魏文編譯
2014年3月7至10日在印度海德拉巴舉行了一次國(guó)際討論會(huì)，主題是“21世紀(jì)的民主、社會(huì)主義及視角”,來(lái)自亞洲、非洲、歐洲和拉丁美洲的政黨、社會(huì)運(yùn)動(dòng)代表和知識(shí)分子出席。
海德拉巴被認(rèn)為是一個(gè)擁有12億人口的新興巨人(印度)的技術(shù)中心，是特倫加納地區(qū)的首府，那里有共產(chǎn)黨活動(dòng)和武裝斗爭(zhēng)很長(zhǎng)的歷史，今年6月2日該地區(qū)將成為印度的第29個(gè)邦。在這種情況下需要重新思考左派的新國(guó)家政治計(jì)劃，在這次國(guó)際討論會(huì)上介紹了非洲、亞洲、希臘的西里薩共產(chǎn)主義政黨的經(jīng)驗(yàn)，以及巴西無(wú)地農(nóng)民運(yùn)動(dòng)等社會(huì)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，馬爾塔•哈內(nèi)克和米歇爾•萊波維茨等許多知識(shí)分子也發(fā)表了他們的看法。
本次國(guó)際討論會(huì)圍繞著全球左派在這個(gè)歷史時(shí)期討論的基本問(wèn)題展開辯論，如民主和建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題是當(dāng)今左派橫向經(jīng)歷的關(guān)鍵問(wèn)題時(shí)地緣政治的問(wèn)題。來(lái)自四大洲的左派力量對(duì)此展開辯論，焦點(diǎn)是南—南關(guān)系問(wèn)題，這一切突出了對(duì)當(dāng)今資本主義危機(jī)的分析。
資本主義的危機(jī)或處于危機(jī)的資本主義?
薩米爾•阿明在最后時(shí)刻未能出席這次討論會(huì)，但他讓我們記住不是面臨又一次資本主義的危機(jī)，而是面臨一次資本主義制度終結(jié)的危機(jī)。確定資本主義制度終結(jié)的危機(jī)的歷史時(shí)期并不是想說(shuō)我們將在短期或中期內(nèi)看到資本主義制度的結(jié)束，也不意味著建設(shè)一個(gè)作為對(duì)資本主義制度的選擇是更容易的事情。在任何情況下，對(duì)于一個(gè)必須具有權(quán)力意志的左派來(lái)說(shuō)危機(jī)永遠(yuǎn)是機(jī)會(huì)，將這種權(quán)力意志變成為一個(gè)反對(duì)資本主義性質(zhì)的政治計(jì)劃，作為向社會(huì)主義地平線的計(jì)劃邁出步伐的過(guò)渡。
在任何情況下，這次危機(jī)與前兩次危機(jī)的區(qū)別在于它是全球性的。1873年到1896年漫長(zhǎng)的蕭條只影響到美國(guó)、加拿大、西歐和南方一些與世界資本主義制度有聯(lián)系的地區(qū)。1928年的危機(jī)雖然資本主義已經(jīng)擴(kuò)張，但由于蘇聯(lián)的抵抗它還不是霸權(quán)主義的，中國(guó)和非洲與亞洲的大部分國(guó)家的經(jīng)濟(jì)還是資本主義之前的，我們現(xiàn)在面對(duì)的這場(chǎng)危機(jī)擁有資本主義的霸權(quán)，只遭到社會(huì)主義的古巴的抵抗。如果危機(jī)是全球的，那么社會(huì)主義選擇的建設(shè)因而只能是全球的。我們不能僅在一個(gè)國(guó)家建設(shè)一項(xiàng)社會(huì)主義的計(jì)劃，但是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)在世界上不同的地方特別是在拉丁美洲正在實(shí)施的建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)社會(huì)主義的選擇。
社會(huì)主義
