇道秩序的苦果了。
可是今天日本的右翼分子，加上臺(tái)灣的一些新老皇民，卻還對(duì)日本軍國(guó)主義的皇道秩序，津津樂(lè)道，夸夸其談，引以為榮。近年來(lái)發(fā)生的日本教科書(shū)和參拜靖國(guó)神社等事件，就是最好的證明，證明今天的日本右翼分子竟然恬不知恥，還要重溫皇國(guó)舊夢(mèng)，要他們年輕的一代在教科書(shū)里，緬懷他們祖輩大東亞皇道秩序的可恥歷史。
與日本軍國(guó)主義相較，在冷戰(zhàn)秩序下的美國(guó)帝國(guó)主義，更是精於包裝，他們假借民主自由之名，對(duì)其勢(shì)力范圍內(nèi)的國(guó)家實(shí)行控制支配之實(shí)；例如在日本，美軍的性質(zhì)是不平等的占領(lǐng)軍，不是平等的協(xié)防軍，這與美軍在歐洲和菲律賓的性質(zhì)正好相反。所以當(dāng)菲律賓叫美軍從蘇比克灣撤出時(shí)，美軍就得撤出，但日本不能，因?yàn)樗敲绹?guó)的被征服國(guó)。日本的這種軍事附庸地位，最好讓狂熱的日本民族主義者石原慎太郎自己來(lái)說(shuō)吧：
在美國(guó)主導(dǎo)下，（日本）自衛(wèi)隊(duì)已經(jīng)同美軍一體化了，要想讓自衛(wèi)隊(duì)從美軍的控制下立刻擺脫出來(lái)，恐怕相當(dāng) 困難。....也許有一天美軍將從遠(yuǎn)東撤走，我們有必要探尋這種可能性，把修改憲法也納入視野，漸漸地使自衛(wèi)隊(duì)擺脫美軍的控制。
所以，嚴(yán)格地從國(guó)際法來(lái)說(shuō)，日本只是個(gè)半獨(dú)立國(guó)家，不是一個(gè)主權(quán)完整的獨(dú)立國(guó)家，因?yàn)樗荒茏杂尚惺蛊渲鳈?quán) 。
同上述四個(gè)舊秩序相較，中國(guó)目前所宣揚(yáng)和主導(dǎo)建立的東亞新秩序顯然要進(jìn)步得多，文明得多。例如2000 年7月24日，中國(guó)國(guó)家副主席胡錦濤在印尼從事國(guó)事訪問(wèn)時(shí)，曾經(jīng)將中國(guó)所構(gòu)想的這個(gè)新秩序勾畫出一個(gè)輪廓，他說(shuō)：
和平共處五原則和萬(wàn)隆會(huì)議十項(xiàng)原則沒(méi)有過(guò)時(shí)，它們與《聯(lián)合國(guó)憲章》及其他公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，應(yīng)當(dāng)成為維護(hù)亞洲新世紀(jì)穩(wěn)定的基石。要確立平等、對(duì)話、互信、合作的新安全觀，建立新安全秩序，真正做到相互尊重而不是以強(qiáng)凌弱，相互合作而不是彼此對(duì)抗，協(xié)商一致而不是強(qiáng)加於人，通過(guò)和平方式解決爭(zhēng)端。只有這樣，國(guó)與國(guó)才能和睦相處，各國(guó)的發(fā)展才有保障。
這個(gè)新秩序?qū)⑹钦嬲降摹⑵降鹊?、正義的、互尊的、互惠的、和平的、發(fā)展的、繁榮的。江澤民在2001年7月1日的黨慶講話中又加以闡述和肯定。他說(shuō)：
中國(guó)對(duì)外政策的宗旨，就是維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。我們堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，同一切國(guó)家友好交往、平等相待，互利合作，推動(dòng)人類進(jìn)步事業(yè)不斷向前。
他接著說(shuō)：
我們一貫主張，各國(guó)應(yīng)遵守《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則，以及公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，各國(guó)的事務(wù)應(yīng)由本國(guó)政府和人民決定，世界上的事情應(yīng)由各個(gè)政府和人民平等協(xié)商，反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。
