導(dǎo)言
如果有人曾認(rèn)為21世紀(jì)將是一個(gè)“希望世紀(jì)”的話，那么他現(xiàn)在可能會(huì)充滿失望，因?yàn)榈谝粋€(gè)十年尚未走完，這個(gè)世界已經(jīng)變的危機(jī)重重。是的，危機(jī)取代希望，成為當(dāng)下輿論的關(guān)鍵詞。翻開報(bào)紙，打開網(wǎng)站，各種危機(jī)都是焦點(diǎn)話題：金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、全球變暖、能源短缺、環(huán)境污染、三鹿奶粉、“樓翠翠”、股市暴跌、房?jī)r(jià)瘋漲、新疆騷亂、富豪撞人、論文抄襲、“常凱申”、“華南虎”、“欺實(shí)碼”、“被就業(yè)”、冰凍災(zāi)害、汶川地震……?！ ?/p>
危機(jī)頻仍，很多人下意識(shí)地感覺到我們的社會(huì)一定是出了問題?？墒菃栴}究竟出在哪里，該如何解決，又是模糊不清的。事實(shí)上，也必然是模糊不清的，因?yàn)檫@不是一個(gè)小問題。資本主義已經(jīng)在這個(gè)世界上持續(xù)了300多年，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也已經(jīng)搞了30多年。更重要的是，自從蘇聯(lián)解體、中國(guó)實(shí)行改革開放以來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速實(shí)現(xiàn)了真正意義上的全球化。這一系列的危機(jī)似乎在暗示，無(wú)論是全球、還是中國(guó)，正在遭遇一個(gè)十字路口，面臨一個(gè)坎：我們需要對(duì)過去的增長(zhǎng)方式和生活方式做一次集中的、深刻的反思。這些問題不僅在空間上將是全球性的，而且在時(shí)間上也會(huì)給全球帶來深遠(yuǎn)的影響，將可能影響到我們未來幾代、十幾代、甚至幾十幾百代子孫們的生活。梳理和解決這些問題，也很可能會(huì)成本世紀(jì)的全球人類生活的主題。
本書是向大家展示我們?cè)谶@方面的思考?？傮w來看，全球經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展遭遇社會(huì)約束和自然約束兩方面的威脅（以下章節(jié)會(huì)展開詳述），要解決這些問題也應(yīng)該從制度變革和技術(shù)變革兩方面著手。
作為本書開端，第一部分的任務(wù)是梳理和解釋問題：努力把當(dāng)前全球所面臨的麻煩、危機(jī)描述和解釋清楚。故事就從全球經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)遇阻說起。
第一章 增長(zhǎng)遇阻
“一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝”。這是大家都很熟悉的一個(gè)故事，教育我們要學(xué)會(huì)協(xié)作、合作，去創(chuàng)造共贏。故事中的三個(gè)和尚，由于為一些私利所障目，導(dǎo)致合作失敗，從而陷入無(wú)水可喝的境地。換句話說，由于在組織、制度上出了問題，這三個(gè)小出家人遭遇了一場(chǎng)嚴(yán)峻的“水危機(jī)”?！ ?/p>
如果和尚們幡然醒悟，開始摒棄個(gè)人私利，顧全大局，并且搗鼓出一個(gè)大家都很滿意的輪流值日表來，是不是就可以保證他們永無(wú)吃水之憂了呢？在原故事中，答案是肯定的。事實(shí)上，該故事的創(chuàng)作者在寫這個(gè)故事時(shí)，設(shè)定了一個(gè)隱含假設(shè)，水源是充足的，永不會(huì)枯竭，而且永不會(huì)因?yàn)槲廴径冑|(zhì)。現(xiàn)在我們知道，這個(gè)假設(shè)是不符合現(xiàn)實(shí)的。不僅小和尚挑水的那條河可能會(huì)斷流，而且也可能會(huì)因嚴(yán)重污染而無(wú)法引用?！ ?/p>
這樣以來，要消除和尚們的飲水之憂，僅僅靠增強(qiáng)打水中的合作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要保障水源。一旦水源消失，他們之間的團(tuán)隊(duì)合作精神再?gòu)?qiáng)，他們的值日表設(shè)計(jì)地多么優(yōu)美與合理，也是無(wú)濟(jì)于事。