對(duì)于“現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義”(指蘇聯(lián)時(shí)期和東歐的社會(huì)主義)的失敗和正在拉丁美洲建設(shè)的21世紀(jì)的社會(huì)主義的分析從頭到尾標(biāo)志著一場(chǎng)辯論。
馬爾塔•哈內(nèi)克在開幕式上所做的題為“21世紀(jì)的社會(huì)主義的前景”的演說(shuō)中總結(jié)了這個(gè)新的社會(huì)主義計(jì)劃的一些特點(diǎn)，與會(huì)的學(xué)者或多或少都談及和辯論了這些特點(diǎn)：
社會(huì)主義的民主或以另外的方式確定為民眾的參與對(duì)付國(guó)家的家長(zhǎng)統(tǒng)治。一項(xiàng)真正的解放計(jì)劃不應(yīng)當(dāng)擔(dān)心向有組織的人民讓出它的大部分主權(quán)。一個(gè)有組織和高度政治化的人民是對(duì)付新自由主義的攻擊最好的保障。委內(nèi)瑞拉的事例和它的公社以及人民權(quán)力委員會(huì)是有組織的人民參與建設(shè)民眾權(quán)力和國(guó)家權(quán)力和榜樣。
分散權(quán)力是為了實(shí)現(xiàn)一種真正的民眾的當(dāng)家作主。在管理和做出決定時(shí)分散權(quán)力在深化主權(quán)的同時(shí)加強(qiáng)了國(guó)家。玻利維亞的例子是新的多民族國(guó)家的范例，是如何與實(shí)施某種新東西相聯(lián)系的很多困難相結(jié)合的一個(gè)例子，政治上和領(lǐng)土的分散權(quán)力是建設(shè)一個(gè)新國(guó)家的需要。
新的經(jīng)濟(jì)模式。21世紀(jì)的社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)由團(tuán)結(jié)、與自然界的平衡以便生活得好而不是生活更好的邏輯指導(dǎo)。正如米歇爾•萊波維茨指出的，這是一種建立在生產(chǎn)資料的社會(huì)所有制和社會(huì)生產(chǎn)由勞動(dòng)者組織其目的是滿足集體需要的基礎(chǔ)上新的生產(chǎn)—分配—消費(fèi)邏輯。玻利維亞新的政治憲法是關(guān)于自然資源的榜樣，同時(shí)服務(wù)于在國(guó)家的管理之下玻利維亞人民的所有制，國(guó)家有義務(wù)管理這些資源和重新分配這些資源所創(chuàng)造的財(cái)富。
巴拉圭學(xué)者古斯塔沃•科達(dá)斯在會(huì)上引用了馬克思的一句話，這位德國(guó)的哲學(xué)家警告說(shuō)，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)者階級(jí)進(jìn)行他們的社會(huì)主義革命的時(shí)候，首先將奪取政治權(quán)力，但是還沒(méi)有統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)。建設(shè)社會(huì)主義必然應(yīng)當(dāng)從一場(chǎng)如同我們已經(jīng)在拉丁美洲實(shí)施的進(jìn)程中的政治革命過(guò)渡到一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)革命，特別是社會(huì)革命。
民主
很顯然，關(guān)于民主的概念和它的實(shí)施左派還有待進(jìn)一步討論。右派竊走了我們的旗幟，以“民主的幻想”吸收民主，將自由主義的民主機(jī)制的概念作為所有變革最后和徹底的框架，這就避免對(duì)資本主義關(guān)系的激進(jìn)變革。但是不只是右派，而且一部分左派、自由主義的社會(huì)民主黨人也迅速地讓出了他們的旗幟，很快吸收了資產(chǎn)階級(jí)自由主義的民主。