世界各種文明和社會(huì)制度，應(yīng)長(zhǎng)期共存，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。我們將繼續(xù)同各國(guó)人民一道，為建設(shè)一個(gè)持久和平與普遍繁榮的世界而努力。
同年5月10日，他在第35屆亞洲開(kāi)發(fā)銀行理事會(huì)上表達(dá)了中國(guó)對(duì)亞洲的善良友好愿望：
不論國(guó)際風(fēng)云如何變幻，中國(guó)永遠(yuǎn)是亞洲國(guó)家的好鄰居、好朋友、好伙伴，永遠(yuǎn)是維持世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的堅(jiān)定力量。
於此可見(jiàn)，中國(guó)對(duì)國(guó)際多極新秩序和東亞新秩序，已經(jīng)日益形成了一套比較完整的指導(dǎo)思想和理論體系。2001年江澤民、李鵬、朱鎔基、李瑞環(huán)、胡錦濤在德國(guó)、日本、馬來(lái)西亞等國(guó)從事國(guó)事訪問(wèn)時(shí)，又不斷加以宣揚(yáng)和闡述這種思想。
在這種外交思想的指導(dǎo)下，中國(guó)會(huì)利用臺(tái)灣回歸損害周邊國(guó)家的利益嗎？中國(guó)會(huì)因此威脅東亞的和平、安全與繁榮嗎？當(dāng)然不會(huì)。港澳回歸後，不但沒(méi)有損害周邊鄰國(guó)的利益，威脅它們的安全，還促進(jìn)東亞的和平、穩(wěn)定
與繁榮。所以，臺(tái)灣回歸後，肯定將會(huì)對(duì)此發(fā)揮較港澳更大的作用。
六、結(jié)論：和平統(tǒng)一的時(shí)機(jī)
那麼，在這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的背景下，如何才能和平解決臺(tái)灣問(wèn)題？是不是非要同美國(guó)或日本在臺(tái)海打一戰(zhàn)呢?
綜上所述，對(duì)於這個(gè)問(wèn)題，可以從積極和消極的兩個(gè)方面來(lái)分析；積極方面，必須加強(qiáng)軍備，建設(shè)強(qiáng)大的海權(quán)，沒(méi)有強(qiáng)大的海權(quán)，就不可能具備和平解決臺(tái)灣問(wèn)題的政治前提，也就是實(shí)力基礎(chǔ)。
當(dāng)然，無(wú)庸諱言，目前中國(guó)的總體海軍實(shí)力雖然快速增加，但較諸美國(guó)、日本仍然有段距離，更比不上美日加在一起的力量。但臺(tái)灣處?kù)吨袊?guó)陸基海權(quán)的有效投射范圍之內(nèi)，中國(guó)目前的陸基海權(quán)加上強(qiáng)大的近程和中程導(dǎo)彈部隊(duì)，足以有效遏制臺(tái)獨(dú)分子的可能盲動(dòng)和嚇阻美日兩國(guó)海軍在臺(tái)海的無(wú)理挑釁。
而且，假以時(shí)日，短則五年，長(zhǎng)則十年，中國(guó)的近海海軍實(shí)力將會(huì)更加強(qiáng)大。屆時(shí)美日迫于形勢(shì)，必將知難而退，從臺(tái)灣撒手。形勢(shì)比人強(qiáng)麼。
最後但不是不重要的，就是在消極方面，友好睦鄰，表達(dá)善意，不斷在各種外交場(chǎng)合宣揚(yáng)中國(guó)對(duì)東亞新秩序的原則、指導(dǎo)思想和具體設(shè)想，以消除周邊國(guó)家對(duì)臺(tái)灣回歸可能產(chǎn)生的疑慮和不安；而且讓他們了解到，中國(guó)統(tǒng)一，不但不會(huì)威脅東亞的安全，還會(huì)促進(jìn)東亞的穩(wěn)定與繁榮。如果能夠相機(jī)向全世界莊嚴(yán)承諾，臺(tái)灣回歸後，保證臺(tái)灣海域?qū)ν忾_(kāi)放，并保證無(wú)害船只的航行安全，也許更能贏得周邊國(guó)家的友誼、信任與合作。
當(dāng)這兩項(xiàng)積極和消極的條件都具備了，水到自然渠成，此時(shí)就是和平統(tǒng)一中國(guó)的最佳歷史時(shí)機(jī)了；當(dāng)然，其前提條件是在此過(guò)渡期間，臺(tái)獨(dú)分子不得宣布獨(dú)立建國(guó)，甚至不得搞緩進(jìn)的法理臺(tái)獨(dú)例如入聯(lián)公投，美日更不得在臺(tái)海以武力介入中國(guó)內(nèi)政。