西方“普世價值”作為一種社會思潮在中國的滲透和泛濫，導(dǎo)致了一些人的思想困惑和價值迷茫，影響了人們的價值判斷和價值取向。如今，認(rèn)真梳理西方推行“普世價值”的所作所為，深入分析西方“普世價值”的自我否定和自我背離，對于我們正確認(rèn)識和對待西方“普世價值”、堅持正確的價值判斷和價值取向，不乏啟示和啟迪。
（一）認(rèn)清“普世價值”的虛幻性
普世價值，是指普遍適用于任何國家、任何社會、任何階級的價值，不會因為國家、階級的差別而有差異，也不會隨著歷史的發(fā)展而變化。從這個意義上來說，世界上沒有一種價值是“普世”的。
世界上不存在脫離特殊性的普遍性，不存在脫離具體性的抽象性，也不存在脫離一定時代、一定社會、一定階級的具體價值的抽象的、普世的價值。人們可以在思維中把不同事物的共同點抽象出來，把具體價值的共同點抽象出來，形成抽象的共同的價值，但正如個性中有共性、特殊性中有普遍性一樣，共性只能存在于個性之中，普遍性只能存在于特殊性之中，沒有脫離個性而獨立存在的共性，也沒有脫離特殊性而獨立存在的普遍性。自由、民主、人權(quán)的價值觀念也是這樣。自由、民主、人權(quán)在歷史上也經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，奴隸社會具有存在于雅典自由民中的自由、民主、人權(quán)，資本主義社會具有資產(chǎn)階級的自由、民主、人權(quán)，社會主義社會具有工人階級和勞動人民享有的自由、民主、人權(quán)。資本主義社會的資產(chǎn)階級自由、民主、人權(quán)只是人類歷史上自由、民主、人權(quán)發(fā)展的一種具體的形態(tài)，社會主義社會工人階級和勞動人民的自由、民主、人權(quán)高于資產(chǎn)階級的自由、民主、人權(quán)。美國等西方國家把資產(chǎn)階級的自由、民主、人權(quán)說成是普世的、永恒的價值，是故意抹殺了資本主義社會自由、民主、人權(quán)的歷史性、階級性和局限性，夸大了資本主義自由、民主、人權(quán)的優(yōu)越性和超越性，虛構(gòu)了資產(chǎn)階級自由、民主、人權(quán)的普世性和永恒性。其實，美國等西方國家所宣揚(yáng)的自由、民主、人權(quán)的“普世價值”，說到底只不過是資產(chǎn)階級自由、民主、人權(quán)的價值形態(tài)和價值觀念，是人類社會自由、民主、人權(quán)的一種具體表現(xiàn)形態(tài)，它只適用于資產(chǎn)階級統(tǒng)治的資本主義社會，而不適用于其他國家、其他社會和其他階級，尤其不適用于社會主義社會和工人階級及廣大勞動人民。自由、民主、人權(quán)的價值形態(tài)和價值觀念，具有鮮明的階級屬性，是一定階級經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會地位的思想反映。人們總是在一定的社會中進(jìn)行生產(chǎn)和生活，必然在生產(chǎn)和生活中發(fā)生一定的社會關(guān)系，在社會關(guān)系中形成一定的價值關(guān)系和思想關(guān)系。處在不同生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系中的人，形成的利益關(guān)系不同，產(chǎn)生的價值判斷和價值觀念也必然迥異。因此，現(xiàn)實生活中根本不存在超越時代、超越社會、超越階級的適用于一切人的“普世價值”。“被壓迫者對于壓迫者，不是奴隸，就是敵人，決不能成為朋友，所以彼此的道德，并不相同。”[3]“某一種人，一定只有這某一種人的思想和眼光，不能越出他本階級之外。”[4] 以民主來說，不同歷史時期的民主內(nèi)涵是不同的。正如列寧深刻指出的：“只要有不同的階級存在，就不能說‘純粹民主’，而只能說階級的民主。”[5]“純粹民主”是“資產(chǎn)階級愚弄工人的謊話”，談?wù)?ldquo;純粹民主”是用“謊話來蒙騙工人，以便回避現(xiàn)代民主即資本主義民主的資產(chǎn)階級實質(zhì)”。[6] 因此，美國等西方國家宣揚(yáng)的“普世價值”只不過是一種虛幻存在的價值，實質(zhì)上是把資產(chǎn)階級的自由、民主、人權(quán)說成是“普世價值”，是把資產(chǎn)階級的價值抽象化、普遍化、永恒化，借以蒙蔽和欺騙世界人民包括本國人民，以維護(hù)壟斷資產(chǎn)階級的統(tǒng)治秩序。對此，我們要始終保持頭腦的清醒。