也就是說，和尚們的飲水安全面臨兩個(gè)約束的威脅，一個(gè)是社會(huì)約束，一個(gè)是自然約束。社會(huì)約束說的是他們?nèi)绾芜M(jìn)行組織、協(xié)作的問題，自然約束說的是他們的自然資源（水）受否充足的問題?！ ?/p>
故事講到這里，大家可能已經(jīng)猜出我的意思了。沒錯(cuò)，這里說三個(gè)和尚意在全體人類，三個(gè)和尚的境遇也是當(dāng)前全球社會(huì)困境的一個(gè)縮影。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)文明的可持續(xù)發(fā)展，像三個(gè)和尚一樣，也面臨著制度和自然兩個(gè)約束的威脅。目前，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)基本覆蓋了全球，盡管各大洲的很多傳統(tǒng)文明依然在發(fā)揮著影響，但還是基本認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文明（資本主義）已經(jīng)是一種全球文明。同樣，這個(gè)全球文明也無(wú)法逃脫兩個(gè)約束的魔咒?！ ?/p>
遺憾和不幸的是，這兩個(gè)約束現(xiàn)如今突然開始同時(shí)生效，在社會(huì)約束和自然約束的雙重重壓下，全球社會(huì)驟然變得危機(jī)四伏，亂象叢生?！ ?/p>
全球社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)危機(jī)時(shí)代，在未來很長(zhǎng)的一段時(shí)期里，在你我的有生之年，這些危機(jī)都將可能常伴身邊。這就要求我們，一方面，需要學(xué)會(huì)適應(yīng)危機(jī)；另一方面，更重要地是，還必須尋找消除這些危機(jī)的辦法。無(wú)論是適應(yīng)危機(jī)，還是消除危機(jī)，其基前提是理解危機(jī)?！ ?/p>
在前面的導(dǎo)言里，我列舉了一長(zhǎng)串的危機(jī)。這些危機(jī)們看起來繁亂如麻，令人無(wú)從著手，其實(shí)它們的分布遵守著一個(gè)規(guī)律，可以被劃分為三類：第一類是屬于社會(huì)約束的危機(jī)，第二類是屬于自然約束的危機(jī)，第三類屬于自然災(zāi)害。前兩類都是由人類的自身行為造成的，都和人的行為有關(guān)；而第三類則是獨(dú)立的自然現(xiàn)象，不受人為因素的影響。
金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、三鹿奶粉、“樓翠翠”、股市暴跌、房?jī)r(jià)瘋漲、新疆騷亂、富豪撞人、論文抄襲、“常凱申”、“華南虎”、“欺實(shí)碼”、“被就業(yè)”，這一系列的危機(jī)是屬于社會(huì)約束類，其要義在于財(cái)富分配是否公平，當(dāng)財(cái)富分配出現(xiàn)嚴(yán)重不公時(shí)，社會(huì)約束的危機(jī)便會(huì)爆發(fā)。也可以說，一切的社會(huì)約束都和財(cái)富分配有關(guān)。金融危機(jī)是金融部門企圖過多搶占其他部門利益的結(jié)果；經(jīng)濟(jì)危機(jī)是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中收入分配兩極化的結(jié)果（將在下一章詳細(xì)討論）；三鹿奶粉事件的根源在于三鹿奶粉公司和其他一些原奶供應(yīng)商企圖過多搶占牛奶消費(fèi)者利益；“樓翠翠”、房?jī)r(jià)瘋漲涉及到房地產(chǎn)開發(fā)商、地方政府與買房者三者之間的利益分配；股市暴跌涉及大股東、莊家和散戶之間的利益分配；新疆騷亂的深層根源恐怕與維族人深信自己在國(guó)家的財(cái)富分配中遭遇不公有關(guān)；富豪撞人案說明在當(dāng)下中國(guó)的有些地方，有錢優(yōu)勢(shì)人哪怕蓄意終結(jié)了一個(gè)普通人的生命，他也可以不受或者少受懲罰。這更是一個(gè)財(cái)富分配問題——生命是最貴的財(cái)富；論文抄襲、“常凱申”是學(xué)術(shù)界里的財(cái)富分配問題，實(shí)質(zhì)和三鹿奶粉是一樣的，都希望不勞而獲；“華南虎”、“欺實(shí)碼”、“被就業(yè)”說的是政府信用喪失問題，政府造假一定企圖制造或掩蓋某些財(cái)富分配不公：“華南虎”掩蓋的是陜西某縣以欺騙手段圖謀國(guó)家自然保護(hù)基金的事實(shí)，“欺實(shí)碼”企圖通過掩蓋在市區(qū)嚴(yán)重超速的事實(shí)而實(shí)現(xiàn)幫助當(dāng)事富家子弟躲過懲罰之目的，“被就業(yè)”是學(xué)校通過制造虛假就業(yè)率而騙取獲得某些財(cái)富的權(quán)力。總之，制度制約型危機(jī)涉及的是純粹的人和人之間的關(guān)系。
