日本戰(zhàn)后物質(zhì)匱乏，農(nóng)產(chǎn)品單一，作為主食的大米需要依靠進(jìn)口，雞蛋為高級(jí)營(yíng)養(yǎng)品。
上世紀(jì)五十年代，一位養(yǎng)雞能手山岸己代藏(1901-1961)提出“一粒米都不要進(jìn)口就能吃飽的好方法”，他使用雞糞肥土，促進(jìn)稻米增產(chǎn)，將稻米屑、米糠、作物的莖、葉等不要的部分作為雞飼料循環(huán)，稱為“動(dòng)物、植物、人類整體循環(huán)農(nóng)業(yè)法”。
山岸年輕時(shí)熱衷于探究真理，對(duì)共產(chǎn)主義理想有共鳴，不愿將自己的獨(dú)特的養(yǎng)雞技術(shù)成為謀取個(gè)人私利和暴富的手段，正好此時(shí)一位叫和田義一的政府農(nóng)業(yè)技術(shù)改良人員正在摸索糧食增產(chǎn)法，在全國(guó)各地調(diào)查，立即請(qǐng)山岸己代藏到農(nóng)協(xié)舉辦講座；1953年成立“山岸式養(yǎng)雞普及會(huì)”，1956年，在京都光明寺舉辦“山岸主義特別講習(xí)會(huì)”，將養(yǎng)雞法與他的農(nóng)本主義、大自然人思想、社會(huì)革命、幸福理想結(jié)合在一起。
生活一體化 經(jīng)營(yíng)一體化
1958年山岸與他的志同道合者20多人一起，變賣所有的家產(chǎn)，以三重縣伊賀市春日山開(kāi)拓了第一塊“實(shí)顯地”，意為“山岸理念實(shí)踐精神的顯示”，創(chuàng)立了“生活一體化，經(jīng)營(yíng)一體化”的獨(dú)特的“農(nóng)業(yè)公社”生活模式，強(qiáng)調(diào)大自然與人類的和諧，用自己的雙手創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，消滅私有、鏟除私欲、各盡所能，各取所需。
其后，“實(shí)顯地”發(fā)展迅猛，除了在日本本土南至九州島、北到北海道39個(gè)“實(shí)顯地”村落之外，在美國(guó)、瑞士、澳大利亞、巴西、韓國(guó)、泰國(guó)六國(guó)有“實(shí)顯地”，“實(shí)顯地幸福村”的會(huì)員稱為“村民”，人數(shù)達(dá)十萬(wàn)之眾，進(jìn)入山岸會(huì)，會(huì)員的生、老、病、死、衣、食、住、行皆可無(wú)憂。他們有自己的集體公墓。今天，山岸會(huì)已成為日本國(guó)內(nèi)最大的多種經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)組合會(huì)。
山岸會(huì)生產(chǎn)和生活資料全部公有，村民共有“一只錢包”，沒(méi)有官位，人人平等，各盡其才，各顯其能，不計(jì)報(bào)酬，不計(jì)名利得失。
山岸會(huì)以農(nóng)業(yè)為主，牧業(yè)、養(yǎng)殖、乳制品、肉類、蔬菜、水果、木材加工、有機(jī)肥料制造、建筑、運(yùn)輸為主，在日本國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)都頗具影響。
村民物質(zhì)生活十分富有，我們參觀的位于三重縣的豐里“實(shí)顯地”2005年度的銷售額為58億多日?qǐng)A，相當(dāng)于4億人民幣。但村民們不比吃、不比穿、不比闊、不講排場(chǎng)。
在精巧的日式庭院中，有集體食堂，透過(guò)一面巨大的玻璃可以一邊吃飯一邊欣賞窗外景色。村民一日兩餐：上午10點(diǎn)和下午4點(diǎn)，簡(jiǎn)樸而具營(yíng)養(yǎng)。我們?nèi)サ哪翘欤迕竦奈顼埵牵喊酌罪垺⒋筢u湯、煮蘿卜，還有一些咸菜。真正的粗茶淡飯。