（二）洞察“普世價值”的危害性
西方國家大肆渲染和傳播“普世價值”，有其特殊的政治目的。受到“普世價值”傳播和影響的很多人包括不少學(xué)者和學(xué)生，都把“普世價值”思潮的傳播和引發(fā)的紛爭僅僅看做是一個學(xué)術(shù)問題。其實，西方有目的、有意識、有步驟地廣泛傳播“普世價值”，絕不僅僅只是把“普世價值”作為一個學(xué)術(shù)問題來進(jìn)行交流和討論的，也不僅僅是作為一種社會思潮和意識形態(tài)來加以傳播的，而是作為一種政治主張和全球戰(zhàn)略在世界上廣泛而普遍地推行，具有很強(qiáng)的目的性、迷惑性和危害性。
西方“普世價值”的危害性首先在于搞亂人們的思想，使人們在重大問題上喪失價值判斷能力。美國等西方國家通過大肆傳播西方自由、民主、人權(quán)的價值觀念，把西方資產(chǎn)階級自由、民主、人權(quán)的價值觀包裝成所謂的“普世價值”，再用這種所謂的“普世價值”實則資產(chǎn)階級的自由、民主、人權(quán)的價值觀，來否定和取代別的國家占主導(dǎo)地位的價值觀，實行價值觀上的偷梁換柱，從根本上搞亂人們的世界觀、人生觀、價值觀，使一定國家的人民喪失價值是非的判斷能力和價值取向的選擇能力，在思想行為上自覺或不自覺地接受西方自由、民主、人權(quán)價值觀的誤導(dǎo)，失去凝聚力和戰(zhàn)斗力，從而為美國等西方國家實施顏色革命、達(dá)到“不戰(zhàn)而勝”的目的鋪平思想道路。
西方“普世價值”的危害性還在于通過價值滲透實現(xiàn)政治滲透破壞他國的政治穩(wěn)定。美國等西方國家的價值滲透具有潛隱的深層的政治動機(jī)。美國前國務(wù)卿希拉里·克林頓就曾說過：“與我們的軍事力量或經(jīng)濟(jì)規(guī)模相比，我們作為一個國家所擁有的最有影響力的資產(chǎn)是我們的價值觀的巨大威力，特別是我們對民主與人權(quán)的堅定不移的支持。它顯現(xiàn)了我們最深厚的民族性格，是我國外交政策的核心”，“在我們深化與在這些問題上和我們持有不同觀點的伙伴的接觸時，我們將繼續(xù)敦促他們實施改善國家治理、保護(hù)人權(quán)和推進(jìn)政治自由的改革”。[7] 可見，美國傳播“普世價值”具有支持“民主、人權(quán)”，推進(jìn)“政治自由改革”，實行美式民主轉(zhuǎn)型的政治目的。通過“普世價值”思潮的廣泛傳播和滲透，美國等西方國家不遺余力地招徠、培植、扶持反對派勢力，一旦時機(jī)成熟，就慫恿、發(fā)動、組織奉行資產(chǎn)階級民主、自由、人權(quán)“普世價值”的反對派勢力走上街頭，采取街頭政治的方式，制造社會動蕩，擾亂社會秩序，破壞政治穩(wěn)定，實現(xiàn)政權(quán)更迭，嚴(yán)重危害、破壞別國的政治安全。
西方“普世價值”的危害性更在于制造思想輿論，為美國等西方國家侵犯別國主權(quán)、踐踏別國人權(quán)張目。“普世價值”的滲透和傳播，為西方國家在中亞、中東、北非等地區(qū)一些國家推行和制造“顏色革命”起到了推波助瀾的作用。所謂關(guān)心這些國家的自由、民主、人權(quán)是假，攫取這些國家的資源、能源，增殖國際壟斷資本的利益是真。西方的“普世價值”推行到哪里，哪里就會發(fā)生災(zāi)難。（微信公眾號：思政學(xué)者）一旦價值滲透和政治干涉達(dá)不到目的，美國等一些西方國家就會通過赤裸裸的軍事干預(yù)來侵略和侵犯別國的主權(quán)，在“人權(quán)高于主權(quán)”的幌子下，把霸權(quán)凌駕于別國主權(quán)之上，把別國人民拋向動亂戰(zhàn)亂、水深火熱之中，置別國人民的生命財產(chǎn)于不顧，甚至在反恐的名義下保護(hù)和制造恐怖活動，制造駭人聽聞的人道主義災(zāi)難。而國際壟斷資本就在這不斷的腥風(fēng)血雨中貪得無厭地攫取和增殖自己的財富利益，這些財富和利益“從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”[8]。
