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我們至今還在替西方殖民者“擦屁股”
劉 仰
西方殖民者在世界各地留下了眾多尚未引爆的“火藥桶”。索馬里沖突、盧旺達(dá)大屠殺、印巴沖突、中東沖突等，受害國(guó)每年要付出不計(jì)其數(shù)的生命代價(jià)，為他們的歷史暴行買單。中國(guó)東北的朝鮮半島、西南邊的麥克馬洪防線，南部的臺(tái)灣海峽等，都是西方殖民者留下的歷史后遺癥，我們至今還在替他們“擦屁股”。
第二次世界大戰(zhàn)以后，西方強(qiáng)國(guó)紛紛改變了他們的殖民地政策，從亞非拉各地相繼撤走。如今，人們對(duì)世界的表面觀感是，西方各國(guó)大多和平繁榮，而亞非拉國(guó)家和地區(qū)經(jīng)常紛爭(zhēng)不斷。這種現(xiàn)象使很多人認(rèn)為，西方先進(jìn)文明，其他地方落后混亂，甚至老是成為動(dòng)亂的發(fā)源地。然而，只要稍稍分析一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今世界任何一個(gè)危機(jī)或悲劇爆發(fā)的地方的導(dǎo)火索或火藥桶，幾乎都是當(dāng)年西方埋下的禍根。西方大國(guó)當(dāng)年在全世界使用武力瘋狂地掠奪，他們一扭屁股走了之后，給每一個(gè)地方都留下了嚴(yán)重的后遺癥，有些后遺癥幾乎無(wú)法解決，有些會(huì)因?yàn)槲鞣嚼^續(xù)推波助瀾而日益加劇。
先說(shuō)歐洲。英國(guó)與愛爾蘭的緊張關(guān)系，長(zhǎng)期以來(lái)都是英國(guó)的大麻煩。愛爾蘭共和軍甚至被英國(guó)稱為“恐怖組織”。宗教沖突和種族歧視是造成這種緊張關(guān)系的根源。英國(guó)信仰新教，愛爾蘭信仰天主教。歐洲宗教改革之后，新教和天主教之間多次爆發(fā)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)和愛爾蘭便是這個(gè)沖突的縮影。這個(gè)沖突加劇還有其他的原因：一是英國(guó)人對(duì)于愛爾蘭人的種族歧視，二是英國(guó)占領(lǐng)了愛爾蘭的部分領(lǐng)土。英國(guó)人被迫讓愛爾蘭獨(dú)立后，北愛爾蘭還在英國(guó)的版圖中。這個(gè)沖突未來(lái)會(huì)不會(huì)得到解決，關(guān)鍵在于英國(guó)是否會(huì)改變自己的傲慢。
西班牙巴斯克分離組織（簡(jiǎn)稱“埃塔”），是歐洲主要的“恐怖組織”之一。這同樣是歐洲人自己種下的禍根。位于西班牙北部和法國(guó)南部的巴斯克人，總?cè)丝?00多萬(wàn)，他們有自己的語(yǔ)言，長(zhǎng)期生活在山區(qū)，連當(dāng)年羅馬帝國(guó)都未能將其征服。按照“民族自決”原則，巴斯克人完全有理由要求建立自己獨(dú)立的國(guó)家。但是，西班牙和法國(guó)怎么會(huì)允許它獨(dú)立呢？因此，引發(fā)了長(zhǎng)期殘酷的沖突。雖然近幾年巴斯克分離組織的頭目紛紛被捕，但是，能否徹底消除動(dòng)蕩局面依然是一個(gè)問(wèn)號(hào)。
非洲地區(qū)以前比較惹眼的動(dòng)亂地是南非。南非的問(wèn)題完全是西方種族主義造成的惡果。直到曼德拉當(dāng)選總統(tǒng)，動(dòng)亂才在表面上得到緩解。但根本問(wèn)題還沒(méi)有解決，南非依然是社會(huì)治安最差的地區(qū)之一。
