世界革命理想，也就是人類的意識(shí)形態(tài)，現(xiàn)在已基本形成三足鼎立的局面：新自由主義、伊斯蘭和社會(huì)主義。把世界劃分為三個(gè)世界是極有遠(yuǎn)見(jiàn)和科學(xué)依據(jù)的，但按照新自由主義的頭號(hào)國(guó)家美國(guó)的全球戰(zhàn)略，美國(guó)把中國(guó)、伊斯蘭世界、俄羅斯、歐盟作為戰(zhàn)略遏制的對(duì)手。包括所謂的“G8”、“G20”，在世界環(huán)境發(fā)展大會(huì)上形成的美日韓澳傘形集團(tuán)、歐盟、77國(guó)集團(tuán)等等，都是這種戰(zhàn)略劃分，利益結(jié)盟的變形與組合。作為新自由主義、新殖民主義的“帶頭大哥”，美國(guó)的頭號(hào)敵人仍然是伊斯蘭和社會(huì)主義。60年來(lái)，它運(yùn)用的主要利器就是民族主義。
民族主義是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于民族的看法及其處理民族問(wèn)題的綱領(lǐng)和原則。資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段時(shí)，壟斷資產(chǎn)階級(jí)就利用民族主義實(shí)行對(duì)內(nèi)的壓迫和對(duì)外的侵略。民族主義以追求血統(tǒng)和地緣認(rèn)同為特征，民族主義的這一特征被壟斷資產(chǎn)階級(jí)稱為“現(xiàn)代世界宗教”，使追求單一民族獨(dú)立建國(guó)的民族主義盛行世界。美國(guó)用這一利器，在歐洲等國(guó)分裂出許多小國(guó)；把中東切割成數(shù)十個(gè)小國(guó)，完成了對(duì)阿拉伯世界的肢解和分化；將蘇聯(lián)分割、解體；把南斯拉夫肢解為若干個(gè)單一民族的小國(guó)。六十年來(lái)所向披靡，屢試不爽。但是，民族主義與伊斯蘭，與社會(huì)主義的宗旨是不融合的。伊斯蘭的綱領(lǐng)是建立一個(gè)超越信仰、種族、地域、文化的和平理想。烏瑪（共同體）的組成，是一切和平人類，不僅是穆斯林，還包括全世界一切和平的非伊斯蘭信仰者。而社會(huì)主義奉行國(guó)際主義，最終目標(biāo)是全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)世界大同——共產(chǎn)主義。
發(fā)生在20世紀(jì)中期的阿拉伯革命，是一場(chǎng)拋棄伊斯蘭理想的“革命”。阿拉伯人民在民族主義旗幟的號(hào)召下，謀求獨(dú)立建國(guó)，但是并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自身反抗殖民主義與全世界反帝陣線之間的聯(lián)系，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自身解放與全人類解放事業(yè)的伊斯蘭理想之間的關(guān)系。那次革命的成果無(wú)論是建立了落后的 封建 君主統(tǒng)治，還是建立現(xiàn)代形式的共和政體，本質(zhì)上都對(duì)內(nèi)實(shí)行專制的獨(dú)裁統(tǒng)治，對(duì)外依附并聽(tīng)命于帝國(guó)主義。這一本質(zhì)就決定了本國(guó)統(tǒng)治階級(jí)與帝國(guó)主義的利益牢牢捆綁為一體，也決定了統(tǒng)治者剝削、壓迫人民，出賣國(guó)家利益，鎮(zhèn)壓一切反抗力量，并最終紛紛背叛巴勒斯坦事業(yè)。因?yàn)閺拿褡逯髁x的立場(chǎng)出發(fā)，不可能認(rèn)清誰(shuí)是真正的敵人。從1798年拿破侖入侵埃及和巴勒斯坦，到1919年巴黎“和會(huì)”瓜分奧斯曼帝國(guó)遺產(chǎn)，再到二戰(zhàn)結(jié)束之后由美國(guó)等西方列強(qiáng)在沒(méi)有阿拉伯人在場(chǎng)的會(huì)談決議的基礎(chǔ)上，按照殖民利益劃分邊界，將整個(gè)中東切割成數(shù)十個(gè)小國(guó)。而被利用的就是阿拉伯人的民族主義和家族主義情結(jié)，對(duì)阿拉伯世界完成了從肢解、切割、分化到二戰(zhàn)之后的政治整合，并最終實(shí)現(xiàn)了控制。從此中東地區(qū)不再是伊斯蘭理想籠罩下的和平家園，成為帝國(guó)主義以民族主義情緒煽動(dòng)和裹挾之下的火藥桶?！ ?/p>
