蘇聯(lián)：雖敗猶榮
鄭彪
一、引言
二十世紀(jì)是社會主義同資本主義兩種主義對抗和兩種制度演變的世紀(jì)，也是帶有濃厚意識形態(tài)色彩的世紀(jì)。在這個已經(jīng)過去，但是對于人類的現(xiàn)實(shí)和未來仍有著深遠(yuǎn)影響的世紀(jì)中，蘇聯(lián)占有極其重要和特殊的地位。蘇聯(lián)解體了，蘇聯(lián)對人類歷史的影響永遠(yuǎn)不會“解體”。世界至今生活在蘇聯(lián)解體激起的歷史性海嘯的余波之中。
如何評價蘇聯(lián)及其歷史，如何研判蘇聯(lián)解體，關(guān)系到人類社會的發(fā)展方向，更關(guān)系到中國發(fā)展的戰(zhàn)略利益。蘇聯(lián)的誕生和解體都是二十世紀(jì)發(fā)生的最重大的國際事件之一，是對二十一世紀(jì)人類歷史進(jìn)程和世界格局發(fā)生重大影響的因素，也是影響中國歷史進(jìn)程和社會發(fā)展的重大國際因素。研究國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是中國人研究國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是在當(dāng)前中國所處的最為緊關(guān)節(jié)要的歷史時刻研究國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，繞開這個問題是不可思議的，恰恰相反，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上正確地回答這個問題，不僅關(guān)系到中國的發(fā)展方向和歷史命運(yùn)，關(guān)系到中華民族的根本利益，而且由于中國蒸蒸日上的國際地位，對當(dāng)代世界也具有特殊重要的意義。
蘇聯(lián)解體，舉世震驚;全球鼓噪，迄今未休。其中喧囂一時、也最為膚淺的觀點(diǎn)當(dāng)推日裔美人弗朗西斯·福山提出的“歷史終結(jié)”論。據(jù)說，隨著蘇聯(lián)及其集團(tuán)的解體，百多年來社會主義同資本主義的兩種意識形態(tài)和政治力量之間的斗爭以后者的勝利宣告結(jié)束，從此“自由世界”再無對手，歷史也就“終結(jié)”了。這種近乎夢囈的僅憑感性得出的膚淺結(jié)論，不僅在政治上適合美國的冷戰(zhàn)需要，而且聳人聽聞，類同裸奔，吸引眼球，適于炒作?？上蝿荼热藦?qiáng)，轉(zhuǎn)眼之間，九十年代的喧囂已趨于沉寂。這并非是說福山教授之類的學(xué)者沒有學(xué)問，或故作驚人之語(十年后他已坦率地承認(rèn)了自己關(guān)于“歷史的終結(jié)”的結(jié)論錯誤)，而是再次證明學(xué)者的立場、方法和意識形態(tài)偏見，對于其研究成果會有多么大的影響。其實(shí)，歷史豈能終結(jié)?“蘇聯(lián)號”社會主義巨輪沉沒，“中國號”社會主義巨輪卻正在劈開歷史的驚濤駭浪，穩(wěn)步快速地前進(jìn)。即使是人類自馬克思主義誕生以來持續(xù)了一個半世紀(jì)的社會主義與資本主義之間“主義的沖突”也還在繼續(xù)，多極化政治和多元化文明更在發(fā)展。全球化和多極化、多元化這兩種趨勢同時存在和發(fā)展，是當(dāng)代人類社會發(fā)展的基本特征。其中一個最突出的無可否認(rèn)的事實(shí)是，經(jīng)過十九世紀(jì)中葉以來一個半世紀(jì)前赴后繼的英勇奮斗、不斷探索、鋪墊和蓄勢，中國崛起和中華文明復(fù)興的歷史進(jìn)程已經(jīng)勢不可當(dāng)。這是社會主義理論和實(shí)踐的更新，是發(fā)展中世界的崛起，是中華文明的歷史復(fù)興。
從1917年十月革命發(fā)生(公歷11月7日)到1991年11月蘇聯(lián)宣告解體，蘇維埃俄國和蘇聯(lián)(1924年成立)作為國際政治實(shí)體存在整整七十四年，嚴(yán)絲合縫。換言之，蘇聯(lián)差不多伴隨著二十世紀(jì)的始終，曾經(jīng)是一個強(qiáng)大得令它的敵人戰(zhàn)栗的國際政治存在。但是，蘇聯(lián)解體以后，在許多國際文獻(xiàn)中，在西方一些作者筆下，蘇聯(lián)好象從來不曾存在過。這種歷史虛無主義的現(xiàn)象在全世界都有表現(xiàn)，但歷史卻是抹不去的。由于政治和歷史原因，也由于地緣因素，俄羅斯永遠(yuǎn)都是影響中國社會發(fā)展進(jìn)程的最重要的國際因素之一。在中國改革開放事業(yè)的進(jìn)程中，至今仍能夠感受到“蘇聯(lián)號”巨輪傾覆所產(chǎn)生的余波的影響。
站在中國的立場和二十一世紀(jì)的歷史高度，用中國化馬克思主義并輔之以西方現(xiàn)代社會科學(xué)方法重新認(rèn)識蘇聯(lián)，充分地肯定其存在的政治意義和世界歷史意義，正確地總結(jié)蘇聯(lián)解體的經(jīng)驗教訓(xùn)，增強(qiáng)堅定不移走中國特色社會主義偉大道路的自覺性和政治信念，對于確立中國版國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思路，具有極其重要的意義。