近幾年爆發(fā)的索馬里沖突，也是西方制造的惡果。索馬里大多數(shù)人口信奉伊斯蘭教，西方人到來(lái)后，將基督教帶到當(dāng)?shù)?。但信奉基督教的人口始終是少數(shù)。西方人離開后，扶植了一個(gè)基督教政府，這個(gè)政府在索馬里缺乏威信，伊斯蘭教統(tǒng)治著大片地區(qū)（制定稅收，組建軍隊(duì)）。西方國(guó)家不愿按民主方式建立符合民意的索馬里政權(quán)，支持偏居一隅的親西方的基督教政府，由此，雙方?jīng)_突不斷。
20世紀(jì)90年代發(fā)生的盧旺達(dá)大屠殺，同樣是西方人制造的。盧旺達(dá)曾經(jīng)是比利時(shí)的殖民地，以前這里生活著不同的非洲部落，分分合合很正常。20世紀(jì)30年代，比利時(shí)統(tǒng)治者在盧旺達(dá)進(jìn)行了一次人口普查，極為荒唐地把盧旺達(dá)人強(qiáng)行分成兩個(gè)民族，擁有10頭奶牛以上的稱為“圖西族”，這些人構(gòu)成一個(gè)高等、文明、有著北方血緣的“含米特”（高加索白種人的后裔）貴族；而那些擁有10頭奶牛以下的人被定為“胡圖族”，他們被認(rèn)為是低等、原始的人種。比利時(shí)人當(dāng)時(shí)甚至用頭蓋骨的尺寸具體證明了這兩個(gè)種族的優(yōu)劣。不幸的是，很多盧旺達(dá)人也相信了這種荒唐的理論。
比利時(shí)統(tǒng)治期間，一段時(shí)期內(nèi)利用占人口14%的圖西族統(tǒng)治胡圖族，一段時(shí)期內(nèi)又利用占人口85%的胡圖族制約圖西族，挑撥離間，自己坐收漁利。比利時(shí)人走了之后，兩個(gè)民族很快發(fā)生激烈的沖突。按照聯(lián)合國(guó)規(guī)定，維和部隊(duì)不能由原宗主國(guó)派駐，但是，由于當(dāng)時(shí)西方大國(guó)都在關(guān)注科索沃，沒(méi)人理會(huì)小小的盧旺達(dá)，于是，違背原則地讓比利時(shí)派出一支維和部隊(duì)。該部隊(duì)立即成為當(dāng)?shù)匚溲b勢(shì)力發(fā)泄仇恨的目標(biāo)。幾名士兵被殺之后，比利時(shí)軍人只好蜷縮在軍營(yíng)里自保。盧旺達(dá)種族沖突徹底失控，3個(gè)月內(nèi)，僅有800萬(wàn)人口的國(guó)家，100萬(wàn)人被殺害，200萬(wàn)人淪落為難民。
亞洲地區(qū)也有幾個(gè)火藥桶。
斯里蘭卡的泰米爾猛虎組織是全世界第一個(gè)采取人體炸彈自殺襲擊的組織。他們制造了多起震驚世界的暗殺行為，例如印度前總理拉吉夫甘地。泰米爾組織長(zhǎng)期針對(duì)斯里蘭卡政府的武裝對(duì)抗行為，實(shí)際上也是英國(guó)殖民者種下的禍根。斯里蘭卡主要人口是信奉佛教的僧伽羅人，信奉印度教的泰米爾人主要居住在與斯里蘭卡隔海相望的印度南部。以前，少量泰米爾人來(lái)到斯里蘭卡，集中居住在斯里蘭卡的北部。英國(guó)人統(tǒng)治期間，為了發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)，從印度南部招募了上百萬(wàn)泰米爾勞工，從而改變了斯里蘭卡的人口結(jié)構(gòu)。雖然泰米爾人在斯里蘭卡依然是少數(shù)民族，但英國(guó)統(tǒng)治者給予泰米爾人更高的社會(huì)地位和教育機(jī)會(huì)，使其在政府機(jī)關(guān)、自由職業(yè)和大學(xué)中的比例超過(guò)了在全國(guó)人口中的比例，而且，集中在種植園就業(yè)的泰米爾人形成一個(gè)近乎獨(dú)立的王國(guó)。致命的是，斯里蘭卡除了種植園經(jīng)濟(jì)，幾乎沒(méi)有其他經(jīng)濟(jì)來(lái)源，人口眾多的本地民族僧伽羅人普遍處于貧困之中。英國(guó)人一手制造了斯里蘭卡的種族對(duì)立。英國(guó)人離開后，斯里蘭卡政權(quán)落入人口占多數(shù)的僧伽羅人手中，僧伽羅人的政權(quán)制定了一系列不利于泰米爾人的政策和法律，沖突由此越演越烈。有意思的是，泰米爾猛虎組織誕生于倫敦。
