最近看了一本前蘇聯(lián)資深外交官阿達(dá)米辛與人合寫的回憶錄。阿達(dá)米辛在冷戰(zhàn)后期負(fù)責(zé)蘇美之間的人權(quán)對話，但他一邊和美國人對話，一邊從心里感到美國人有理，并與蘇共領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭蛞粯?，認(rèn)為蘇聯(lián)應(yīng)通過美國的幫助融入西方主流文明。但后來的結(jié)果卻是他和戈?duì)柊蛦谭蚨紱]有預(yù)料到的：蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)走向崩潰，國家走向解體。戈?duì)柊蛦谭蛴H自呼吁美國提供200億美金的貸款以幫助蘇聯(lián)度過難關(guān)，但這個(gè)要求被美國婉言謝絕，隨后就是蘇聯(lián)的轟然崩潰。但接下來的俄羅斯領(lǐng)導(dǎo)人還是迷信西方，并在美國專家指導(dǎo)下推動(dòng)“休克療法”，結(jié)果換來的是一場人類歷史上罕見的經(jīng)濟(jì)社會(huì)浩劫，俄羅斯腐敗也因此變得一發(fā)而不可收。
我們的一些知識(shí)精英有點(diǎn)像戈?duì)柊蛦谭蚝桶⑦_(dá)米辛，執(zhí)迷于西方政治話語，希望中國也以西方話語為馬首是瞻，盡快融入西方代表的所謂主流文明。一個(gè)主流文明，如果是中國參與形成的，比如聯(lián)合國憲章所代表的國際法體系，這沒有問題。但如果不是中國人一起參與形成的，我們則要謹(jǐn)慎對待?？匆豢辞疤K聯(lián)的經(jīng)歷就知道了：蘇共下臺(tái)了，國家分裂了，但西方還是不放過，繼續(xù)壓縮俄羅斯的戰(zhàn)略空間。難怪俄羅斯駐北約大使干脆發(fā)飚：北約先是要借你的車庫，然后要借你的臥室，最后要和你夫人睡覺，所以“我們不再容忍了”。他的話俗了些，但反映出了俄羅斯人今天對西方的情緒。戈?duì)柊蛦谭蚪裉煲廊辉谖鞣绞軐?，但他在俄羅斯的支持率始終超不出1%。
南斯拉夫的解體也類似。在西方推動(dòng)的“民主化”浪潮沖擊下，南斯拉夫知識(shí)和政治精英完全接受了西方的政治話語，天真地以為只要實(shí)行所謂多黨制、言論自由、私有化，南斯拉夫面臨的所有問題就會(huì)迎刃而解。結(jié)果卻是內(nèi)戰(zhàn)全面爆發(fā)，國家迅速崩潰，20多萬人喪生，數(shù)百人流離失所，釀成了二次大戰(zhàn)以來歐洲最大的人間悲劇。實(shí)際上，這不是一黨制與多黨制孰優(yōu)孰劣的問題，而是在南斯拉夫特定的國情下，推動(dòng)西方希望的政治變革必然導(dǎo)致國家的解體和戰(zhàn)爭，但大多數(shù)南斯拉夫的知識(shí)和政治精英當(dāng)時(shí)都沒有看到這一點(diǎn)。
我由此而聯(lián)想到歐洲歷史上的啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)用理性主義代替了蒙昧主義和絕對主義，這總體上是歷史的進(jìn)步，推動(dòng)了西方的工業(yè)革命。但隨著時(shí)間的推移，西方又把自己的政治和經(jīng)濟(jì)模式和及其話語推向絕對，形成了一種新的蒙昧主義和絕對主義，并全力向非西方世界推銷。結(jié)果也是可以預(yù)測的：非西方國家照搬西方話語和模式，幾乎是照搬一個(gè)失敗一個(gè)，只能用“姜太公釣魚，愿者上鉤”來形容。最新的例子是烏克蘭和海地：五年前喧囂一時(shí)的烏克蘭“橙色革命”今天已黯然失色，國家政治混亂，經(jīng)濟(jì)瀕臨破產(chǎn)。海地曾是法國殖民地，又被美國統(tǒng)治了20年，過去20年又實(shí)行了美式“民主化”，但最后成了一個(gè)一貧如洗的“失敗國家”。海地大地震帶來的傷痛絕不只是肉體的，也是政治的。其實(shí)環(huán)顧整個(gè)發(fā)展中世界，根本找不到一個(gè)照搬西方話語和模式而成為現(xiàn)代強(qiáng)國的例子。
中國的崛起是一個(gè)五千年文明古國以西方不認(rèn)可的方式而迅速崛起。回想起來，如果當(dāng)初我們沒有自己的理念，而是處處以西方話語為馬首是瞻的話，那么中國的今天恐怕不是崛起，而是重蹈前蘇聯(lián)和前南斯拉夫崩潰的覆轍。西方文明有其長處，我們應(yīng)該借鑒，但一定要以我們自己的眼光來判斷和取舍。中國國畫大師齊白石曾說過一句名言：“仿我者死，學(xué)我者生”。也就是說，機(jī)械地模仿別人最后只能是死路一條，學(xué)習(xí)別人的長處，才是生路。我這里還可以加上一句：“超我者達(dá)”，也就是說，要想達(dá)到理想的境界，就要知己知彼，最終爭取比別人做得更好。
隨著中國的迅速崛起，國際秩序大變局的序幕已經(jīng)拉開。在這個(gè)大變局中，中國的作用舉足輕重。希望中國的知識(shí)分子，不再以西方話語為馬首是瞻，而是獨(dú)立思考，本著自己的良知、學(xué)識(shí)和愛國精神，在吸收世界智慧的同時(shí)，摒棄西方新愚昧主義和絕對主義，共同探索和建構(gòu)“后美國時(shí)代”的中國話語和戰(zhàn)略，為世界新秩序的形成做出中國人自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
（作者系復(fù)旦大學(xué)中國研究院院長、教授，昆侖策研究院高級研究員；轉(zhuǎn)載自昆侖策網(wǎng)）