湯因比(Amold J.Toynbee，1889-1975)是二十世紀(jì)西方最有影響的思想家之一，他把人類文明和民族的興衰歸結(jié)為“挑戰(zhàn)與反應(yīng)”。從這個意義上說，十月革命和蘇聯(lián)崛起不啻為近代俄羅斯民族和文化對于西方民族國家和文明帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的一次成功的反應(yīng)，而馬克思主義恰恰適應(yīng)了十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初俄羅斯民族的政治需要。實(shí)用主義者往往以成敗論英雄，奉勝者王侯敗者賊為圭臬。這固然有其一定的道理，政治原是最現(xiàn)實(shí)的東西嘛。但是說到蘇聯(lián)解體，人們往往陷入一個誤區(qū)，似乎蘇聯(lián)解體，不僅表明蘇聯(lián)一無可取，而且似乎“北極熊”從此在地球上滅絕了?？墒谴蜷_地圖一看，俄羅斯仍然橫跨歐亞大陸，特別是它仍然是一個巨大的經(jīng)濟(jì)(例如資源)和軍事、政治存在。蘇聯(lián)解體使俄羅斯的“資產(chǎn)流失”得太多太多，以至把自彼得大帝以來幾百年積累的老底子都丟了不少。這些家底，包括蘇聯(lián)七十四年積累的巨大物質(zhì)和精神遺產(chǎn)，這些都被俄羅斯所繼承。蘇聯(lián)解體，俄羅斯還在。這不同于一般所謂“亡國”，畢竟它沒有被外國占領(lǐng)和統(tǒng)治;蘇聯(lián)解體引起大量“資產(chǎn)流失”，但是畢竟俄羅斯自十六世紀(jì)起就開始對外擴(kuò)張，四五百年里積累的家底太厚，而蘇聯(lián)七十四年歷史中畢竟有近半個世紀(jì)是超級大國。蘇聯(lián)只是俄羅斯歷史上的一個階段，是俄羅斯在國際政治舞臺上崛起以后縱橫馳騁的一個重要的歷史回合。在這個堪稱堅苦卓絕的史詩般的歷史回合中，有無數(shù)成功的驕傲，也有許多失敗的痛苦。最終蘇聯(lián)解體了，失敗了。這是一個巨人的失敗，解體的失敗掩不住七十四年蘇聯(lián)歷史留下的歷史光輝。這是任何不帶意識形態(tài)偏見的人所承認(rèn)的。相信國際上有些人直到現(xiàn)在，想起前蘇聯(lián)，還會心驚肉跳。所以，蘇聯(lián)雖敗猶榮。在歷史舞臺上，在國際政治斗爭中，勝敗乃兵家常事。以歷史唯物主義的科學(xué)發(fā)展觀正確地看待蘇聯(lián)歷史，才能正確地理解蘇聯(lián)及其解體，才能有助于從中汲取對我們來說極其寶貴也極其重要的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)。所以，對于評價和研究蘇聯(lián)解體這個重大歷史事件，不能一味跟著西方的鳥叫，需要有中國立場和視角。他山之石，可以攻錯。蘇聯(lián)這塊“石頭”，不同尋常，對中國有特殊的永恒的重要的意義。
二、蘇聯(lián)對世界歷史的貢獻(xiàn)不可磨滅
(一)回眸俄羅斯歷史
俄羅斯民族、歷史和文化的基本特征，置根于它長期民族苦難的歷史積淀。俄羅斯歷史上的苦難，源于地理位置的偏遠(yuǎn)、自然條件和生存環(huán)境的惡劣，也來自于兩個半世紀(jì)蒙古人的入侵和殘暴統(tǒng)治。作為人類近代優(yōu)秀文明之一的斯拉夫文明，在歷史上同西方基督教文明一樣，都是一種晚近興起的文明。它原是從西方基督教文明的邊緣地位開始，進(jìn)一步在拜占庭文明的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的斯拉夫派，后來又與西方文明相融合和相抗?fàn)帲蔀榻环N相對獨(dú)立和先進(jìn)的文明。十八世紀(jì)以前，俄羅斯與中國關(guān)山遠(yuǎn)阻，毫無聯(lián)系，也毫無了解，這方面他們甚至不如西歐。
歐洲中世紀(jì)(公元600-1500年)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展遠(yuǎn)落后于東方，當(dāng)時的歐洲饑荒嚴(yán)重，通往東方的貿(mào)易通道對于歐洲經(jīng)濟(jì)具有極其重要的意義。十字軍東征(1096-1291)打通了西歐通過地中海通向東方的貿(mào)易通道，其后果也使原本更為偏僻落后的維金(今瑞典)人長期失去了通往希臘的貿(mào)易通道，而基輔羅斯作為維金人長期維持這條貿(mào)易通道的樞紐地位隨之喪失，處于更加封閉落后的境地。直到公元十五世紀(jì)上半葉(相當(dāng)于中國明代景泰年以前)，基輔羅斯的范圍分裂成許多公國，而這些公國又分裂成無數(shù)封建領(lǐng)地，實(shí)際是一盤散沙。這里既沒有統(tǒng)一的民族國家，更沒有形成統(tǒng)一的市場。蒙古人長達(dá)兩個半世紀(jì)的征服和殘暴統(tǒng)治，更使得羅斯經(jīng)濟(jì)大大落后于西歐，更不消說，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國。
近代俄羅斯的崛起，始于蒙古統(tǒng)治衰落基礎(chǔ)上產(chǎn)生的伊凡·雷帝(ИванⅣ Васильевич，Грозный，1530-1584)，1547年加冕稱沙皇(意為愷撒)。雷帝原稱伊凡四世，他從蒙古人身上學(xué)會了殘暴的統(tǒng)治，以鎮(zhèn)壓大貴族反抗聞名，故有“雷帝”之稱。列賓有一幅著名的油畫《伊凡雷帝殺子》，極其恐怖，表現(xiàn)的是一個真實(shí)的故事。沙皇俄國的歷史，從伊凡雷帝開始，向西爭奪波羅的海出?？?，向東越過烏拉爾山大舉東侵。以后的歷代沙皇，都是繼承雷帝開創(chuàng)的事業(yè)。沙皇俄國的興起，是十五世紀(jì)以來歐洲民族國家興起的一部分;沙皇俄國的對外擴(kuò)張，實(shí)際上也是近代歐洲對全球進(jìn)行殖民擴(kuò)張的一部分。沙皇俄國的歷史對外是一部血腥的擴(kuò)張史，對內(nèi)也是建立在俄羅斯民族一部“苦難的歷程”之上的。從1917年建立蘇維埃俄國，到1924年蘇聯(lián)成立，再到1991年蘇聯(lián)轟然解體，這七十四年，是俄羅斯的歷史面貌和國際地位發(fā)生翻天覆地變化的歷史，由此引起世界政治體系翻盤和再翻盤的歷史。但是從一定意義上說，它也是俄羅斯千年以來一部悲壯的歷程的延續(xù)。