印度和巴基斯坦的沖突，同樣是英國(guó)人的杰作。英國(guó)統(tǒng)治印度時(shí)期，以甘地為首的國(guó)大黨要求印度獨(dú)立，提出不同民族和宗教同處一個(gè)國(guó)家，得到全社會(huì)的積極響應(yīng)。為了削弱國(guó)大黨日益強(qiáng)大的影響，英國(guó)人挑唆真納成立了穆斯林聯(lián)盟，由此造成國(guó)大黨的分裂。第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，日本人進(jìn)攻印度，英國(guó)要求國(guó)大黨協(xié)助盟軍與日本人作戰(zhàn)，國(guó)大黨則提出首先讓印度獨(dú)立的條件，傲慢的英國(guó)人當(dāng)然不能同意。
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，英國(guó)末任總督蒙巴頓被限令在截止日期前解決印度問(wèn)題。蒙巴頓開始企圖折中，既不分裂，也不統(tǒng)一，搞成一個(gè)中央、地方分權(quán)的聯(lián)邦。支持英軍抗日的穆斯林聯(lián)盟拒不同意，為了還人情，同時(shí)為了按時(shí)完成任務(wù)，蒙巴頓最終同意分治。穆斯林為什么會(huì)如此堅(jiān)決地要求分治呢？因?yàn)橹趁窠y(tǒng)治者英國(guó)人沒(méi)有一碗水端平，他們按照殖民者的習(xí)慣做法，總是在殖民地挑撥離間，分而治之，造成穆斯林地位低下，普遍貧困，與印度教人群相比，雖然同樣都是被奴役，但受到的不公平待遇更多。如果英國(guó)人早一點(diǎn)讓印度獨(dú)立，憑著甘地崇高的威望，印度也許不至于分裂，至少不會(huì)造成巨大的仇恨。
劃定分治區(qū)域或者說(shuō)國(guó)界，造成巨大的災(zāi)難。分財(cái)產(chǎn)，分武器，對(duì)立情緒日益嚴(yán)重，50~100萬(wàn)人在沖突中死亡，約1500萬(wàn)民眾成為流離失所的難民。一個(gè)印度教激進(jìn)青年槍殺了呼吁統(tǒng)一的甘地。
錫克教既不屬于印度教，也不屬于伊斯蘭教，便要求獨(dú)立，但沒(méi)有被接受，從此埋下沖突的種子。后來(lái)，錫克教人暗殺了女總理英吉拉甘地。英國(guó)殖民統(tǒng)治印度期間，印度某些省份由莫臥兒王朝的后裔藩王統(tǒng)治，也稱土邦。土邦對(duì)英國(guó)宣誓效忠。分治方案確立后，英國(guó)規(guī)定土邦必須簽訂歸屬印度或者巴基斯坦的協(xié)議，英國(guó)人簡(jiǎn)單化的做法再次造成巨大的隱患，藩王一個(gè)人的意愿能否代表土邦區(qū)域內(nèi)所有人的意愿？克什米爾藩王開始不愿意歸屬任何一方，也要求獨(dú)立。經(jīng)過(guò)英國(guó)人從中斡旋，最后，克什米爾藩王愿意歸屬印度，但是，巴基斯坦不答應(yīng)，因?yàn)槟抢锏木用?0%是穆斯林。于是，克什米爾成為印巴沖突的最前線，至今依然地位未定。
對(duì)印度的殖民統(tǒng)治，使英國(guó)獲得了大量的財(cái)富，而印度、孟加拉以及巴基斯坦的百姓，除了繼續(xù)忍受貧困之外，還時(shí)時(shí)處于英國(guó)殖民者留下的仇恨陰影之中。這些難以化解的國(guó)仇家恨和民族矛盾，還將長(zhǎng)期困擾那里的人民，阻礙他們的發(fā)展。
如今，印巴都擁有了核武器，世界該喜還是憂？當(dāng)我們看到英國(guó)富麗堂皇的王宮，雄偉的教堂，優(yōu)良的城市設(shè)施，誰(shuí)又會(huì)想到，在那些建筑的下面，埋藏著多少殖民地百姓的血淚？沒(méi)有印巴的苦難，會(huì)有英國(guó)的今天嗎？如今，有個(gè)英國(guó)人拍攝了電影《貧民窟里的百萬(wàn)富翁》，用印度人的貧窮來(lái)賺錢，卻沒(méi)有打算實(shí)實(shí)在在地回報(bào)印度。歷史真的就應(yīng)該被徹底忘記？