因此，在建設(shè)社會(huì)主義計(jì)劃的內(nèi)部恢復(fù)和建設(shè)一個(gè)新的民主的范例是必不可少的，其路線是正在付諸實(shí)踐的變革進(jìn)程。民主是經(jīng)濟(jì)的福利，當(dāng)然必須保障物質(zhì)的基礎(chǔ)，但是更多是公民參與做出決定，這是經(jīng)常落實(shí)社會(huì)的平等，但不是從虛假的等距離出發(fā)，試圖阻止我們對(duì)于多種文化的多樣性和在文化領(lǐng)域資本主義后現(xiàn)代的表達(dá)，從建設(shè)一種從事政治的新方式出發(fā)，正如加西亞•里內(nèi)拉(玻利維亞副總統(tǒng))所說(shuō)的，這種新的方式將自由主義和社群主義相結(jié)合，將政黨作為政治代表的機(jī)制，開始看到被其他的代表方式所超越，如工會(huì)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。在這種參與制的民主、社會(huì)平等和政治賭注新方式的結(jié)合中可以考慮一種新的民主范例，以及一種新的重新思考人權(quán)和集體權(quán)利的方式。
地緣政治
與此同時(shí)，這種民主的自由主義觀念對(duì)帝國(guó)主義是完全實(shí)用的，它繼續(xù)在全球的南部以強(qiáng)有力的方式運(yùn)作，我們?cè)诘蹏?guó)主義對(duì)利比亞、敘利亞的侵略或在誤稱的所謂的“阿拉伯的春天”的行動(dòng)中已經(jīng)能夠證實(shí)這一點(diǎn)。
馬多烏•哈巴什在大會(huì)上清楚地說(shuō)明了這些民眾運(yùn)動(dòng)吸取的教訓(xùn)，認(rèn)為擁有民眾的支持這件事情本身不會(huì)將這些運(yùn)動(dòng)變成革命的運(yùn)動(dòng)，也不會(huì)清楚地確定它們是左派的一個(gè)組成部分。
哈巴什是埃及社會(huì)黨的創(chuàng)始人，他留給我們一些從阿拉伯世界吸取的教訓(xùn)。第一個(gè)教訓(xùn)是必須組織起來(lái)，埃及的民眾起義先是打敗了一個(gè)軍人委員會(huì)，以后打敗了穆斯林兄弟會(huì)，但是由于沒(méi)有組織也沒(méi)有支持它的政治結(jié)構(gòu)，這些起義失敗了。只有通過(guò)一種政治工具才可能通過(guò)民眾的憤怒打敗政府，有一個(gè)國(guó)家的計(jì)劃。第二教訓(xùn)是作為一種政治覺悟的現(xiàn)實(shí)變化，美帝國(guó)主義、歐盟、穆斯林兄弟會(huì)和一般的伊斯蘭所進(jìn)行的政治利用，這個(gè)教訓(xùn)導(dǎo)致提出的問(wèn)題是，在民主化的進(jìn)程中沒(méi)有國(guó)家的世俗化可能前進(jìn)嗎?
但是，地緣政治作為普遍的因素，在分析一項(xiàng)左派計(jì)劃的建設(shè)時(shí)應(yīng)當(dāng)也必須看到拉丁美洲次大陸，它的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值合計(jì)達(dá)到6萬(wàn)億美元，是世界上第四大經(jīng)濟(jì)體。但是如同阿蒂利奧•博龍?jiān)谒罱P(guān)于《帝國(guó)主義的地緣政治》一書中向我們解釋的，拉丁美洲有世界上石油儲(chǔ)備最多的國(guó)家(委內(nèi)瑞拉，這絕不是偶然的)，有地球上淡水儲(chǔ)備的一半，世界上主要的10個(gè)礦產(chǎn)國(guó)有6個(gè)在拉丁美洲(秘魯、智利、巴西、阿根廷、玻利維亞和委內(nèi)瑞拉)，地球上10個(gè)生物多樣性最豐富的國(guó)家有5個(gè)在拉丁美洲(巴西、哥倫比亞、厄瓜多爾、墨西哥和秘魯)。
因此，在資本主義結(jié)構(gòu)性危機(jī)的一個(gè)時(shí)期，帝國(guó)主義的機(jī)器全速運(yùn)作以便控制地球的自然資源，引起戰(zhàn)爭(zhēng)的沖突以發(fā)展軍事工業(yè)，這并非偶然。在分析問(wèn)題時(shí)要注意到所有這些重要的因素。一項(xiàng)社會(huì)主義計(jì)劃的建設(shè)應(yīng)當(dāng)注意的是打擊帝國(guó)主義統(tǒng)治全球的計(jì)劃。