全球變暖、環(huán)境污染、能源短缺等是屬于自然約束類危機(jī)，其成因是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)超越了大自然的承受能力。經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)將會(huì)從兩個(gè)方面給大自然施加壓力。一方面，需要源源不斷而且呈遞增趨勢(shì)地從大自然掘取能源和原材料；另一方面，人類的生產(chǎn)和生活活動(dòng)會(huì)源源不斷而且呈遞增趨勢(shì)地制造各種排放和垃圾，需要大自然來吸納。也就是說大自然對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供著“源”與“匯”的功能支持，“源”功能提供能源和資源，“匯”的功能吸收排放和垃圾。自然約束的危機(jī)就是由經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)超越大自然源和匯功能承受能力所造成的。全球變暖是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所排放的二氧化碳、甲烷等溫室氣體在大氣層大量積聚的結(jié)果，各類環(huán)境污染是給類排放和垃圾超越水、空氣、土壤吸納能力的結(jié)果，能源短缺則是有限的化石能源儲(chǔ)藏和無(wú)限的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張勢(shì)頭之間矛盾開始顯現(xiàn)的結(jié)果。自然約束類危機(jī)涉及的是人與自然之間的關(guān)系?！ ?/p>
冰凍災(zāi)害、汶川地震屬于自然災(zāi)害類危機(jī)。此類危機(jī)可能會(huì)大規(guī)模摧毀人們的財(cái)產(chǎn)和生命。與自然約束危機(jī)不同的是，這類危機(jī)的成因與人類的行為無(wú)關(guān)，是由一些至今人類尚無(wú)法預(yù)測(cè)和控制的自然原因造成的。盡管破壞力可能巨大，但它們談不上對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展構(gòu)成約束，因?yàn)樗鼈儚墓胖两褚恢贝嬖凇Ｗ匀粸?zāi)害涉及的是純自然現(xiàn)象?！ ?/p>
不過另一方面，雖然人們尚無(wú)法控制這些自然災(zāi)害，但是可以采取一些行為來弱化災(zāi)難的影響。譬如，盡管人們尚無(wú)法準(zhǔn)確地震的發(fā)生，但是卻可以通過把房屋建的結(jié)實(shí)些來減少地震爆發(fā)時(shí)房屋倒塌的概率。如果一些房地產(chǎn)開發(fā)商偷工減料，甚至制造豆腐渣工程，那么一旦地震來臨，其損失將不可想象。這時(shí)候的問題就不是自然災(zāi)害了，而是蓄意造假，非法牟利了，屬于社會(huì)約束類危機(jī)。
從對(duì)人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的制約程度看，第三類危機(jī)最不值得關(guān)注，也談不上制約。如果科學(xué)家能夠找到控制各類自然災(zāi)害的辦法自然更好，那樣將大大擴(kuò)展發(fā)展的空間。即便找不到，那也沒有關(guān)系，因?yàn)槭澜缫恢比绱?。能夠?qū)ι鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)成制約的只有前兩類危機(jī)，即社會(huì)約束類危機(jī)和自然約束類危機(jī)?！ ?/p>