大長(zhǎng)方形飯桌十人一桌，自由組合，中間放著木制飯桶，噴香的米飯與木頭的清香混合在一起，沁人心脾。每天的飯菜譜由廚師決定，個(gè)人無(wú)特殊理由，不得挑三揀四。
除了茶和白水以外，禁止抽煙飲酒。兩餐之間，零食處放置著面包、餅干、牛奶和各種飲料，休息處到處放置著水果和咖啡，自由取食。老人配置有特殊的食譜。
山岸會(huì)有自己的內(nèi)科、外科和牙科醫(yī)院，村民涵養(yǎng)所里有結(jié)婚和葬禮儀式場(chǎng)，定期舉辦茶道等傳統(tǒng)文化講習(xí)，上映電影和傳統(tǒng)藝能演出。洗衣房里有專人洗衣?tīng)C衣補(bǔ)衣，按編號(hào)送取，村民春夏秋冬的衣被都放在一起，各家一單元格子?；榧薅Y儀或者外出的衣服首飾、提包鞋子都集中在存放館，登記一下，隨便使用；我看到一些有如“香奈兒”、“路易比登”、“古奇”國(guó)際名牌的提包和金銀首飾，都是入會(huì)時(shí)自動(dòng)充公的。
村民的集體宿舍里都是簡(jiǎn)單公寓型，根據(jù)人口分配，一房一廳或者兩房，沒(méi)有廚房和浴室。村里有大理石的公共浴室和桑拿，還有扁柏樹的木料制成的小浴池，日本人認(rèn)為一天勞動(dòng)下來(lái)，泡扁柏樹浴槽是人生最大的享受。山岸會(huì)有很大的燈光棒球場(chǎng)，他們的球場(chǎng)已被列入當(dāng)?shù)乇荣悓Ｓ们驁?chǎng)，他們出租給政府，年年賽程安排很緊，村民自己在晚上使用。
閱覽室內(nèi)有山岸會(huì)內(nèi)部交流通訊《研鉆》，也有《朝日新聞》、《每日新聞》、《日本經(jīng)濟(jì)新聞》。計(jì)算機(jī)房里并排五六臺(tái)的計(jì)算機(jī)，可以上網(wǎng)聊天，發(fā)電子郵件；車房里有各種牌子和型號(hào)的汽車，只要去登記一下，隨便開(kāi)哪輛。
與他人和自然共存共生
山岸會(huì)沒(méi)有退休制度，老人院叫“醒老院”，原則是根據(jù)自己的實(shí)際情況，沒(méi)有能力工作的就可以入住。這里的老人意氣風(fēng)發(fā)，老有所終，終有所美。因此不像外面的老人福利院，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，結(jié)果更加老年癡呆。
心理學(xué)家河合肇雄創(chuàng)立的“盆栽精神療法”很受日本社會(huì)的歡迎，實(shí)際上，山岸會(huì)的親近大自然、順應(yīng)四季的農(nóng)牧業(yè)，就是天然的“盆栽療法”，因?yàn)橹挥袕氖罗r(nóng)業(yè)，人才能感受四季風(fēng)雨，理解別人，理解自己，與他人和自然共存共生。
我們參觀了擁有1300多頭的牛圈、2000多頭的豬圈、數(shù)萬(wàn)只雞的雞舍，大吃一驚的是居然毫無(wú)臭味。比如，牛圈的地面鋪一層附近木頭加工場(chǎng)的木屑，既起到了消臭作用，又能使牛糞和木屑混合，成為良好的堆肥原料。將豆腐渣、杉樹皮等樹枝粉碎后攪拌一起，充分發(fā)酵后，大量鋪在豬舍里，不使用農(nóng)藥，提高了豬的免疫力，又減少了疾病。山岸會(huì)的農(nóng)牧業(yè)循環(huán)不僅最大限度適合人與自然，而且最大限度地適應(yīng)動(dòng)物與植物的一體化循環(huán)，他們稱之為“和”的調(diào)和與和諧農(nóng)法。
山岸會(huì)有自己的幼兒園和學(xué)習(xí)大樓，號(hào)稱“大學(xué)院”，以自主學(xué)習(xí)為主，開(kāi)設(shè)農(nóng)牧業(yè)等知識(shí)講座，也常常請(qǐng)外面的學(xué)者專家開(kāi)講座，同去的山田教授當(dāng)天就被請(qǐng)去舉辦“生涯教育集中講義”。