二十世紀(jì)五、六十年代，受世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的巨大影響，在發(fā)展中國(guó)家聚集的亞洲、非洲和拉丁美洲興起了廣泛的民族獨(dú)立和人民解放運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)民族解放運(yùn)動(dòng)中，相對(duì)貧窮落后的非洲首先起來(lái)革命。埃及人民發(fā)起了要求廢除英埃條約并收回蘇伊士運(yùn)河的斗爭(zhēng)；突尼斯、阿爾及利亞、摩洛哥人民組織了反對(duì)法國(guó)殖民統(tǒng)治爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)；西非人民提出了實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)解放的口號(hào)；南部非洲反對(duì)種族主義的黑暗統(tǒng)治。在那次革命浪潮中，以毛澤東為領(lǐng)袖的人民中國(guó)堅(jiān)決支持非洲人民的正義斗爭(zhēng)。在萬(wàn)隆會(huì)議上，中國(guó)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)周恩來(lái)在會(huì)上明確指出：中國(guó)人民完全同情和充分支持阿爾及利亞、摩洛哥和突尼斯人民為自決和獨(dú)立的斗爭(zhēng)；支持埃及人民為收復(fù)蘇伊士運(yùn)河主權(quán)的斗爭(zhēng)；主張世界各族人民都享有民族自決的權(quán)利，主張各族人民不分種族和膚色都享有基本人權(quán)。在1956年至1960年的五年間，先后有蘇丹、摩洛哥、突尼斯、幾內(nèi)亞、喀麥隆、多哥、馬達(dá)加斯加、剛果（金）、索馬里、塞內(nèi)加爾、貝寧、尼日爾、尼日利亞和毛里塔尼亞等20多個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了民族解放和國(guó)家獨(dú)立。亞洲、拉丁美洲的民族解放運(yùn)動(dòng)也是風(fēng)起云涌，勢(shì)不可擋。那一次革命浪潮的結(jié)果，使非洲大陸基本擺脫了帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治，獲得了自主、自我發(fā)展的權(quán)利。到了1980年，亞洲、非洲、拉丁美洲新獨(dú)立的國(guó)家達(dá)到90個(gè)，標(biāo)志著殖民主義時(shí)代在世界范圍內(nèi)的終結(jié)?！ ?/p>
但是，那次革命浪潮不是民主革命，不是伊斯蘭革命，也不是要求人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義革命。在爭(zhēng)取到民族解放和民族獨(dú)立的權(quán)利之后，盡管民族矛盾緩解，但階級(jí)矛盾并沒(méi)有解決。在世界范圍內(nèi)，廣大發(fā)展中國(guó)家在政治上、經(jīng)濟(jì)上依然處于被奴役、被剝削、被壓迫的地位。在這些國(guó)家里，廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)在政治上、經(jīng)濟(jì)上也依然處于被奴役、被剝削、被壓迫的地位。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的基本穩(wěn)定期，各種矛盾在不斷深化和激化，突出的是社會(huì)財(cái)富分配的嚴(yán)重不均，由少數(shù)權(quán)貴和精英控制社會(huì)財(cái)富并向資本主義列強(qiáng)輸血的局面不可持續(xù)。帝國(guó)主義老殖民主義的終結(jié)，在某種程度上催生了新殖民主義。二戰(zhàn)之后，美國(guó)開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)資本主義陣營(yíng)，并最終迫使蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義陣營(yíng)瓦解。美國(guó)挾“冷戰(zhàn)”勝利之威，使世界單極化趨勢(shì)更加明確，試圖控制和掠奪發(fā)展中國(guó)家的新殖民主義達(dá)到了高峰。新殖民主義國(guó)家把中國(guó)、俄羅斯、印度、巴西等發(fā)展中國(guó)家作為首先要控制的“獵物”，美日歐聯(lián)盟更是把新興經(jīng)濟(jì)體作為掠奪目標(biāo)。而綜觀發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)實(shí)狀況，都有明顯的新殖民主義特征：一是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事上培養(yǎng)西方代理人，不斷制造國(guó)家之間和民族之間的矛盾，以達(dá)到控制新興國(guó)家的目的。