毛澤東是怎么改變印度的？
高學(xué)思
12月26日是毛澤東誕辰124周年。
毛澤東作為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)者在國內(nèi)備受尊崇，同時作為全球共產(chǎn)主義運動的一面旗幟，他的影響力早已超出了中國的國境線——在喜馬拉雅山的另一側(cè)，毛澤東及其思想在一定程度上也改變了印度的歷史進程和政治現(xiàn)狀。
印度毛主義者（Maoist）的宣傳畫
那么，在過去的幾十年里，毛澤東如何影響印度？在印度人眼里，毛澤東的形象又是什么樣的呢？
文| 高學(xué)思 瞭望智庫特約國際觀察員
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慈祥可親的朋友
1950年4月1日，印度成為首個與新中國建交的非社會主義陣營的國家。
當年5月，印度駐華大使潘尼卡爾第一次見到了毛澤東。
在回憶錄中，潘尼卡爾對毛澤東充滿好感與敬意：
“（毛澤東）的面容慈祥可親，目光誠懇……在他的言行舉止中我看不到任何冷酷或殘忍。實際上，他更像是一位思想家，有些理想主義，但是絕對真誠。”
毛澤東接見印度駐華大使潘尼卡爾（K. M. Panikkar）
作為一個公開的“社會主義者”，同時也是中國文化的愛好者，尼赫魯對中國領(lǐng)導(dǎo)人有種惺惺相惜的情感。在對民眾的演講中，尼赫魯表達了對毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得獨立自由的祝賀與敬佩，“Hindi-Chini Bhai Bhai”（“印中是鐵哥們兒”）的口號很快在印度流行起來。
1951年，西藏和平解放。此時，在印度國內(nèi)則出現(xiàn)了一些焦慮的聲音：下一步，中國會不會向印度擴張呢？”對此尼赫魯回應(yīng)說：“我們不要過度批判北方鄰國，他們也是剛從西方的壓迫下解放出來。”
1952年夏，尼赫魯?shù)拿妹镁S嘉雅（曾任印度駐蘇聯(lián)大使）率領(lǐng)政府代表團訪華。
在她寫給尼赫魯?shù)男偶?，毛澤東“富有幽默感”且“極受人民愛戴”。維嘉雅將毛澤東與斯大林做比較，說雖然兩位領(lǐng)導(dǎo)人的肢體語言類似，但毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民顯然更為充滿活力地投入工作，“在莫斯科所感受到的壓迫感在這里并不存在，每個人都在很快樂而堅定地建設(shè)國家。”
尼赫魯?shù)拿妹镁S嘉雅（Vijaya Lakshmi Pandit）
在這樣友好的氣氛下，1954年，中印簽署了《中印關(guān)于中國西藏地方和印度之間的通商和交通協(xié)定》，印度正式承認西藏是中國的一部分，并第一次明確規(guī)定了“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整”等和平共處五項原則。
當年秋天，尼赫魯訪華，在北京與毛澤東三次會面，共論世界局勢，相談甚歡。
中國外交部檔案館在2004年解密了這幾次會談的全部記錄。當時毛澤東提到，雖然兩國的意識形態(tài)和社會體制不同，但反殖民、反帝國主義的理想高度一致。尼赫魯對此表示贊同，并說道：“中印人口加起來有十億人……將來美國人不能再用他們的標準小看我們了。”會談結(jié)束，毛澤東在送別尼赫魯時，還吟誦了屈原的詩句：“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。”這兩位“新相知”的亞洲大國的領(lǐng)導(dǎo)人可謂相見恨晚。
毛澤東會見尼赫魯
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難以預(yù)料的對手
然而，這樣和諧友好的關(guān)系并沒有持續(xù)多久。很快，邊界問題令兩國之間的隔閡乃至沖突難以避免。
尼赫魯一直將所謂的“麥克馬洪線”當作中印間理所應(yīng)當?shù)膰缇€，而中國政府因為希望在邊界問題上維持現(xiàn)狀，保證西南后方穩(wěn)定、平靜。所以，對印度的擴張，中國一直保持著克制和忍讓。
中國的克制，讓尼赫魯誤以為中國已經(jīng)在部分地默認“麥克馬洪線”。
1959年，由毛澤東親自修改的與印度外交部外事秘書的談話，更加強了尼赫魯對毛澤東不會與印度為難的判斷。
在這段談話中，毛澤東說：
“中國人民的敵人是在東方，美帝國主義在臺灣、在南朝鮮、在日本、在菲律賓，都有很多的軍事基地……而不在印度……中國不會這樣蠢，東方樹敵于美國，西方又樹敵于印度。”
因此，在1959年西藏平叛過程中，當中國軍隊追擊叛亂分子至“麥克馬洪線”，并在朗久地區(qū)與印軍發(fā)生第一次武裝沖突時，尼赫魯感到十分震驚。
他十分不理解：毛澤東為什么突然強硬了起來。
中印邊境對峙
沖突后，毛澤東命令軍隊后撤20公里，以避免事態(tài)進一步升級。