接待我們的沖野先生說(shuō)：山岸會(huì)將“公共”場(chǎng)所修到最好最大，“私人”場(chǎng)所修到最簡(jiǎn)最小。我們說(shuō)像我們這樣寫作的人，恐怕無(wú)法適應(yīng)統(tǒng)一的集體生活，沖野先生指著公共浴室的一幅油畫說(shuō)，我們這里有畫家，他不必從事別的工作，每月交一幅畫就行，他在外面開(kāi)畫展的收入折算成山岸會(huì)的公有收入。
山岸主義徹底否定私有財(cái)產(chǎn)。要成為“實(shí)顯地”的村民，首先要參加“特講”集體培訓(xùn)，接受山岸主義的精神理念。他們圍成一個(gè)圓圈，表示徹底平等的原則，取摘下一切身外之物，比如，戒指項(xiàng)鏈甚至手表，表示“本無(wú)一物”。
與山岸主義產(chǎn)生共鳴之后，進(jìn)入“鉆研”學(xué)校，進(jìn)一步學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)精神后，交出一切個(gè)人財(cái)產(chǎn)，有錢大家花，有債大家還。山岸會(huì)還制定了退會(huì)全額財(cái)產(chǎn)退還的規(guī)定，來(lái)去自由。
由于日本的法律并不承認(rèn)“捐贈(zèng)”，因此，山岸會(huì)對(duì)外是共同投資的名義，在一個(gè)對(duì)外的“公司”程序上，村民形式上有工資，繳個(gè)人稅，而在內(nèi)部村民沒(méi)有個(gè)人錢包。沖野先生說(shuō)，最近開(kāi)始，每人每個(gè)月發(fā)一萬(wàn)日?qǐng)A(大約一百美金)零用錢，但是更多的人從沒(méi)領(lǐng)過(guò)。
因?yàn)樵谏桨稌?huì)各取所需，金錢不起任何作用。如果要離開(kāi)“實(shí)顯地”外出，必須申請(qǐng)費(fèi)用，一般都能夠滿足。比如，沖野先生的太太，就曾經(jīng)到中國(guó)學(xué)習(xí)過(guò)七個(gè)月的中文，費(fèi)用都由山岸會(huì)包干。他們?cè)趪?guó)內(nèi)和國(guó)外的“實(shí)顯地”之間可以任意申請(qǐng)頻繁往來(lái)。
山岸會(huì)看似世外桃源，其實(shí)并非“不知有漢，無(wú)論魏晉”，而是嚴(yán)格按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)范進(jìn)行貿(mào)易和金融，他們“山岸牌”的大米、綠色食品，肉類、牛奶在日本大受歡迎，“山岸牌”成為健康、安全、高質(zhì)量的信譽(yù)名牌。
我的朋友住在大阪南部的熊取鎮(zhèn)，“山岸車隊(duì)”每個(gè)星期來(lái)一次，可見(jiàn)他們貿(mào)易范圍之廣，日本不少人成為“山岸”專牌用戶。此外，可以電話、傳真、郵件定期購(gòu)買、自由退貨。
再就是，山岸會(huì)的自制肥料和技術(shù)也無(wú)償提供給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，相互協(xié)助振興地域農(nóng)業(yè)。“豐里實(shí)顯地”為幫助當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)難，錄用了兩百多本地人。他們與山岸會(huì)村民的不同在于，本地人拿工資，山岸會(huì)村民沒(méi)有；他們可以使用山岸會(huì)的所有公共設(shè)施，但必須付款，比如美發(fā)美容室。
集體資金建設(shè)“實(shí)顯地”
山岸會(huì)不存在個(gè)人迷信、絕對(duì)權(quán)威、領(lǐng)袖崇拜。創(chuàng)始者山岸己代藏的家屬都脫離了山岸會(huì)，不存在世襲。雖然有他的高足弟子繼承他的思想，但不是領(lǐng)導(dǎo)，人人平等。山岸己代藏生前常說(shuō)，我不是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，充其量算個(gè)提案者吧。1961年山岸己代藏參加“鉆研會(huì)”時(shí)候，突然頭疼不已，眼膜出血，去世時(shí)才59歲，他留下的最后一句話是“超越小宗派、小山頭主義，大家和睦相處”。