不斷傳播西方意識(shí)形態(tài)，進(jìn)行心理攻擊、思想滲透和文化侵略，并隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展而達(dá)到高峰。二是通過(guò)各種附加條件的“經(jīng)濟(jì)援助”“軍事援助”等，獲取進(jìn)入新興市場(chǎng)的各種特權(quán)，用所謂“世界頂尖投資公司”的金融滲透大肆進(jìn)行新殖民主義擴(kuò)張。通過(guò)跨國(guó)公司直接投資，占領(lǐng)新興市場(chǎng)，獲取高額利潤(rùn)。三是廉價(jià)購(gòu)買發(fā)展中國(guó)家原材料和初級(jí)產(chǎn)品，進(jìn)行不等價(jià)交換；利用所謂的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)進(jìn)行技術(shù)壟斷，對(duì)新興國(guó)家實(shí)行技術(shù)封鎖或敲詐。四是進(jìn)行軍事威懾、建立軍事基地或進(jìn)行軍事占領(lǐng)。
近期發(fā)生在非洲、中東等伊斯蘭國(guó)家的革命浪潮，會(huì)不會(huì)重入民族主義的窠臼，現(xiàn)在還很難作出明確判斷。這次革命浪潮有兩個(gè)顯著特點(diǎn)。一是反對(duì)帝國(guó)主義的新殖民主義政策和新自由主義經(jīng)濟(jì)理論思潮，反腐肅奸，爭(zhēng)取社會(huì)的公平正義和人民的民主權(quán)利。二是都發(fā)生在深受新殖民主義政策和新自由主義經(jīng)濟(jì)理論思潮危害很深的發(fā)展中國(guó)家。這兩種顯著的特征發(fā)出了一個(gè)明確的信號(hào)：這僅僅是發(fā)展中國(guó)家爆發(fā)革命浪潮的開(kāi)端，更大的革命風(fēng)潮正在醞釀形成。因?yàn)槭艿降蹏?guó)主義的新殖民主義政策和資本主義新自由主義經(jīng)濟(jì)理論思潮危害最深重的，是被稱為“世界的新興經(jīng)濟(jì)體”，即所謂的“金磚四國(guó)”中國(guó)、俄羅斯、印度和巴西?！ ?/p>
中國(guó)的“精英”們企圖轉(zhuǎn)移人民群眾的視線，隨著他們的輿論引導(dǎo)，眼睛只盯著“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”和旅游貿(mào)易。央視新聞的阿拉伯報(bào)道似乎只有“撤僑”一件事。少報(bào)甚至不報(bào)道阿拉伯人民革命的矛頭所向是反帝反新自由主義，是美國(guó)的“新中東計(jì)劃”和不平等的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序。但這仍然難以掩蓋以下事實(shí)：以中、俄、印、巴為代表的新興大國(guó)中，中國(guó)借鑒吸取了資本主義和新自由主義經(jīng)濟(jì)理論的“文明成果”，俄、印、巴則全面實(shí)行了資本主義制度。這些新興經(jīng)濟(jì)體都不同程度地正在經(jīng)歷通貨膨脹，政府腐敗、貧富兩極分化、社會(huì)矛盾積聚的嚴(yán)重危機(jī)。然而中、俄、印、巴與美日歐等資本主義國(guó)家之間的政治經(jīng)濟(jì)狀況存在本質(zhì)的區(qū)別。這個(gè)主要的區(qū)別就在于新興大國(guó)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)掠奪殖民地的過(guò)程，也沒(méi)有推行新殖民主義的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展空間。而且中、印、巴等國(guó)家還曾經(jīng)是西方列強(qiáng)的殖民地、半殖民地。這些國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的本身就是對(duì)新殖民主義勢(shì)力的消弱，這是發(fā)展中大國(guó)維護(hù)本身利益的必然結(jié)果，也是發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間產(chǎn)生“文明沖突”，發(fā)生嚴(yán)重矛盾的主要原因。在這個(gè)發(fā)生矛盾沖突的過(guò)程中，印度、巴西等借助美國(guó)打壓中國(guó)的機(jī)會(huì)，夢(mèng)想著與美帝國(guó)主義建立統(tǒng)一陣線，在貿(mào)易保護(hù)主義，逼迫人民幣升值等問(wèn)題上將所有矛頭都對(duì)準(zhǔn)中國(guó)，圍攻中國(guó)，從而為自身爭(zhēng)取更為有利的發(fā)展空間。但客觀規(guī)律告訴我們，只要俄、印、巴等國(guó)不甘愿被奴役，不愿做新殖民主義的附庸國(guó)，那么他們也必將面臨和中國(guó)一樣的困境，成為美帝國(guó)主義及其盟友的攻擊目標(biāo)，成為被“顏色革命”、“鮮花革命”顛覆的對(duì)象?！ ?/p>