1917年的沙皇俄國，名為帝國主義，其實(shí)原本是一頭軍事封建資本主義的怪獸：頭進(jìn)入了資本主義，整個身體(不僅是尾巴)還留在中世紀(jì)的農(nóng)奴制—— 1861年才廢除農(nóng)奴制。由于種種原因，俄國在各方面都大大落后于西歐國家。近代的這種現(xiàn)狀，嚴(yán)重地折磨著俄羅斯民族的精神：是追隨西方國家，走“西化” 的道路;還是走斯拉夫民族自己的道路?由于經(jīng)濟(jì)上嚴(yán)重依賴英國和法國，它在一次大戰(zhàn)中參加協(xié)約國，實(shí)際上是尾隨其后，為虎作倀，它自己的工業(yè)遠(yuǎn)不如敵國。例如戰(zhàn)時俄國的鋼產(chǎn)量只相當(dāng)于德國的1/8。①戰(zhàn)爭失敗，經(jīng)濟(jì)崩潰，政治革命，沙皇政府垮臺是腳上的泡——自己走的。歸根結(jié)底是因為這個軟弱的資產(chǎn)階級政權(quán)維護(hù)的是資本特別是外國資本的利益，甚至不能維護(hù)本民族利益和生存。沙皇制度垮臺，一切都在政治和歷史發(fā)展的邏輯之中，不能怪革命。而資產(chǎn)階級臨時政府政治上無能，也決定了自己垮臺的命運(yùn)。俄國在第一次世界大戰(zhàn)期間遭受的危機(jī)表明，追隨西歐帝國主義國家的“西化”道路在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上完全破產(chǎn)。俄國的工人階級和勞動人民沒有出路，除了社會主義革命，看不到生存、受教育、就業(yè)和享受人權(quán)的其它途徑。飽受沒有土地、饑餓和贖金(改變農(nóng)奴身份需要繳納的錢)折磨的廣大農(nóng)民更為悲慘，廣大士兵則面臨上前線為帝國主義當(dāng)炮灰的命運(yùn)，他們必然追隨革命。而在國家民族危亡之際，有著愛國主義民族傳統(tǒng)和良知的廣大知識分子也多擁護(hù)革命。所以，在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初馬克思主義和社會主義思潮已經(jīng)在歐洲大陸深入人心的大背景下，俄國走上社會主義道路根本就是歷史發(fā)展的必然，而不是由于西方某些人惡毒攻擊的那樣，是由于列寧和布爾什維克的所謂“陰謀”。那是勢所必然，是人民的愿望，順勢而為，不是什么“陰謀”所能奏效的。列寧不愧是二十世紀(jì)最偉大的政治天才，對歷史的轉(zhuǎn)折有著高度的政治敏感，對人民的愿望有著深刻體察，對發(fā)動革命的時機(jī)有時鐘般精確的把握。正如 1917年9月列寧在《大難臨頭，出路何在》一文中所指出的：“在二十世紀(jì)的俄國，在用革命手段取得了共和制和民主制的俄國，不走社會主義道路，不采取實(shí)現(xiàn)社會主義的步驟，要想前進(jìn)是不可能的”，② “戰(zhàn)爭是鐵面無情的，它斬釘截鐵地提出問題：或是滅亡，或是在經(jīng)濟(jì)方面也趕上并且超過先進(jìn)國家。”③話音剛落，兩個月以后十月革命就成功了，世界歷史由此改變方向。你說列寧對歷史時機(jī)的把握不是時鐘般的精確?而且，在歷史激流的旋渦中，在極其殘酷的革命斗爭實(shí)踐中打拼出來的政治家絕不會是書呆子，象列寧這樣理論上和政治上極強(qiáng)，具有天才般的政治操作能力的領(lǐng)袖，又具有無私無畏的人格魅力和高深的文化修養(yǎng)，他的根深深地扎在俄羅斯民族的歷史文化之中，他的心與民族歷史和人民息息相通，這是他不可戰(zhàn)勝的力量所在，連他的敵人也沒辦法不震驚，不佩服。相形之下，看看七十年以后在蘇聯(lián)歷史轉(zhuǎn)折時期一些政客的表現(xiàn)，一個曾經(jīng)如此強(qiáng)大的政黨，其領(lǐng)袖怯懦、自私、無能、不負(fù)責(zé)任和墮落至此，是這個曾經(jīng)在世界歷史舞臺上叱咤風(fēng)云的政黨的政治思維能力、理論水平和執(zhí)政能力嚴(yán)重退化的表現(xiàn)。在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，在國家民族危難之際，政治家首先要有鋼鐵般的政治信念和政治意志，對時代和政局的脈搏要有敏銳的感覺、深刻的洞察和準(zhǔn)確的把握，而且操作上該出手就出手，才可能立于不敗之地。而且共產(chǎn)黨的事業(yè)，關(guān)鍵是要真正代表人民利益，人民不是小孩子，在這個最重大最根本的政治問題上，玩不得花活兒。戈氏是一個缺乏政治信念和責(zé)任感的意志薄弱者，對政局心中無數(shù)，在歷史關(guān)鍵時刻私字當(dāng)頭，不作為，隨波逐流。這種例子不勝枚舉。例如 “8.19事件”發(fā)生前半個月，戈爾巴喬夫就到他在克里米亞半島新建的福羅斯別墅度假享受去了。直到事件發(fā)生，自己還顢頇不覺。按照羅伊·麥得維杰夫的說法，在被軟禁的時刻，他的表現(xiàn)除了令人鄙視，沒有別的。“戈爾巴喬夫在3天的監(jiān)禁期間，沒有任何英勇表現(xiàn)，他的表現(xiàn)甚至比不上他的對手。”④因為他不具備政治領(lǐng)袖應(yīng)有的素質(zhì)，“戈爾巴喬夫不僅不知道歷史要什么，而且也不知道他自己到底要什么。”⑤他的對手葉利欽倒是對時局有感覺，有把握，也有意志，有野心，這些都有;可惜政治家最重要的東西——政治信仰沒有，對國家民族的政治責(zé)任感沒有，對歷史和政治方向的把握完全錯誤，對蘇聯(lián)和俄羅斯面臨的巨大國際政治風(fēng)險毫無察覺。他拋棄了社會主義，也拋棄了俄羅斯民族立場，在他狹隘的胸膛里火一般燃燒的只是個人的私欲。他只知道自己要什么，不知道歷史要什么，國家和人民要什么。正是由于蘇聯(lián)這條巨輪由這樣兩個人先后操盤，不知不覺中又有來自西方“第五縱隊”的另一只“看不見的手”抓住了舵盤，國家的命運(yùn)就可想而知了。