因此，從價值滲透到政治干擾、再到軍事干涉、直至政權(quán)更迭，實現(xiàn)壟斷集團(tuán)利益，是美國等西方國家推行“普世價值”的必然邏輯。我們要深刻洞察和揭露美國等西方國家推行“普世價值”的實質(zhì)和危害，從中獲得教訓(xùn)、啟示和警示。
（三）增強(qiáng)抵御滲透的自覺性
美國等西方資本主義國家推行“普世價值”的價值滲透，會威脅國家的文化安全、意識形態(tài)安全，最后會威脅國家的政治安全和國家安全。“普世價值”看起來是一種軟武器，但卻會帶來硬殺傷力。提出軟實力理論的約瑟夫·奈在談到柏林墻倒塌時說過這樣一番話：“柏林墻早在1989年倒塌之前就被電視和電影鑿得千瘡百孔。如果不是多年來西方文化形象在柏林墻倒塌前就對其進(jìn)行了滲透和破壞，錘子和壓路機(jī)也不會管用。”[9] 可見，西方文化的價值滲透比錘子和壓路機(jī)的毀壞作用還要大。蘇聯(lián)解體以后，曾擔(dān)任蘇聯(lián)政府總理的尼·伊·雷日科夫在《大國悲劇——蘇聯(lián)解體的前因后果》一書中寫到：“我們的悲劇就在于我們丟失了‘蘇維埃價值’，我們沒有把過去的一切正面的東西帶到新時期來。非但如此，許多對我們格格不入的、不為大多數(shù)人民所接受的教義，也被強(qiáng)加給我們這個社會。我們的國家缺少一種起核心作用的思想，有的只是起瓦解作用的、外來的思想和價值。”[10] 核心價值的瓦解和淪喪，導(dǎo)致精神支柱的崩塌和國家凝聚力的消解，導(dǎo)致第一個社會主義國家亡黨亡國的歷史悲劇，這一深刻教訓(xùn)值得我們深思和銘記。
東歐劇變、蘇聯(lián)解體之后，西方國家認(rèn)為下一個垮臺的就是中國，把推行“普世價值”滲透的重點轉(zhuǎn)向中國，企圖把顏色革命的禍水引入中國，進(jìn)而分化和西化中國，改變中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度，把中國引向資本主義道路。改革開放以來，西方國家長期對中國實行“接觸加遏制”的戰(zhàn)略方針，一方面與中國進(jìn)行貿(mào)易往來，從中國賺取經(jīng)濟(jì)利益；另一方面又想方設(shè)法以接觸促演變，干擾、遏制和阻礙中國的發(fā)展，企圖誤導(dǎo)、誘使和推動中國走向改旗易幟的邪路。它們通過大眾媒介尤其是互聯(lián)網(wǎng)等各種方式巧妙滲透、傳播和宣揚(yáng)西方“普世價值”，企圖用“普世價值”否定、動搖和代替我們的主流價值觀，否定馬克思主義指導(dǎo)地位和社會主義核心價值觀，誤導(dǎo)和擾亂人們尤其是青少年的理想信念、政治方向、價值取向，瓦解全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，抹黑中國共產(chǎn)黨、中國政府和中國特色社會主義制度，進(jìn)而達(dá)到削弱中國人民的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，破壞中國的和平發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略圖謀。
因此，針對西方普世價值的傳播和滲透，我們要汲取東歐劇變和北非、中東從“阿拉伯之春”到“阿拉伯之冬”的顏色革命的深刻教訓(xùn)，結(jié)合中國堅持科學(xué)的理論指導(dǎo)、正確的價值觀念和自身的發(fā)展道路所取得的偉大成就，揭露西方國家對我們進(jìn)行“普世價值”滲透的用心和圖謀，加強(qiáng)國際比較，認(rèn)清發(fā)展大勢，深入開展馬克思主義、中國特色社會主義尤其是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的教育，著力培育、踐行和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，堅持正確的政治方向和價值取向，進(jìn)一步增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，提高抵御西方國家價值滲透的自覺性，堅定不移地走中國特色社會主義道路。（責(zé)任編輯：張夢婷 胡義 校對：耿春曉）