我們?cè)賮?lái)看“巴勒斯坦問(wèn)題”。這是一個(gè)表面公平實(shí)質(zhì)兇殘的新殖民主義的問(wèn)題，是一個(gè)全世界誤入新自由主義經(jīng)濟(jì)理論怪圈的問(wèn)題，是一切受壓迫受剝削民眾反抗帝國(guó)主義罪惡奴役、追求自由解放的問(wèn)題。以 “美英猶太”為代表的世界金融資本主義軸心，抓緊實(shí)施全球控制戰(zhàn)略，牢牢控制中東伊斯蘭這個(gè)與西方對(duì)抗了近千年，擁有巨大石油資源的戰(zhàn)略要地。這不僅意味著控制地區(qū)局勢(shì)，鎮(zhèn)壓整個(gè)地區(qū)的反帝運(yùn)動(dòng)，還意味著源源不斷地吸食血液養(yǎng)肥自己，來(lái)對(duì)付與之相鄰的中亞、遠(yuǎn)東和整個(gè)第三世界的反抗力量。因此，“巴勒斯坦問(wèn)題”不僅是資本主義罪行的高度濃縮和集中體現(xiàn)，更是全世界反帝斗爭(zhēng)最艱苦、最慘烈的前沿陣地。它集中展示了軍事侵略，種族屠殺、驅(qū)逐與隔離，殖民奴役，經(jīng)濟(jì)掠奪和文化滅絕在內(nèi)的一切資本主義的罪惡。
由于美國(guó)等的離間和誤導(dǎo)，一部分穆斯林對(duì)伊斯蘭的教條主義解釋和保守主義實(shí)踐，為世界輿論塑造了一個(gè)僵化、落后，甚至反文明、反人性的伊斯蘭形象。并借助強(qiáng)大的媒體力量，制造和強(qiáng)化了民眾的恐慌心理。這種恐慌同時(shí)存在于外部世界和穆斯林社會(huì)本身，沒(méi)有人愿意在一個(gè)沒(méi)有人身和言論自由的社會(huì)里生活。正如婦女們更歡迎戴頭巾或不戴頭巾的權(quán)利回到自己手中一樣，穆斯林更希望把信仰或不信仰、如何理解和實(shí)踐信仰的自由還給信仰者自己。人民更歡迎一個(gè)對(duì)外自尊、對(duì)內(nèi)柔和的政權(quán)，“宗教信仰自由”的原則不僅適用于非穆斯林，也適用于穆斯林社會(huì)內(nèi)部。1968年，美國(guó)和以色列聯(lián)手拿下了非“激進(jìn)伊斯蘭”的埃及納賽爾政權(quán)。穆巴拉克當(dāng)政后的埃及率先背叛了巴勒斯坦事業(yè)，它立即成為全世界僅次于以色列的美國(guó)第二大軍援國(guó)。而作為激進(jìn)伊斯蘭意識(shí)形態(tài)的源頭和中心的沙特，卻是美國(guó)在中東的長(zhǎng)期的主要盟友。沙特和以色列，又歷來(lái)是穆巴拉克最堅(jiān)定、最露骨的支持者。由此不難看出，誰(shuí)是中東民主的真正敵人。對(duì)美國(guó)而言，“民主”只是一個(gè)借口，誰(shuí)試圖擺脫它的控制，誰(shuí)試圖追求真正的獨(dú)立自主，誰(shuí)就是敵人。無(wú)論是“激進(jìn)的伊斯蘭”還是世俗的民族主義概莫能外。這一霸權(quán)原則在中東強(qiáng)制施行并推及全世界?！ ?/p>
“多行不義必自斃”。當(dāng)穆巴拉克宣布任命其爪牙蘇萊曼為副總統(tǒng)時(shí)，埃及抗議的人群立即齊聲喊道：“不要穆巴拉克，不要蘇萊曼，他們兩個(gè)都是美國(guó)人！”在今天的埃及人眼中，推翻屈從于美國(guó)霸權(quán)的獨(dú)裁政權(quán)，與追求民主是一回事。盡管目前世界上正義的力量處于消沉，邪惡的勢(shì)頭正在高漲，美國(guó)可以在中東以致在全世界翻手為云覆手為雨，可以像西方一位著名新聞評(píng)論家說(shuō)的那樣“有一個(gè)劇本可以照著演：每當(dāng)某個(gè)親美的獨(dú)裁者陷入困境，就試著支持他撐下去，直到不能再撐的時(shí)候，就換邊支持，假裝站在人民的一邊，扶持新的代理人、嘗試延續(xù)雙方的緊密關(guān)系……”但在世界革命向何處去的緊要關(guān)頭，現(xiàn)在的中國(guó)迫切需要有毛澤東主席當(dāng)年的氣魄和風(fēng)范。毛澤東在談及“巴勒斯坦問(wèn)題”時(shí)指出：“問(wèn)題不是一個(gè)以色列，而是誰(shuí)站在以色列背后的問(wèn)題，是個(gè)世界性的問(wèn)題，也是個(gè)美國(guó)的問(wèn)題?！薄拔覀?cè)趦蓷l戰(zhàn)線上，你們?cè)谖?，我們?cè)跂|，而敵人是一個(gè)。我們互相支持，你們支持我們，我們支持你們。”