斯大林注定永遠(yuǎn)是一個有爭議的歷史人物。其實(shí)，對任何政治家都是不能用世俗眼光去理解的。政治權(quán)力如同財富、地位、名氣所有這些在世俗眼中閃著光環(huán)的東西一樣，是會使人“異化”的。這與階級和政黨沒有關(guān)系。這些姑且不論。斯大林對他所處的時代的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境，對于歷史需要什么，蘇聯(lián)需要什么，有著深刻的理解和把握。對于列寧提出的蘇維埃俄國的歷史任務(wù)——“或是滅亡，或是在經(jīng)濟(jì)方面趕上并超過先進(jìn)國家”，斯大林有極深刻的理解、憂患意識和歷史緊迫感。丘吉爾以仇視共產(chǎn)主義的西方政治家著稱，他曾有一句著名的評論：斯大林把俄國從一個農(nóng)奴制國家變成了世界強(qiáng)國。評論政治家，要著眼于他在歷史上的作用，別的不是不重要，而是次重要。這也是近來普京總統(tǒng)親自為俄羅斯修改歷史教科書講話，重新評價斯大林和蘇聯(lián)歷史的原因所在。需要補(bǔ)充的是，丘吉爾說的這一切是在極短暫的時間內(nèi)完成的。西方的工業(yè)化從資本主義原始積累算起，經(jīng)歷了幾百年。蘇維埃俄國從沙皇手里接過來的只有一點(diǎn)點(diǎn)破爛不堪的現(xiàn)代工業(yè)，連“社會主義原始積累”(普列奧布拉任斯基語)加工業(yè)化在內(nèi)，只經(jīng)過短短二十一年(1924-1945)蘇聯(lián)就一躍成為世界兩強(qiáng)之一。如果從第一個五年計劃開始算起，扣除反法西斯戰(zhàn)爭的五年，就只有十四年建設(shè)時間。十四年走過英、法、葡、荷等西歐國家?guī)装倌曜哌^的道路，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、政治領(lǐng)域和意識形態(tài)領(lǐng)域等等結(jié)構(gòu)性的變化之大，任務(wù)之艱巨，政治震蕩之劇烈、斗爭之激烈和殘酷可想而知，難怪就“血流漂杵”了。斯大林時期“挖農(nóng)民”太苦，階級斗爭和黨內(nèi)斗爭極為殘酷，這都是事實(shí)。但是這些事實(shí)一定要放到二十世紀(jì)二三十年代蘇聯(lián)所處的嚴(yán)酷的歷史條件下，才能得到正確的理解。離開政治歷史條件，抽象地進(jìn)行道義審判，不僅無濟(jì)于事，而且會誤導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，這些問題都給社會主義和歷史帶來了嚴(yán)重的后遺癥，站在二十一世紀(jì)的歷史高度，至今仍需要研究總結(jié)。但是不能離開歷史唯物主義。中國人研究歷史，司馬遷留下一個好傳統(tǒng)，就是從大處著眼，但也不忽略小處。這恰恰與歷史唯物主義殊途同歸。西方許多著作中，把蘇聯(lián)戰(zhàn)前工業(yè)化這段歷史寫得亂七八糟，離開時代的主題和主線，津津樂道于政治斗爭，只見樹木，不見森林，這是符合西方利益的。西方國家一些政客和學(xué)者享受著蘇聯(lián)紅軍擊敗德國法西斯的余蔭，卻不管蘇聯(lián)當(dāng)時最需要什么。所以，評論歷史，要堅持歷史唯物主義，不能隨波逐流，人云亦云。在重大歷史關(guān)頭，這一點(diǎn)尤其重要。堅持歷史唯物主義，在基本結(jié)論得出之后，再去分析主觀與客觀，以及個人在歷史上的作用和責(zé)任，各有各的帳。我國傳統(tǒng)史學(xué)，研究歷史人物也講究“春秋大義”，將動機(jī)和效果分開，不以成敗論英雄呢。從赫魯曉夫當(dāng)年反斯大林開始，到戈爾巴喬夫的“改革”(俄文Перестройка，原意是推倒重建)與“新政治思維”，其在理論和方法上的錯誤根源都是離開了辯證唯物主義和歷史唯物主義，結(jié)果必然搞砸。因為“推倒重建”的政治含義是全盤否定和歷史虛無。既然過去“全錯了”，共產(chǎn)黨就喪失了執(zhí)政的合法性，就應(yīng)該下臺，讓別人來“重建”。這才符合政治邏輯。如果去掉意識形態(tài)偏見，持平而論，俄國這樣一個被第一次世界大戰(zhàn)搞得筋疲力盡的一個畸形的落后的農(nóng)奴制“怪獸”國家，一個敢于砸碎資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的薄弱鏈條而后起的，以社會主義為旗幟標(biāo)新立異的國家，竟然在經(jīng)歷了國內(nèi)戰(zhàn)爭、外國武裝干涉和第二次世界大戰(zhàn)接二連三大規(guī)模摧殘的同時，在世界強(qiáng)敵狼蟲虎豹的聯(lián)合絞殺和圍追堵截中走過了整整七十四年(1917年11月到1991年 11月)，經(jīng)歷了四分之三個世紀(jì)，而且作為世界兩霸之一抗了四五十年，這已經(jīng)是一個非常驚人的歷史奇跡。如果不承認(rèn)這一點(diǎn)，那就不僅一點(diǎn)馬克思主義都沒有，而且不如兩千多年前的司馬遷，甚至連丘吉爾這樣的西方資產(chǎn)階級政治家和莫里斯·多布這樣的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家的水平也沒有，而與西方抱有政治偏見的學(xué)者為伍了。即使離開歷史唯物主義，采用中國傳統(tǒng)史學(xué)觀點(diǎn)，也特別需要指出，蘇聯(lián)不是被軍事進(jìn)攻擊敗的，猶如英雄沒有戰(zhàn)死沙場，而是凱旋之后驕傲自大，逐漸思想退化，意志消磨，體力衰退，沉湎于“子女玉帛”，在最后關(guān)頭又誤吃了對手的蒙汗藥，內(nèi)斗外掐而死。所以說，蘇聯(lián)解體，乃是英雄末路——雖敗猶榮。
當(dāng)然，筆者這里說蘇聯(lián)雖敗猶榮，主要是針對蘇聯(lián)解體以后西方國家一些歷史虛無主義的鼓噪，為社會主義的歷史說幾句公道話，并非想為蘇聯(lián)唱挽歌，更不是要全盤肯定蘇聯(lián)歷史。蘇聯(lián)史雖只七十四年，其中正反經(jīng)驗極其豐富，特別是其中可資借鑒者和涉及到中國利益者，瑕瑜互見，問題很多，這里不可能一一論列。