同時(shí)，這兩類危機(jī)的制約力度和級(jí)別也是有區(qū)別的。社會(huì)約束類危機(jī)無(wú)論多么嚴(yán)重，即便爆發(fā)革命運(yùn)動(dòng)、武裝斗爭(zhēng)、乃至世界大戰(zhàn)，只要人類之間不相互趕盡殺絕，還留有人種存在，人類都將可能繼續(xù)存在下去，重獲發(fā)展；但是自然約束類危機(jī)則不同，從“源”功能上看，我們很難技術(shù)和經(jīng)濟(jì)可行地找到大規(guī)模替代有限且不可再生的能源和資源的辦法，隨著這些自然資源的逐漸耗盡，經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)前行也將愈來愈舉步維艱；從“匯”的功能看，一旦越過臨界點(diǎn)，超載的自然環(huán)境可能會(huì)持續(xù)地、甚至加速地惡化，大自然將可能畸變得不再適宜人類的生存，人類可能因此而遭遇滅頂之災(zāi)?？梢哉f社會(huì)約束類危機(jī)是“軟制約”，而自然約束類危機(jī)是“硬制約”，后者的制約級(jí)別要高于前者?！ ?/p>
遺憾的是，盡管自然制約級(jí)別處于高位，但是在茫茫的人類歷史長(zhǎng)河中，自然約束類危機(jī)只是在20世紀(jì)末期才開始顯現(xiàn)與惡化，它的存在歷史相對(duì)于整個(gè)人類的歷史幾乎可以忽略不計(jì)，在對(duì)自然約束危機(jī)的認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)歷史盲點(diǎn)，這導(dǎo)致人類對(duì)自然約束危機(jī)意識(shí)淡漠。即便是現(xiàn)在，很多人也沒有真正理解自然約束類危機(jī)的嚴(yán)重性，他們眼睛緊盯社會(huì)約束，對(duì)更嚴(yán)峻的自然約束的到來卻視而不見，真真是“明察秋毫之末而不見輿薪”。近兩年過于所謂的“陰謀論”的書在國(guó)內(nèi)非常走俏，最著名的有《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》、《石油戰(zhàn)爭(zhēng)》等。這些著作企圖向大家揭示權(quán)勢(shì)家族、人物如果通過一系列的操縱而從社會(huì)中獲取財(cái)富，制造社會(huì)不公，這是典型的、甚至極端的社會(huì)約束范疇內(nèi)的社會(huì)問題。應(yīng)該說揭示這些問題顯然對(duì)弱化社會(huì)不公富有積極意義，然而遺憾的是，無(wú)論《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》的作者，還是《石油戰(zhàn)爭(zhēng)》的作者，都對(duì)當(dāng)前的自然約束不屑一顧，甚至認(rèn)為所謂的自然約束類危機(jī)是不存在的，而只是權(quán)勢(shì)集團(tuán)制造出來的維護(hù)自身利益的說辭?！ ?/p>
在自農(nóng)業(yè)文明以后的幾乎全部人類歷史中， 制約人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的唯一因素就是社會(huì)約束。所以，歷史上各類文明所關(guān)注的主要問題都是社會(huì)約束類危機(jī)，處理人于人之間的財(cái)富分配關(guān)系。這里需要區(qū)分一下“自然資源短缺”和“技術(shù)短缺”這兩個(gè)重要概念。在當(dāng)今時(shí)代，人類的生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)充分發(fā)達(dá)，在這些技術(shù)之上，全球社會(huì)已經(jīng)建立龐大的生產(chǎn)能力，所謂的生產(chǎn)能力就是改變自然資源的能力。目前我們面臨的困境是自然資源相對(duì)短缺，技術(shù)相對(duì)過剩；而在不到半個(gè)世紀(jì)之前的所有人類歷史中，面臨的困境是技術(shù)相對(duì)短缺，而自然資源相對(duì)過剩。很多人往往會(huì)誤將生活中的物質(zhì)短缺與自然資源短缺混為一談，誤將歷史上人們的物質(zhì)生活的貧乏視為制約當(dāng)時(shí)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的原因。其實(shí)不然，古代的自然資源不僅不是短缺的，恰恰相反，而是過剩的。那是的自然資源如此豐富，以致形成大自然取之不盡、用之不竭的觀念?！ ?/p>