由于資本主義世界難以治愈的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給了世界其它新興大國(guó)加快發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇。也正是新興大國(guó)的迅速崛起促使美日歐同盟強(qiáng)力推行新殖民主義，抓緊對(duì)新興大國(guó)進(jìn)行控制與掠奪。在這控制與反控制，掠奪與反掠奪的斗爭(zhēng)中，中、俄、印、巴等就必然成為美國(guó)及其盟友的對(duì)手。中國(guó)相對(duì)其它新興經(jīng)濟(jì)體而言，發(fā)展速度最快，國(guó)際地位日漸提高，美日歐就愈發(fā)感到難以控制中國(guó)，新殖民主義就無(wú)法在中國(guó)進(jìn)一步推行，中美之間的矛盾在一定程度上就會(huì)激化。這是一個(gè)必然的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程存在于中國(guó)，也同樣存在于其他發(fā)展中國(guó)家，從這個(gè)角度上來(lái)看，美國(guó)未來(lái)所面對(duì)的矛盾會(huì)更加廣泛和突出。一旦新殖民主義受到阻遏，西方資本主義國(guó)家掠奪財(cái)富的能力就會(huì)減弱，內(nèi)部就會(huì)爆發(fā)出各種矛盾和問(wèn)題。為轉(zhuǎn)移這些內(nèi)部問(wèn)題，它們就會(huì)不斷在外部制造動(dòng)蕩，轉(zhuǎn)嫁國(guó)內(nèi)債務(wù)和社會(huì)矛盾。作為戰(zhàn)爭(zhēng)策源地的帝國(guó)主義不甘心所推行的新殖民主義經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略受到阻遏，必然通過(guò)轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)，策劃石油戰(zhàn)爭(zhēng)、糧食戰(zhàn)爭(zhēng)、貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)新興經(jīng)濟(jì)體國(guó)家進(jìn)行大規(guī)模經(jīng)濟(jì)掠奪，以制造輸入性通貨膨脹來(lái)引發(fā)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩、物價(jià)飛漲，進(jìn)而引起民怨沸騰，再通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體等手段讓人們遷怒于社會(huì)不公、貧富兩極分化，貪污腐敗、巧取豪奪等社會(huì)積弊，引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。
這一次革命浪潮起于突尼斯和埃及，最突出的爆發(fā)點(diǎn)和訴求就是“民生”和“民主”權(quán)利，包括平等的生存權(quán)利、平等的經(jīng)濟(jì)權(quán)利和平等的政治權(quán)利。都與底層民眾收入微薄、物價(jià)高漲，飽受外國(guó)列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)剝削和壓迫，無(wú)法忍受當(dāng)權(quán)者的腐敗，官商合謀欺壓國(guó)內(nèi)民眾有直接的關(guān)系。其中埃及示威者打出的口號(hào)就是“為了終結(jié)貧窮、腐敗、失業(yè)和折磨，拼了”。進(jìn)一步表明這一次革命浪潮的實(shí)質(zhì)是民族矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)的大爆發(fā)。它是資本主義私有化剝削制度埋下的禍根，是經(jīng)濟(jì)自由化、市場(chǎng)化、全球化釀下的苦果。這一場(chǎng)波及世界的革命浪潮洶涌澎湃，不可阻擋。它的最終結(jié)果將產(chǎn)生兩種完全不同的世界格局，一種是形成單極化世界，美日歐新殖民主義用石油戰(zhàn)爭(zhēng)、糧食戰(zhàn)爭(zhēng)、貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)將世界重新瓜分完畢，新自由主義“普世價(jià)值”統(tǒng)一世界。另一種是中、俄、伊斯蘭等強(qiáng)勢(shì)崛起，形成多極化世界，民主、自由、平等的以公有制為主體、有計(jì)劃的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義成為新的世界潮流。