【核心提示】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)復(fù)興的樞紐，還有一個(gè)重要的含義，那就是中國(guó)的進(jìn)步力量在這場(chǎng)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)壯大起來(lái)了。事實(shí)證明，這對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興是至關(guān)重要的。確立抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日，以這樣的方式緬懷在正面戰(zhàn)場(chǎng)、敵后戰(zhàn)場(chǎng)、其他戰(zhàn)場(chǎng)為中國(guó)的解放事業(yè)英勇獻(xiàn)身的英烈，銘記由那些英烈事跡集合起來(lái)的中華民族的光榮經(jīng)歷，對(duì)于民族凝聚力在民族復(fù)興道路上的鞏固以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)，有著極為重要的意義。
今年2月底，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議通過(guò)兩個(gè)決定：將9月3日確定為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日，將12月13日確定為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。這兩個(gè)日子最大程度地濃縮了近代以來(lái)中華民族的苦難經(jīng)歷和光榮經(jīng)歷，設(shè)置為紀(jì)念日、公祭日，順應(yīng)民意、合乎潮流，怎么表?yè)P(yáng)都不過(guò)分。
銘記苦難經(jīng)歷，是為了防止歷史悲劇的重演。近代以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了一百多年的屈辱和苦難，盡管其肇端不是日本，但卻是日本帝國(guó)主義使“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”。從1874年日本用兵臺(tái)灣開(kāi)始，經(jīng)歷甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍入侵、在中國(guó)東北的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、兩次出兵山東、九一八事變直至盧溝橋事變，日本對(duì)中國(guó)的侵略日盛一日，而伴隨著侵略而來(lái)的是日本軍隊(duì)對(duì)中國(guó)人民的大規(guī)模屠殺，如甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的旅順屠殺就是典型。據(jù)英國(guó)法學(xué)家胡蘭德的《關(guān)于中日戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)際公法》記載：日軍“從戰(zhàn)后第二天起，一連四天，野蠻地屠殺非戰(zhàn)斗人員和婦女兒童。在這次屠殺中，能夠幸免于難的中國(guó)人，全市中只剩36人”。其后，日本出兵山東時(shí)期，占領(lǐng)東北時(shí)期，都對(duì)中國(guó)人民實(shí)行了屠殺;而令人發(fā)指的南京大屠殺，則將這種罪行推向了無(wú)以復(fù)加的地步。據(jù)遠(yuǎn)東國(guó)際法庭宣判，1937年12月13日之后的六周時(shí)間里，日軍在南京屠殺中國(guó)軍民20萬(wàn)人以上;據(jù)南京軍事法庭審判，日軍在南京屠殺中國(guó)人30萬(wàn)以上。這不僅是中國(guó)人民的災(zāi)難，也是人類(lèi)尊嚴(yán)遭受踐踏的世界災(zāi)難。公祭遇難同胞，就是要警示中國(guó)人民和世界人民，人類(lèi)和平彌足珍貴，絕不能讓南京大屠殺這樣的歷史悲劇重演。
銘記光榮經(jīng)歷，是為了完成中華民族的偉大復(fù)興。以革命的視角，毛澤東曾經(jīng)把中國(guó)近代歷史概括為 “兩個(gè)過(guò)程”，簡(jiǎn)而言之，帝國(guó)主義及其走狗把中國(guó)變成半殖民地和殖民地的過(guò)程，就是中國(guó)人民反抗的過(guò)程。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，伴隨著列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，中國(guó)人民的反抗就沒(méi)有停止過(guò)。特別是到了日本全面侵華之時(shí)，亡國(guó)滅種還是繼絕興滅?中華民族和她的每個(gè)成員都面臨著重大選擇。寧為玉碎，不為瓦全，于是在政府和人民之間，在不同階級(jí)階層之間，在不同黨派之間，在國(guó)內(nèi)人民和海外同胞之間，很快形成了“我們?nèi)f眾一心”的空前強(qiáng)大的民族凝聚力。正是靠著中華民族凝聚起來(lái)的整體力量，中國(guó)最終戰(zhàn)勝了日本帝國(guó)主義，取得了抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。