(二)蘇聯(lián)對世界歷史的貢獻(xiàn)
蘇聯(lián)雖敗猶榮，這只是道出一個歷史事實(shí)。而且，只要俄羅斯不死，蘇聯(lián)的余威就尚存，仍是心腹大患，就有人睡不著覺。如果中俄戰(zhàn)略合作，就更叫人心驚肉跳。中俄等五國元首共同出席的“和平使命——2007”上海合作組織跨國界聯(lián)合軍演，就是一例。1917-1991年，在占據(jù)了二十世紀(jì)四分之三歷史中蘇維埃俄國和蘇聯(lián)的存在，其難以估量的國際政治意義是無可否認(rèn)的。很難設(shè)想，二十世紀(jì)中如果沒有社會主義蘇聯(lián)，竟是什么世界?以反法西斯戰(zhàn)爭為例，如果沒有蘇聯(lián)人民在歐洲戰(zhàn)場英勇抗擊德國法西斯，或者1941年冬天蘇聯(lián)兵敗莫斯科城下，希特勒必定回師西進(jìn)，區(qū)區(qū)英侖三島豈能經(jīng)得起德軍的蹂躪?沒有強(qiáng)大的蘇軍抵抗和“喀秋莎”，歐洲各國又有何人何國能敵德國法西斯的坦克?那時“北約”還未生出娘胎，歐洲豈不都成了希特勒的囊中物，哪里還有什么后來的歐盟及其東擴(kuò)?至于之后美國與德國是否會發(fā)生火并，其結(jié)果如何，都難以設(shè)想。二十世紀(jì)前三十年里就打了兩次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)后美蘇對抗，東西方政治平衡，半個世紀(jì)沒有世界大戰(zhàn)。蘇聯(lián)剛剛解體，現(xiàn)在美國已經(jīng)有人叫囂第三次世界大戰(zhàn)了。所以，墻倒眾人推，勝者王侯敗者賊;或者前人栽樹，后人罵娘;或者坐著乘涼，不知道腰疼;既是世俗間司空見慣的世態(tài)炎涼，也是常見的國際政治生態(tài)景觀，但卻不是科學(xué)。這些人，要么是真的不懂政治，或者是政治上糊涂，要么就是揣著明白裝糊涂，居心叵測，另有目的。蘇聯(lián)解體后國際上泛起了全盤否定社會主義理論與實(shí)踐的思潮，在俄羅斯、東歐和全世界都造成了極其嚴(yán)重的思想混亂和政治后果。中國作為堅持走社會主義道路的國家，有責(zé)任為蘇聯(lián)歷史討回公道。因為如何評價蘇聯(lián)，從來都關(guān)系到中國的發(fā)展和利益，關(guān)系到人類進(jìn)步與世界和平事業(yè)。
首先，蘇維埃俄國打斷了資本主義全球化進(jìn)程，改變了世界歷史的發(fā)展方向，開辟了人類進(jìn)步的新紀(jì)元。蘇維埃俄國在世界上第一次成功地使社會主義從一種社會政治思想變成了成功的實(shí)踐，由此世界形成了社會主義同資本主義兩個體系、兩種制度和兩種前途命運(yùn)的對抗和競爭，打斷了資本主義全球化的歷史進(jìn)程，為人類走向公平美好的未來創(chuàng)造了政治前提。社會主義同資本主義兩種政治體系的對抗和競爭決定了二十世紀(jì)的歷史面貌。十月革命和蘇聯(lián)推動了人類進(jìn)步，蘇聯(lián)解體導(dǎo)致美國獨(dú)霸和全球動亂，歷史為之倒退，這是一個事實(shí)。
其次，蘇維埃俄國開辟了俄國歷史的新紀(jì)元，俄羅斯從一個落后的剛剛擺脫了封建農(nóng)奴制的國家變成了社會主義強(qiáng)國。蘇聯(lián)正是基于戰(zhàn)前建立起來的強(qiáng)大的國民經(jīng)濟(jì)和人民英勇的抗擊，從德國法西斯的魔掌中拯救了大半個歐洲。同時，蘇聯(lián)也有力地支援了中國人民的抗日戰(zhàn)爭和新中國早期的建設(shè)。蘇聯(lián)人民在長期的社會主義建設(shè)中，由于人民翻身解放而不是由于資本的壓迫煥發(fā)出的忘我勞動精神，在經(jīng)濟(jì)、社會、科技、文化和推動人類進(jìn)步事業(yè)等方面都取得了巨大的成就。這在人類歷史上是空前未有的壯舉，也產(chǎn)生了巨大的政治影響。
再次，蘇聯(lián)誕生和中國等國家走上社會主義道路，改變了世界政治地圖，使得社會主義在一段歷史時期內(nèi)成為強(qiáng)大的社會進(jìn)步力量，促進(jìn)了二十世紀(jì)五六十年代世界反對帝國主義、殖民主義、種族主義的斗爭，使得這個世界變得相對平等了很多，也大幅度地促進(jìn)了人類進(jìn)步。包括美國《民權(quán)法案》(1964年)在內(nèi)的國際反對種族歧視斗爭的勝利，正是在六十年代革命斗爭高漲的國際形勢下實(shí)現(xiàn)的。正是在社會主義運(yùn)動的強(qiáng)大作用下，帝國主義殖民體系在存在了幾百年之后，終于土崩瓦解。
最后，蘇聯(lián)和社會主義陣營的存在和東西方對抗所形成的強(qiáng)大政治壓力，也是發(fā)達(dá)資本主義國家內(nèi)部發(fā)生具有社會主義性質(zhì)的演變和福利國家興起的主要外部因素。正是出于對世界革命的顧忌，發(fā)達(dá)國家的壟斷資產(chǎn)階級才不得不在經(jīng)濟(jì)和政治上作出大幅度讓步，被迫進(jìn)行具有重要進(jìn)步意義的社會改革。從這個意義上說，發(fā)達(dá)國家特別是西歐和北歐國家的勞動者和中產(chǎn)階級，實(shí)際上至今還在享受二十世紀(jì)世界社會主義運(yùn)動的余蔭。
如果去掉意識形態(tài)的偏見，蘇聯(lián)的誕生、迅速發(fā)展和崛起創(chuàng)造了一個落后國家在短時間內(nèi)成為世界霸主國的奇跡。這主要還在于馬克思列寧主義的力量，在于蘇聯(lián)的社會主義制度和人民的力量，否則難以想象。另一方面，蘇聯(lián)解體，既沒有發(fā)生世界所擔(dān)心的核擴(kuò)散和核災(zāi)難，也避免了全局性的戰(zhàn)亂，俄羅斯沒有成為南斯拉夫，總體上保持了政治穩(wěn)定。這一點(diǎn)也得益于蘇聯(lián)七十四年巨大的建設(shè)成就，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、社會保障和民族關(guān)系以及人的精神面貌等方面都打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。這一點(diǎn)，也堪稱奇跡。