還需指出的一點(diǎn)是，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展的觀念的歷史很短，只是人類社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)才逐漸形成的，尤其是自19世紀(jì)的工業(yè)革命之后。在古代社會(huì)，地球上任何一個(gè)文明都沒有增長(zhǎng)和發(fā)展的概念，那時(shí)候的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也是及其緩慢，甚至令人難以覺察。一年一年、一輩一輩的經(jīng)濟(jì)狀況更多地是循環(huán)和重復(fù)。今年重復(fù)去年的生活，這代人重復(fù)上代人的生活。從現(xiàn)代的可持續(xù)發(fā)展的角度看，古代社會(huì)是可持續(xù)性有余，而發(fā)展不足。由于缺乏經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的觀念，整個(gè)社會(huì)的存在目標(biāo)也不是像現(xiàn)在一樣，是以追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為目標(biāo)導(dǎo)向的，自然也就沒有所謂的約束概念了。那時(shí)的人將主要的精力放在了精神生活上，這是那時(shí)各類宗教得以興旺發(fā)達(dá)的根本原因。他們追求一個(gè)非自利的多少都帶有神圣性的目標(biāo)，并且滲透到日常生活中去，形成各類教義、戒律、儀式、禮節(jié)。
總結(jié)一下，從可持續(xù)發(fā)展的角度看，當(dāng)前繁雜的危機(jī)可被裝入三個(gè)筐，第一個(gè)筐裝社會(huì)約束類，第二個(gè)筐裝自然約束類，第三個(gè)筐裝自然災(zāi)害類。前兩個(gè)筐里的危機(jī)是人的行為造成的，最值得關(guān)注，而最后一個(gè)筐裝的是純自然現(xiàn)象，最不值得關(guān)注。而在前兩類危機(jī)中，又?jǐn)?shù)自然約束類危機(jī)對(duì)全球社會(huì)的持續(xù)發(fā)展危害最大，這類危機(jī)也是本書關(guān)注的重點(diǎn)。
稍微熟悉中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)政策的人都知道，自從2008年下半年全球金融危機(jī)在美國(guó)引燃以來，中國(guó)的宏調(diào)政策也迅速出現(xiàn)大轉(zhuǎn)向，由防經(jīng)濟(jì)過熱、防通脹轉(zhuǎn)向全力“保增長(zhǎng)”?！氨０恕币渤蔀橹醒胝?jīng)濟(jì)工作的一個(gè)重要目標(biāo)。所謂的“保八”就是要確保中國(guó)經(jīng)濟(jì)能夠繼續(xù)維持8％的年增長(zhǎng)率。事實(shí)上，不僅中國(guó)在保增長(zhǎng)，全球的政府都在保增長(zhǎng)。世界銀行預(yù)測(cè)稱，受國(guó)際金融危機(jī)影響，2009年世界經(jīng)濟(jì)將負(fù)增長(zhǎng)２．９％，為第二次世界大戰(zhàn)以來首次出現(xiàn)下降，乃為 60多年所罕見。在當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)以一個(gè)固定的甚至逐步提高的比率永久保持增長(zhǎng)，已經(jīng)被視為天經(jīng)地義。增長(zhǎng)被視為必須的、正常的，而不增長(zhǎng)則被視為經(jīng)濟(jì)出了毛病、是不正常的，應(yīng)該采取手段讓其恢復(fù)增長(zhǎng)?！ ?/p>
上文已經(jīng)指出，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的觀念只是在現(xiàn)代社會(huì)才出現(xiàn)的，準(zhǔn)確地說，是工業(yè)革命之后才逐漸形成的。自那時(shí)起，指數(shù)型增長(zhǎng)才開始成為人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的一個(gè)主導(dǎo)特征。掐指算來，也不過區(qū)區(qū)百余年歷史。難道這一百多年的生活形態(tài)就是人類社會(huì)的終極歸宿？