不僅如此，中國(guó)還以自己的英勇抗戰(zhàn)，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了重要貢獻(xiàn)，從而贏得了國(guó)際社會(huì)的尊重。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)復(fù)興的樞紐，還有一個(gè)重要的含義，那就是中國(guó)的進(jìn)步力量在這場(chǎng)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)壯大起來(lái)了。事實(shí)證明，這對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興是至關(guān)重要的。確立抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日，以這樣的方式緬懷在正面戰(zhàn)場(chǎng)、敵后戰(zhàn)場(chǎng)、其他戰(zhàn)場(chǎng)為中國(guó)的解放事業(yè)英勇獻(xiàn)身的英烈，銘記由那些英烈事跡集合起來(lái)的中華民族的光榮經(jīng)歷，對(duì)于民族凝聚力在民族復(fù)興道路上的鞏固以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)，有著極為重要的意義。
設(shè)立中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日和南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日在世界范圍內(nèi)也有著重要意義。任何侵略戰(zhàn)爭(zhēng)都是反對(duì)人類(lèi)的犯罪行為。第二次世界大戰(zhàn)奪去了數(shù)千萬(wàn)人的生命，其中的罹難者大多是和平居民。因此，在戰(zhàn)后，那些受戰(zhàn)爭(zhēng)影響最深的國(guó)家紛紛設(shè)立了相關(guān)的紀(jì)念日，用以銘記歷史教訓(xùn)。如蘇聯(lián)和后來(lái)的俄羅斯，把1945年德國(guó)投降的翌日即5月9日定為衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日;以色列1959年立法每年猶太歷尼桑月27日為大屠殺紀(jì)念日，悼念被屠殺的猶太人，紀(jì)念勇敢抵抗納粹屠殺的民族英雄;美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在2011年珍珠港事件70周年當(dāng)天，宣布12月7日為“國(guó)家珍珠港榮軍紀(jì)念日”。尤其要指出的是，德國(guó)作為第二次世界大戰(zhàn)的加害國(guó)，1995年也通過(guò)法律設(shè)定1月27日為大屠殺受害者紀(jì)念日，由政府首腦出面為遭納粹屠殺的死難者舉行追悼活動(dòng)(2005年第60屆聯(lián)合國(guó)全體會(huì)議一致通過(guò)，將這一天定為“國(guó)際大屠殺紀(jì)念日”)。由此可見(jiàn)，為了維護(hù)人類(lèi)和平，避免悲劇重演，人們都非常重視歷史記憶。因此，中國(guó)設(shè)立“紀(jì)念日”和“公祭日”的做法得到了世界多數(shù)國(guó)家和人民的贊同。
但是，中國(guó)的做法卻受到了日本政府的置疑。其實(shí)這也并不奇怪，以否認(rèn)南京大屠殺為代表的歪曲歷史真實(shí)的右翼言論在日本從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。平心而論，日本人民也是那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的受難者。以廣島和平紀(jì)念館和長(zhǎng)崎和平紀(jì)念館為典型，每年都要在那里舉行悼念活動(dòng)，以紀(jì)念“原爆”中的死難者。如果不去追究產(chǎn)生悲劇的因果關(guān)系，這種悼念活動(dòng)確實(shí)表達(dá)了日本人民向往和平的愿望，可以得到中國(guó)人民和世界愛(ài)好和平人民的理解。但是，以靖國(guó)神社為典型的與歷史記憶相關(guān)的紀(jì)念場(chǎng)所就不同了。在那里供奉的近250萬(wàn)日本戰(zhàn)死者中，絕大多數(shù)是在侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡的，其中包括14名二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯和約2000名乙、丙級(jí)戰(zhàn)犯。如果把這些破壞世界和平、踐踏人類(lèi)尊嚴(yán)的罪犯作為英雄來(lái)拜祭，是中國(guó)人民和世界愛(ài)好和平人民絕對(duì)不能容忍的。包括安倍在內(nèi)的多位日本首相以及諸多閣僚參拜靖國(guó)神社的行動(dòng)，表達(dá)了他們對(duì)歷史記憶的扭曲，而如果這種扭曲不能得到糾正，人類(lèi)和平將仍然面臨著巨大威脅。
(作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社)