以上的概括雖然是掛一漏萬，但也足以證明蘇聯(lián)對世界的巨大而深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)和影響。蘇聯(lián)沒有最終完成它的歷史使命，但是它為人類的現(xiàn)代歷史開了頭，并帶領(lǐng)人類走了一段不平凡的道路，這段偉大光輝的歷程及其在歷史上發(fā)生的深遠(yuǎn)的意義和影響，是抹不去的。二十世紀(jì)世界政治舞臺的四件大事：俄國十月革命勝利、中國革命勝利、帝國主義殖民體系瓦解、蘇聯(lián)解體;兩件事是蘇聯(lián)，占據(jù)了二十世紀(jì)的一頭一尾。所以，說二十世紀(jì)是美國世紀(jì)，也就是資本的世紀(jì)，并不正確，它也是勞動與資本對抗和相持的世紀(jì)，是蘇聯(lián)和中國以及世界各國勞動人民的世紀(jì)，這才完整。蘇聯(lián)解體，世界政治方向逆轉(zhuǎn)。進(jìn)入二十一世紀(jì)，蘇聯(lián)已然出局，俄羅斯重新進(jìn)場。美國單邊主義的獨(dú)角戲已經(jīng)唱不下去，世界多極化的格局正在深入展開。
三、歷史仍在繼續(xù)(原標(biāo)題為：蘇聯(lián)只是俄羅斯的斷代史)
近代折磨俄羅斯民族精神的，也是影響俄國社會歷史的一個根本問題——他們長期不沒有徹底搞清楚“我們是誰”(且借用亨廷頓的話)。這個問題也是近代以來長期困擾中國人的問題。但是，俄羅斯又有不同。在民族和文明方面，中國人和西歐人都有自己民族明確的文明歸屬，都知道自己“是誰”。俄國人不然。古羅斯地處歐洲大陸的邊緣，氣候寒冷，交通不便，文明發(fā)展較晚，歷史上苦難深重。由于地緣和歷史原因，包括蒙古人殘暴統(tǒng)治的兩百四十年的歷史，十五世紀(jì)以后俄羅斯民族國家在興起過程中，其民族文化形成受到拜占庭文明、西歐基督教文明和東正教的深刻影響，也不可避免地受到異族文化的影響，其民族文化和心理兼具東西多種不同文化的特征而有其特殊性，俄羅斯人內(nèi)心深藏幾百年而至今揮之難去的自卑感，來源于它處于近代西方文化的邊緣。在近代史上從彼得大帝起俄羅斯追趕西方幾百年，但實(shí)際上直到十九世紀(jì)，在經(jīng)濟(jì)政治上也只能附英、法強(qiáng)國的尾翼，在文化上一直不為西方所認(rèn)同，被視為有拜占庭等文化基因的另類。這種長期“以西為師”，長期追趕西方而不為認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)，使得俄羅斯民族在近代西歐國家崛起的浪潮沖擊下，處于某種文明撕裂的痛苦之中。從沙皇時代俄國就想脫亞入歐卻求之不得，凡此種種境遇使得在高寒地帶愛喝烈性“沃特噶”的俄羅斯草原民族在幾百年中形成容易激動、易走極端的民族政治文化心理。二十世紀(jì)的一部蘇聯(lián)興亡史，只是整個俄羅斯歷史上的一個斷代，在很大程度上是處于近代東西方文明沖突中俄羅斯民族在“入(西)歐”不成的背景下，擺脫貧窮落后和走向強(qiáng)國道路的探索。其實(shí)，俄國人幾百年的戰(zhàn)略目標(biāo)在蘇聯(lián)戰(zhàn)后已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，只是列寧和斯大林的后人沒能把它保住，根本原因是沒能完成社會主義“蘇聯(lián)模式”的轉(zhuǎn)型。但是，后來的政治領(lǐng)袖見不及此，面對冷戰(zhàn)和軍備的種種壓力，政治上的心理壓力達(dá)到極限(他們與中國人堅忍不拔的民族性格不同)，在各種復(fù)雜激烈的矛盾沖突中，不僅失去了政治方向，而且“容易激動、易走極端”的毛病犯了，又中了西方的“反間計”，喝了人家的蒙汗藥，遂把社會主義蘇聯(lián)的歷史成就拋在九霄云外，一頭扎向西方的政治懷抱(葉利欽是個酒徒，也是俄羅斯某些民族性格的代表)。在一番熱臉貼冷屁股卻百般見拒之后，特別是西方的“美援”、“休克療法”等政治騙局一一暴露之后，俄羅斯內(nèi)心充滿被欺騙、被歧視的屈辱和悲憤是很自然的。理解蘇聯(lián)及其解體，如果有這個歷史、文化和民族的視角，蘇聯(lián)解體前后許多難以理解的事情，就變得順理成章了。
十月革命的勝利，固然是馬克思列寧主義的成功實(shí)踐，但是馬克思主義其所以在俄羅斯被先進(jìn)知識分子所接受，成為強(qiáng)大的思想武器，除了其本身的科學(xué)性以外，也是由于馬克思的主義作為十九世紀(jì)西方最先進(jìn)的思想理論給了俄羅斯民族的苦難和希望、利益和救贖等觀念以一種現(xiàn)代化的表達(dá);而馬克思主義發(fā)展成為列寧主義為俄羅斯先進(jìn)知識分子所接受，何嘗不是由于列寧的主義為落后的俄羅斯在戰(zhàn)爭的崩潰中解救自身，并進(jìn)而趕超西方而成功地另辟蹊徑——開辟出一條與西方不同的俄羅斯道路?否則，斯大林主義就不可理解。一種外來的主義，如果不能適應(yīng)本民族的現(xiàn)實(shí)政治需要，喚起本民族的利益呼應(yīng)，與本民族的文化相融合，要想產(chǎn)生重大的政治影響是完全不可思議的。固然，“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬列主義”，如果沒有基于二十世紀(jì)初中國現(xiàn)實(shí)政治利益基礎(chǔ)上的民族精英的呼應(yīng)，“送來了”又如何呢?一百多年來，西方給中國“送”來了多少主義，何以馬列主義被中國所接受而成功了呢?也是由于馬列的主義給覺醒的中華民族實(shí)現(xiàn)其百年來雪恥富強(qiáng)的政治理想，指出了一條正確的道路。