山岸會(huì)為防止權(quán)力集中和組織的官僚化，有兩個(gè)基本構(gòu)造：“中央調(diào)正機(jī)關(guān)”，簡(jiǎn)稱“中調(diào)”，負(fù)責(zé)推進(jìn)山岸會(huì)運(yùn)動(dòng)；“實(shí)顯地本廳”，簡(jiǎn)稱“本廳”，村民可以任意選擇、相互移動(dòng)。
“中調(diào)”內(nèi)部又分五個(gè)機(jī)關(guān)，相互獨(dú)立自主，所有的職務(wù)與職位分配，六個(gè)月自動(dòng)解職，重要的職務(wù)，由村民通過(guò)圓形座位討論、選舉，根據(jù)個(gè)人的意向重新分配。沒(méi)有職務(wù)津貼、崗位津貼、特別補(bǔ)助。
在豐里實(shí)顯地，沒(méi)有看到一張標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，一塊模范宣傳櫥窗，沒(méi)有看到一只高音喇叭，連一根電線桿都沒(méi)有，全部埋在地下，甚至日本社會(huì)都有的“校歌”、“社歌”也沒(méi)有。
山岸會(huì)積極與所在地域溝通、交流。但由于山岸會(huì)靠集體資金成片購(gòu)買土地建設(shè)“實(shí)顯地”，因此作為外來(lái)戶，一開(kāi)始被當(dāng)?shù)厝丝醋鳟悢?shù)。
不獨(dú)親其親 不獨(dú)子其子
記得我到日本不久，媒體正在炒作“山岸會(huì)事件”，1995年奧姆真理教毒氣殺人事件、統(tǒng)一教會(huì)事件時(shí)，山岸會(huì)遭到社會(huì)的白眼和冷漠。
山岸會(huì)自主辦學(xué)，有自己獨(dú)特的一套山岸主義的教育方針，村民的孩子滿五歲就要離開(kāi)父母，被送到集體宿舍過(guò)集體生活，那里有專人照顧，周末才回家與父母團(tuán)聚。山岸會(huì)認(rèn)為孩子不是自己的私有物，每個(gè)人的孩子都是村民的、大家的孩子，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，這就是泛孩子和泛父母式教育法。
日本九年制義務(wù)教育，作父母的不送孩子完成義務(wù)教育的話，要受法律的懲罰。但山岸會(huì)的學(xué)校教育沒(méi)有得到日本文部科學(xué)省的學(xué)歷承認(rèn)，因此他們不送孩子到外面上學(xué)觸犯了法律。另外，孩子只吃兩餐的問(wèn)題也受到當(dāng)?shù)亟逃瘑T會(huì)的人權(quán)質(zhì)問(wèn)。山岸會(huì)力爭(zhēng)不果最終還是妥協(xié)了。現(xiàn)在他們的孩子上當(dāng)?shù)氐墓W(xué)校，住自己的集體宿舍。
直到九十年代為止，山岸會(huì)的孩子受到主流社會(huì)孩子的歧視，但是今天狀況大有改變，沖野先生說(shuō)，這是因?yàn)樯桨稌?huì)積極融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，他們的孩子并無(wú)特殊的意識(shí)形態(tài)，孩子不僅很懂社會(huì)的規(guī)范和秩序，而且參與地方的社會(huì)公益、文體活動(dòng)，山岸會(huì)內(nèi)部的各種活動(dòng)也常常邀請(qǐng)一般孩子一起參加，比如茶道、電影。
現(xiàn)在他們每年的“山岸會(huì)兒童樂(lè)園”接受日本全國(guó)小學(xué)和中學(xué)的夏令營(yíng)、冬令營(yíng)總計(jì)數(shù)萬(wàn)人，各種形式的“親子參觀團(tuán)”、“草莓品嘗一日游”都對(duì)外開(kāi)放，成為旅行社的熱門游點(diǎn)。