結(jié)論
歷史不是直線的，因此對(duì)于資本主義的選擇的建設(shè)也不可能是直線的。在拉丁美洲盡管確實(shí)有帝國(guó)主義的侵略，但它正經(jīng)歷一種時(shí)代的變革，正在將500年的殖民主義和20年的新自由主義拋在后面。
政治的計(jì)劃處在一個(gè)后新自由主義的前景和后資本主義之間的過(guò)渡時(shí)期，但是建設(shè)一個(gè)時(shí)代的前景已是一種現(xiàn)實(shí)，一種新的共同的感情，一個(gè)新的歷史的主體。民眾階級(jí)第一次有一項(xiàng)國(guó)家的計(jì)劃，它得到居民的大多數(shù)的支持。第一次將得到基礎(chǔ)服務(wù)民主化，重新分配財(cái)富，減少不平等，這是以前的歷史上從未有過(guò)的，擴(kuò)大了政治的、經(jīng)濟(jì)的、領(lǐng)土的和民眾的主權(quán)的界線，正在建設(shè)一種比正式的和代議制的民主更為深刻和強(qiáng)有力的民主。在20世紀(jì)發(fā)生過(guò)革命，擴(kuò)大了民眾階層的某些權(quán)利(榮幸的古巴革命永遠(yuǎn)是例外)，但是沒(méi)有激烈地質(zhì)疑資本主義的制度。甚至存在膽怯的質(zhì)疑智利薩爾瓦多•阿連德的模式的意圖，該模式通過(guò)政變被從根本上切斷了。
我們面對(duì)挑戰(zhàn)和沒(méi)有完成的辯論，如生產(chǎn)資料所有制的挑戰(zhàn)和生產(chǎn)模式變化的挑戰(zhàn)，我們需要回答的問(wèn)題是如何解決公共政策的緊迫性問(wèn)題，每天需要養(yǎng)活數(shù)百萬(wàn)拉丁美洲的男女公民，必須改變社會(huì)生產(chǎn)的模式，協(xié)調(diào)地球母親的權(quán)利和民眾階級(jí)與所屬的階層的發(fā)展權(quán)利，哪怕是部分實(shí)現(xiàn)，它已控制了國(guó)家。
但是，這種向后資本主義以至社會(huì)主義前景的過(guò)渡只有以比20世紀(jì)建設(shè)社會(huì)主義更大的勇氣才能設(shè)計(jì)出來(lái)。這種前景只能根據(jù)民眾斗爭(zhēng)的圖景才能設(shè)計(jì)出來(lái)，從下層培養(yǎng)左派的知識(shí)和革命覺悟，從日常實(shí)踐的斗爭(zhēng)和具體的角色出發(fā)。
正如薩米爾•阿明所說(shuō)的，在取20世紀(jì)的社會(huì)主義的斗爭(zhēng)的第一個(gè)浪潮中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)歐洲社會(huì)民主黨、第三國(guó)際的共產(chǎn)主義以及萬(wàn)隆時(shí)代人民民族主義的局限性。第二個(gè)爭(zhēng)取社會(huì)主義的斗爭(zhēng)的浪潮，即爭(zhēng)取21世紀(jì)的社會(huì)主義的斗爭(zhēng)的浪潮應(yīng)當(dāng)吸取過(guò)去失敗的經(jīng)驗(yàn)，再以更大的勇氣去斗爭(zhēng)，不允許失敗，因?yàn)檫x擇就是斗爭(zhēng)的途徑。
為了我們必須建設(shè)的計(jì)劃，不能忘記南—南關(guān)系的重要性。我們還很不了解其他大陸的現(xiàn)實(shí)和左派的斗爭(zhēng)，我們需要與他們加強(qiáng)聯(lián)系、了解與合作。此外，要深化拉丁美洲、非洲和亞洲之間的政治經(jīng)濟(jì)合作，從人民的新外交的范例推動(dòng)一體化的格局，在這里社會(huì)運(yùn)動(dòng)與政府一起發(fā)揮突出的作用，以便以協(xié)調(diào)的方式能夠摧垮帝國(guó)統(tǒng)治的新殖民主義制度。(原文載于2014年3月23日玻利維亞《時(shí)代》周刊)