“朱毛”點(diǎn)燃的“星星之火”，其所以“可以燎原”，井岡山的老百姓認(rèn)識馬列是何方神圣?只認(rèn)你“朱毛”的共產(chǎn)黨是民族英雄、人民領(lǐng)袖，跟著你走能過好日子就行了。“蘇聯(lián)解體”這個事件恰恰相反，本來俄羅斯幾百年夢寐以求的強(qiáng)國夢已經(jīng)由蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)，沒有社會主義哪里有蘇聯(lián)的超級大國地位?但是，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨長期不信仰馬列主義，俄羅斯人在歷史關(guān)鍵時刻，竟然“忘記”了這個基本歷史事實(shí)。這方面，除蘇共的問題以外，俄羅斯文化深層的某些因素在歷史的關(guān)鍵時刻也起了不小的作用。另一方面，俄羅斯人內(nèi)心又很驕傲，這不僅是由于它的文化與曾經(jīng)輝煌強(qiáng)大一時的古代拜占庭文化相聯(lián)系，更因為在法國文化影響下，十八至十九世紀(jì)自羅蒙諾索夫以后，俄羅斯在哲學(xué)、自然科學(xué)特別是在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域簡直可以說是群星璀璨，涌現(xiàn)出了一大批世界級的文化巨匠。這樣的民族也確有驕傲的資本。正是歷史積淀的恥辱、自卑和驕傲驅(qū)使俄羅斯人通過列寧的思想和實(shí)踐在十月革命后不斷尋找通往現(xiàn)代化的，與西方不同的，適合自己國情的道路。在前蘇聯(lián)和現(xiàn)今俄羅斯的理論中，沒有類似“中國特色”這樣明確的概括，但是這種思想和實(shí)踐是清楚的。其實(shí)，列寧無論從理論到實(shí)踐都已經(jīng)為俄羅斯開辟出通過“耐普曼”(俄文Нэпман，指新經(jīng)濟(jì)政策時期的新興資產(chǎn)階級)的社會主義走向現(xiàn)代化的強(qiáng)國之路，只是由于種種原因，這條道路在戰(zhàn)前被擱置，在戰(zhàn)后更被歷史“遺忘”。這不能不說是導(dǎo)致蘇聯(lián)模式失敗的重大歷史和理論根源。蘇聯(lián)解體，使得俄羅斯的歷史發(fā)生倒退，至少失去了幾十年時間。蘇聯(lián)解體，俄羅斯據(jù)說是得到了“自由”和“民主”，后來發(fā)現(xiàn)不能“當(dāng)飯吃”，于是從西式“民主”再往回退?；仡櫧甓砹_斯走過的路，“算大帳”不僅得不償失，而且虧大發(fā)了?，F(xiàn)如今，許多事不得不“看人生豪邁，只不過從頭再來”。經(jīng)過九十年代以來的折騰，嚴(yán)重的挫折使得俄羅斯主張走“特殊道路”或稱 “第三條道路”的人越來越多。⑥這是一種徹底的民族覺醒，并不是西方人說的什么“孤立主義”，美國可以搞“孤立主義”，俄羅斯是歐亞大陸國家，不可能搞，想“孤立”也“孤立”不了。雖然對于這條“特殊道路”是什么，必定還需要探索。但是俄羅斯終于徹底明白，無論自己怎樣“改革”，政治上如何“美容”，甚至對西方投懷送抱，低聲下氣地要求“加入西方(北約)”，也徹底沒戲;跟在美國屁股后面跑，不僅鐵定沒有好果子吃，而且尊嚴(yán)喪盡，利益盡失，這口窩囊氣也咽不下去。這個用蘇聯(lián)解體和“十年動亂”換來的重大歷史教訓(xùn)，俄羅斯將永世不忘。從而一勞永逸地解決了近代以來一直困擾俄羅斯民族的“西化”(向西方文明歸化)的情結(jié)。先是九十年代以來西方不帶俄羅斯“玩兒”，進(jìn)而是普京總統(tǒng)與美國公然反目，而且“亮出肌肉”(這也是“俄式”文化)，這是世界多極化的重大 “利好”(借用股票術(shù)語)。世界多極化趨勢發(fā)展，中國如何發(fā)揚(yáng)古代傳統(tǒng)智慧，學(xué)習(xí)近代西方經(jīng)驗，也包括學(xué)習(xí)俄羅斯經(jīng)驗，借力使力，四兩撥千斤，甚至于縱橫捭闔，左右逢源，“坐收多國之金”(《左傳》的思想和表述)，實(shí)現(xiàn)中國崛起和中華復(fù)興，這是一個大題目。今后俄羅斯走的“特殊道路”，值得關(guān)注，也是中國國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要研究的。畢竟中俄是不可改變的鄰邦，俄羅斯是中國最重要的地緣政治因素之一，也是國際資源之一。
這里順便說一句，近年來對于中美俄三角關(guān)系，國內(nèi)有許多令人費(fèi)解的糊涂觀點(diǎn)。例如近來美俄關(guān)系緊張，筆者讀到以《美俄若搞冷戰(zhàn)，對中國沒好處》為通欄標(biāo)題發(fā)表的一篇文章。首先是題目費(fèi)解，莫非作者以為美俄若搞同盟，就對中國有好處?邏輯上就不成立。文章說：“中國之所以成為重量級旗手是因為當(dāng)前世界的主流是和平與發(fā)展，符合中國的個性，中國的能量才得以爆發(fā)。一旦回到冷戰(zhàn)狀態(tài)，中國必然成為全球大棋局的看客和追隨者。”⑦似乎中國得以發(fā)展，是趕上好時候了，不是由于自己努力。這是認(rèn)識論和方法論上的錯誤。美俄一旦冷戰(zhàn)，何以中國就淪為看客和追隨者，太沒有自信了吧?作者又說：“冷戰(zhàn)終結(jié)對中國是幸事，中國成為和平紅利的受益者，成為全球化的幸運(yùn)兒。”蘇聯(lián)解體，社會主義的中國成為美國政府眼中“冷戰(zhàn)勝利的幸存者”，必欲置之死地而后快，中國有什么“和平紅利”可言?中國的發(fā)展不是平白受益，而是付出了巨大的努力和沉重代價的結(jié)果，中國自1842年被卷入全球化，一直災(zāi)難深重，道路坎坷，從來就不是什么全球化的“幸運(yùn)兒”。今天中國給跨國公司打工，掙一點(diǎn)微不足道的“血汗工資”，有何“幸運(yùn)”可言?