再就是，日本社會(huì)出生率持續(xù)負(fù)增長(zhǎng)，日本內(nèi)閣有一個(gè)全世界都沒(méi)有的大臣，叫“少子化對(duì)策擔(dān)當(dāng)大臣”，小淵真理大臣以身作則，正挺著第二個(gè)孩子的大肚子開(kāi)國(guó)會(huì)，成為日本歷史上第一位在任期間懷孕的大臣。但山岸會(huì)的孩子增長(zhǎng)率高于日本一般社會(huì)，現(xiàn)在當(dāng)?shù)貙W(xué)校學(xué)生比例中，山岸會(huì)的孩子比例高，家長(zhǎng)會(huì)主要由山岸會(huì)成員擔(dān)任。
“天人合一” 回歸自然
近年有一部分退會(huì)者成立了一個(gè)“山岸會(huì)思考會(huì)”，一些人指責(zé)山岸式的教育。比如“孩子下課后立即接回集體宿舍，不讓孩子染上社會(huì)的惡習(xí)，義務(wù)教育結(jié)束后基本上讓孩子回來(lái)務(wù)農(nóng)”；所謂“特講”不過(guò)是洗腦與灌輸，如對(duì)山岸主義抱有疑問(wèn)和批評(píng)，就會(huì)徹底受到再教育。入會(huì)者如隱瞞部分財(cái)產(chǎn)，也會(huì)被開(kāi)集體批判會(huì)。
對(duì)此，沖野先生強(qiáng)調(diào)，山岸會(huì)自覺(jué)自愿的原則，自由進(jìn)出，無(wú)脅迫的性質(zhì)，以自由意志實(shí)踐幸福祥和社會(huì)的創(chuàng)造。他說(shuō)，歡迎所有不同的聲音，以便他們不斷自我更新、內(nèi)部具有生命力。在集體主義中如何最大限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由發(fā)展，仍然在探索中。
山岸會(huì)歷經(jīng)的這半個(gè)世紀(jì)的歷史，正是東西方冷戰(zhàn)中科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)消費(fèi)達(dá)到空前的進(jìn)步和發(fā)展的時(shí)期，日本國(guó)內(nèi)反對(duì)日美安全保障條約、沖繩回歸、“全共斗”學(xué)生運(yùn)動(dòng)、泡沫經(jīng)濟(jì)；中國(guó)的人民公社、大躍進(jìn)、文革；蘇聯(lián)的解體和東歐社會(huì)主義陣營(yíng)多米諾骨牌式的倒塌；現(xiàn)代社會(huì)的種種弊病，地球生態(tài)的異化，民族宗教的戰(zhàn)爭(zhēng)，人類的心理疾病，歪曲的教育熱、消費(fèi)熱，人們紛紛試圖從新興宗教中尋找精神出路，但是山岸主義最終沒(méi)有變質(zhì)為宗教團(tuán)體，其原理和實(shí)踐方法的基礎(chǔ)為農(nóng)本與大自然和諧的“社會(huì)愛(ài)主義”。
今天，山岸會(huì)提倡的儉樸而健康的生活方式和大自然農(nóng)業(yè)教育、保護(hù)環(huán)境、廢品回收利用、“天人合一”的生活理念引起人們的極大興趣。山岸會(huì)甚至沒(méi)有日本社會(huì)流行的“抑郁癥、自閉癥”等精神疾病和因社會(huì)壓力引起的精神皮膚病，參加過(guò)山岸會(huì)內(nèi)部調(diào)查的精神醫(yī)生齊藤環(huán)與腦科學(xué)家茂木健一郎在《往來(lái)書簡(jiǎn)》中說(shuō)：“眼睛染上新綠，看到了生機(jī)勃勃的風(fēng)景”。
沖野夫婦去過(guò)山西大寨，據(jù)說(shuō)郭鳳蓮也到山岸會(huì)參觀過(guò)。山岸會(huì)與河南省臨穎縣的“共產(chǎn)主義南街村”結(jié)為“友好村”。然而，在日本最激烈反對(duì)山岸會(huì)的卻是日本共產(chǎn)黨，他們的理論陣地《赤旗》曾經(jīng)對(duì)山岸會(huì)炮轟槍打。這的確令人百思不解。