前面提到，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)面臨兩個(gè)制約：社會(huì)約束和自然約束。兩個(gè)制約中任何一個(gè)出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)便會(huì)中斷，而陷入危機(jī)之中。社會(huì)約束的在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中典型表現(xiàn)形式是經(jīng)濟(jì)危機(jī)。自工業(yè)革命以來，經(jīng)濟(jì)危機(jī)在資本主義世界大概10年就會(huì)出現(xiàn)一次，經(jīng)過一段時(shí)期的調(diào)整，危機(jī)就會(huì)消失，經(jīng)濟(jì)重拾增長(zhǎng)，即便是1929年的“大蕭條”，只要經(jīng)過足夠長(zhǎng)的時(shí)間，其影響也會(huì)漸漸消失。這樣以來，經(jīng)濟(jì)危機(jī)在人們的觀念中便成為經(jīng)濟(jì)正常增長(zhǎng)的干擾。從長(zhǎng)期看，經(jīng)濟(jì)還是持續(xù)增長(zhǎng)的，只不過呈現(xiàn)出一些周期性特征而已。
對(duì)于2008年爆發(fā)的這場(chǎng)全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，分析家們也以同樣的思維來審視，認(rèn)為會(huì)同以往的各次經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣，終究也會(huì)消失，全球政府的各類財(cái)政和貨幣救助措施，更是可以縮短這一消失的過程。事實(shí)上，很多政府官員和市場(chǎng)人士已經(jīng)開始認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)復(fù)蘇了，危機(jī)已經(jīng)遠(yuǎn)去了，至少正在遠(yuǎn)去?！ ?/p>
殊不知，當(dāng)前我們正面臨的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和歷史上任何一次都不相同。在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，都是僅僅遭遇社會(huì)約束的制約，而當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，不僅社會(huì)約束在起作用，而且自然約束也開始起了作用。自然約束顯現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)超越自然環(huán)境承載能力的結(jié)果，典型表現(xiàn)是能源緊張、對(duì)全球變暖的擔(dān)憂開始加劇。這是自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誕生以來，第一面臨雙重約束的重壓。社會(huì)約束是“軟制約”，而自然約束才是“硬制約”。經(jīng)過一段時(shí)間的社會(huì)調(diào)整，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的因素固然會(huì)消失，但是無(wú)論如何調(diào)整自然約束的因素都將長(zhǎng)期存在，對(duì)經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)增長(zhǎng)構(gòu)成制約?！ ?/p>
傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)危機(jī)并不可怕，可怕的是我們?cè)庥隽藝?yán)峻的自然約束。應(yīng)對(duì)諸如化石能源的短缺、氣候暖化等自然約束類的危機(jī)，已成為全球社會(huì)所共同面對(duì)的巨大挑戰(zhàn)。在這些挑戰(zhàn)尚未解決的情況下，經(jīng)濟(jì)要回到此前的增長(zhǎng)軌道已絕無(wú)可能。事實(shí)上，降低增長(zhǎng)速度很可能是應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)的一個(gè)必要措施?！ ?/p>
（這是書稿《換個(gè)活法》中的部分內(nèi)容 作者是共道研究中心蔡歷更多內(nèi)容見 www.gongdao.org）