當(dāng)一些中國(guó)人強(qiáng)烈向往英國(guó)制度的時(shí)候，是否有想過(guò)，中國(guó)的“印度”在哪里？日本人曾經(jīng)學(xué)習(xí)英國(guó)，想把中國(guó)變成日本的“印度”，中國(guó)人死也不答應(yīng)。難道中國(guó)要像英國(guó)一樣，尋找一個(gè)可以被中國(guó)奴役的地方？空洞的理論產(chǎn)生不了“英國(guó)王冠上的明珠”，華而不實(shí)的理論造就不了像英國(guó)一樣的富裕。英國(guó)不能成為中國(guó)的榜樣，中國(guó)只能自己尋找方向。
在亞洲的另一個(gè)角落，英國(guó)人的不負(fù)責(zé)任，加上美國(guó)人的偏袒，造成阿拉伯和以色列的劇烈沖突。巴以沖突實(shí)際上是西方為了向猶太人贖罪而慷他人之慨，是用傷害他人的方式，轉(zhuǎn)嫁歐洲因長(zhǎng)期迫害猶太人而造成的社會(huì)危機(jī)。在我看來(lái)，再過(guò)100年，沖突都難以消除。
此外，東南亞地區(qū)經(jīng)常發(fā)生華人被虐待的事情，原因大致類似于斯里蘭卡和印度的情況。當(dāng)年，歐洲殖民者為了獲得素質(zhì)較高的種植園工人，到中國(guó)鼓動(dòng)移民，甚至大量走私人口。華人雖然人數(shù)較少，但文化素質(zhì)較高，殖民者為了自己的統(tǒng)治，經(jīng)常挑撥離間，拉一派打一派，導(dǎo)致對(duì)華人的歧視。在殖民地結(jié)束之后，這類歧視長(zhǎng)久都無(wú)法消除。
兩次世界大戰(zhàn)期間幾個(gè)影響當(dāng)今世界的和約，如《凡爾賽和約》、《巴黎和約》、《開羅宣言》、《雅爾塔公約》、《舊金山條約》等等，都是由少數(shù)西方大國(guó)制定的（蔣介石參加的《開羅宣言》是個(gè)例外）。它們?cè)谥贫ㄟ@些重要條約時(shí)，對(duì)待西方國(guó)家自然周到一些，對(duì)待非西方國(guó)家，完全是想當(dāng)然地簡(jiǎn)單化處理，這種無(wú)所謂的、不以為然的、輕視的甚至是故意的態(tài)度，留給世界各地的是大量災(zāi)難的根源和長(zhǎng)久的危機(jī)。西方強(qiáng)國(guó)在世界各地為非作歹一番，現(xiàn)在大多回到自己家里，用搶來(lái)的財(cái)富，把自己的家裝修得富麗堂皇，卻把一切麻煩留給被他們欺負(fù)的人，而且還說(shuō)那些“落后”的民族素質(zhì)太差。這樣的強(qiáng)國(guó)就算被粉飾成榜樣，也是不能復(fù)制的榜樣。
中國(guó)與非洲國(guó)家建立友好合作關(guān)系后，西方國(guó)家某些人居然不知羞恥地說(shuō)，中國(guó)正在做著同他們當(dāng)年一樣的事情。如果西方的這種說(shuō)法是對(duì)的，是不是承認(rèn)他們當(dāng)年的做法是錯(cuò)的？如果西方承認(rèn)當(dāng)年錯(cuò)了，我們又為何要相信他們永遠(yuǎn)正確？又為何還要以他們?yōu)榘駱樱咳绻鞣揭廊挥肋h(yuǎn)正確，他們又有什么理由指責(zé)中國(guó)在非洲像他們當(dāng)年一樣？更何況，中國(guó)在非洲一貫的所作所為，比當(dāng)年西方人在非洲的行為要高尚得多。
至少在非洲，我們可以說(shuō)中國(guó)反倒是西方的榜樣。
（《環(huán)球視野》2010年8月26日第305期，摘自《中國(guó)沒(méi)有榜樣》）
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