四、蘇聯(lián)解體的啟示(原標(biāo)題為：社會主義是“不死鳥”)
“英雄多故謀夫病，淚灑崇陵噪暮鴉。”(魯迅詩)蘇聯(lián)給二十世紀(jì)人類世界帶來的平等、進(jìn)步和福趾遠(yuǎn)大于災(zāi)難，人類進(jìn)步和世界發(fā)展受益良多?？墒钦尉褪钦巍Ｃ绹钱?dāng)今的霸主國，雖然同樣不免走下坡路，恰逢蘇聯(lián)解體，美國又受益最大，于是全世界的烏鴉嘴群起鼓噪，妖魔化社會主義，而且全然不顧歷史事實(shí)，墻倒眾人推。更有甚者，甚至蘇聯(lián)解體，連“十月革命”的案也翻了。如同孫子守成無能，敗了家業(yè)，連爺爺創(chuàng)業(yè)都錯了，顛倒黑白有如此者?？梢?，世態(tài)炎涼，非但人情世故，政治也是如此。
雖然看起來似乎二十世紀(jì)人類在很大程度上陷入了社會主義與資本主義“誰戰(zhàn)勝誰”的意識形態(tài)斗爭，但是在政治實(shí)踐上社會主義與資本主義卻越來越相互影響、相互滲透、相互演變，混合生長。這也是當(dāng)代人類歷史發(fā)展的一個基本趨勢。隨著這一歷史趨勢的發(fā)展，十九世紀(jì)的資本主義模式已經(jīng)不復(fù)存在;傳統(tǒng)的社會主義模式也已經(jīng)消失，社會主義正在發(fā)展與改革的浴火中重生，正在煥發(fā)出新的勃勃生機(jī)。無視這一歷史發(fā)展的客觀趨勢，把蘇聯(lián)解體等同于社會主義失敗，包括社會主義的意識形態(tài)、價值觀念、制度和生活方式統(tǒng)統(tǒng)在內(nèi)，統(tǒng)統(tǒng)“埋葬”，這是一種最為簡單膚淺的皮相之見。大同世界和社會主義是一種人類追求了幾千年、幾百年的美好理想，只是在科學(xué)社會主義誕生半個多世紀(jì)以后，社會主義才從一種思想理論變成人類的實(shí)踐。戰(zhàn)前蘇聯(lián)社會主義的實(shí)踐是在極其惡劣的國際環(huán)境中進(jìn)行的，國內(nèi)外的復(fù)雜條件、環(huán)境和巨大的政治壓力造成的蘇聯(lián)社會主義理論與實(shí)踐的發(fā)展和扭曲并存，是難以完全避免的。在這種情況下，實(shí)際上一百多年來人類對于社會主義的認(rèn)知走過了相當(dāng)復(fù)雜、漫長而曲折的道路。世界資本主義走過了五百多年的歷程，社會主義制度還不到一百年，要求社會主義一生下來就完美無缺，不經(jīng)受挫折和失敗的考驗，是不現(xiàn)實(shí)的。
蘇聯(lián)解體不是社會主義的失敗。蘇聯(lián)只是社會主義實(shí)現(xiàn)的一種形式，社會主義在當(dāng)今世界雖然不再主要表現(xiàn)為一種轟轟烈烈的政治運(yùn)動，但仍然是一種強(qiáng)大的政治思想和理論，仍然具有多樣化的實(shí)現(xiàn)形式。中國特色的社會主義伴隨著國家崛起和民族復(fù)興，正在展示出愈來愈大的國際魅力。二十一世紀(jì)拉丁美洲的社會主義正在興起。而在歐洲發(fā)達(dá)國家，社會市場經(jīng)濟(jì)模式和福利國家原是世界社會主義思想和實(shí)踐影響下的產(chǎn)物，目前正在經(jīng)受挑戰(zhàn)。無論它如何改革，社會市場經(jīng)濟(jì)模式作為歐洲進(jìn)步的成果，只會更加適應(yīng)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)而更加富有生命力。即使在美國模式中，無論資本的力量如何強(qiáng)大和右翼如何力圖瓦解國家的社會保障制度，社會也難以倒退回“羅斯福新政”以前。換言之，社會主義因素在所有發(fā)達(dá)國家的制度中已經(jīng)根深蒂固，即使在發(fā)達(dá)國家的社會意識形態(tài)中，社會主義思想也早已打上了深深的烙印。前兩年美國有一百六十多名超級富豪聯(lián)名致信給布什總統(tǒng)，反對取消遺產(chǎn)稅，就是一個突出的例證。蘇聯(lián)解體，俄羅斯重新走上資本主義道路，將近半數(shù)的家庭陷于貧困，人口損失超過了一千萬?，F(xiàn)在的俄羅斯人中大部分仍留戀蘇聯(lián)，仍然向往社會主義。目前，無論在社會中下層還是在知識分子中，即使在以往對蘇聯(lián)持嚴(yán)厲批判態(tài)度的俄羅斯知識分子和持不同政見者中也仍然保持著對社會主義理想的追求。前蘇聯(lián)著名持不同政見者羅伊·麥德維杰夫的看法具有代表性：“沒有任何理由將世界上第一個社會主義國家的崩潰理解為社會主義制度的不可逆轉(zhuǎn)的崩潰。”⑧這是俄羅斯人經(jīng)過九十年代“醉”后一場噩夢醒來時吐出的“酒后真言”。二十一世紀(jì)俄羅斯的資本主義道路將如何走法，還沒有形成穩(wěn)定的模式。但是，國家資本主義是目前俄羅斯的一個大體看得出的政治方向。而在列寧主義詞典中，國家資本主義是通往社會主義的道路。如同在中國，新民主主義是通往社會主義的道路一樣。但是有一點(diǎn)可以看出，就是七十四年的蘇聯(lián)歷史將為今后俄羅斯發(fā)展的道路打上深刻的烙印?？傊?，蘇聯(lián)解體不僅不是社會主義的失敗和自由主義的勝利，而且現(xiàn)代西方資本主義國家的演進(jìn)恰恰是社會主義的勝利。這才是二十世紀(jì)世界政治思想和實(shí)踐發(fā)展趨勢的實(shí)質(zhì)所在，只不過歷史的本質(zhì)常常為紛繁復(fù)雜的表象所掩蓋和為輿論所誤導(dǎo)。所以，在東歐劇變和蘇聯(lián)解體的政治震蕩過后，在二十一世紀(jì)的今天，社會主義制度仍然是在蓬勃發(fā)展的世界政治生活的現(xiàn)實(shí)，社會主義理想仍然是世界億萬人民和代表人類進(jìn)步的政治訴求。
西方某些勢力千方百計試圖將中國推離社會主義道路，這是因為他們看到，只要中國這桿社會主義大旗不倒，世界的社會主義運(yùn)動就會再次有“春風(fēng)吹又生”的歷史轉(zhuǎn)機(jī)。社會主義思想理論這塊真金的實(shí)踐是一個歷史過程，她需要在烈火中反復(fù)錘煉，需要經(jīng)過煉獄般的反復(fù)考驗，才能永生，才能更加美麗。“不死鳥”就是由于 “浴火”才得以“重生”的。社會主義其所以是“不死鳥”，深深地置根于當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)中勞動與資本的矛盾，全球化只是這一矛盾華麗的外套。在勞動與資本的歷史性博弈中，在十九世紀(jì)后半葉到二十世紀(jì)五六十年代的一百年中，勞動逐漸顯示力量，占了上風(fēng);在二十世紀(jì)七十年代以后，形勢逆轉(zhuǎn)，在這一輪博弈中，資本得以翻過身來，成為贏家，美國則成為最大的贏家。然而，這是一盤沒有下完的棋，歷史沒有終結(jié)。從人類進(jìn)入新世紀(jì)的情況看，最大的贏家開始向反面轉(zhuǎn)化。從世界歷史的大趨勢看，新的一輪政治和文明的搏弈正在展開，國際政治斗爭(包括階級斗爭)的新格局、新形勢和新陣線正在形成。世界上窮人太多，不能盡殺;窮國太多，不能盡滅;社會主義不僅終因“好之者眾，未能廢也”，而且正在蓄積新的力量。歸根結(jié)底，社會主義是當(dāng)代一種最先進(jìn)的思想理論，它代表勞動的利益，人民的利益，人民是有力量的。而“不死鳥”將在經(jīng)受歷史的考驗之后再次展開她美麗的雙翅向未來翱翔。這不是筆者夢囈，而是世界范圍內(nèi)的現(xiàn)實(shí)，也歷史發(fā)展的必然趨勢。
(本文系拙著《中國國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》第一章“蘇聯(lián)解體剖視”第一節(jié)的第一目，該書2008年由中央編譯出版社出版)