但是，印度領(lǐng)導(dǎo)人顯然錯誤理解了中國軍隊的行為。在印度情報部門的分析中，當時的中國剛拼盡全力與美國為首的聯(lián)合國軍打了一場，與蘇聯(lián)的關(guān)系也不再友好，國民經(jīng)濟虛弱不堪。這些都讓尼赫魯信心倍增，他認為：“這些問題似乎嚴重得足以阻止中國對外實行冒險主義”，因而認定印度可以實行蠶食中國領(lǐng)土的“前進政策”，而中國方面不會反抗。
尼赫魯希望以此改變邊界現(xiàn)狀，造成既成事實后強加于中國。
這是尼赫魯?shù)挠忠淮握`判。
在忍無可忍的情況下，1962年10月17日，中央軍委終于下達了殲滅入侵印軍的作戰(zhàn)命令。
輕敵而懈怠的印度軍隊在中國軍隊的進攻之下毫無還手之力。
戰(zhàn)爭的爆發(fā)和結(jié)果都出乎尼赫魯?shù)囊饬希緦τ《鹊谌澜绱髧匚蛔孕艥M滿的尼赫魯，不禁哀嘆：
“當前世界不再有弱國的位置了……我們原來一直生活在自欺欺人的世界中。”
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“毛澤東指引我們前行！”
1969年，在印度西孟加拉邦，有一支農(nóng)民武裝喊出了這樣的口號：“中國的主席就是我們的主席！”
這支武裝的領(lǐng)導(dǎo)者，是一位印度共產(chǎn)黨員。
早在獨立運動時期，共產(chǎn)主義運動就已在印度萌芽。獨立后的幾年不穩(wěn)定期，給印度的共產(chǎn)黨人提供了一個難得的發(fā)展機會。
在印度中部的特倫甘納地區(qū)，印度共產(chǎn)黨將當?shù)氐刂鞯耐恋胤纸o佃農(nóng)，告訴他們從此不用再交租，并教會他們成立公社，組建游擊小組和民兵隊伍。
在獨立運動中支持國大黨的印度共產(chǎn)黨，在1948年加爾各答黨代會后陡然轉(zhuǎn)向，新的總書記蘭納迪夫宣稱尼赫魯政府是“由資產(chǎn)階級主導(dǎo)的、受英美帝國主義勢力操控的的傀儡政權(quán)”，因而號召工人和學(xué)生發(fā)起城市起義，“對國大黨開火”。
特倫甘納農(nóng)民起義
1949年新中國成立前夕，蘭納迪夫致信毛澤東：
“印度的勞苦大眾為中國共產(chǎn)黨的偉大勝利而歡呼……這激勵著我們更為堅定和勇敢地投入戰(zhàn)斗，推翻現(xiàn)在的政權(quán)，建立人民民主政府。”
1950年后，站穩(wěn)腳跟的尼赫魯政府開始大規(guī)模鎮(zhèn)壓印度共產(chǎn)黨的活動。很快，5萬名黨員或起義參與者被逮捕或拘留。此外，政府也制定出了自己的土地分配方案以爭取人心。
印度共產(chǎn)黨的第一輪武裝斗爭浪潮宣告失敗，黨員人數(shù)也在兩年內(nèi)從約9萬人跌至到2萬。
這時，印度共產(chǎn)黨內(nèi)部發(fā)生了分裂：
一部分成員從此放下武裝，走上議會斗爭的道路，主張聯(lián)合國大黨，實現(xiàn)“民族民主政府”；另一部分成員則堅持無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。其中，后一部分中更為激進的成員在1964年獨立建黨，即印度共產(chǎn)黨（馬克思主義），簡稱印共（馬）。
1967年，印共（馬）發(fā)動并領(lǐng)導(dǎo)了新一輪的武裝斗爭。印度西孟加拉邦的西里吉里地區(qū)幾乎所有農(nóng)村都行動了起來，近2萬農(nóng)民參加了斗爭。其中，納薩爾巴里村的斗爭最為激烈，村民拿起弓箭，占據(jù)了富農(nóng)的土地，然后進行耕種，以此宣示他們對這些土地擁有所有權(quán)。
從那以后，印度的共產(chǎn)主義武裝斗爭者也被稱為“納薩爾派”。
對此，中國的《人民日報》在當年7月5日發(fā)表社論：
“霹靂一聲春雷，震撼著印度的大地。印度大吉嶺地區(qū)的革命農(nóng)民，起來造反了。在印度共產(chǎn)黨革命派的領(lǐng)導(dǎo)下，一塊農(nóng)村革命武裝斗爭的紅色地區(qū)在印度誕生了！……用毛主席所親手制訂的一整套人民戰(zhàn)爭機動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，去對付暫時比革命力量強大的帝國主義和反動派的武裝鎮(zhèn)壓，堅持長期的武裝斗爭，一步一步地去奪取革命的勝利。”
的確，這一輪武裝斗爭的領(lǐng)導(dǎo)者擁有更加強大的思想武器，其革命斗志也更為堅定。
那時中國國際廣播電臺的“春雷”節(jié)目，在納薩爾派當中非常受歡迎，很大程度上影響了他們的斗爭方式。
1969年，一部分對毛澤東無比尊崇的共產(chǎn)黨人建立了新政黨印共（馬列），由馬宗達任總書記。在印共（馬列）的黨章中這樣宣布: “我們黨首位的最重要的任務(wù)是喚醒農(nóng)民群眾進行游擊戰(zhàn)爭，開展農(nóng)村革命，建立農(nóng)村根據(jù)地，利用農(nóng)村包圍城市，最后控制城市和解放全國。”
印共（馬列）前總書記馬宗達（Charu Majumdar）
當時納薩爾派領(lǐng)導(dǎo)人馬宗達是毛澤東忠實的追隨者。他在印共（馬列）的官報《今日愛國者》上寫道：
“我們生活在毛澤東的時代。今天，由他所領(lǐng)導(dǎo)的偉大的中國共產(chǎn)黨，正指引著全球無產(chǎn)階級進行光榮的斗爭，以奪取世界革命的最終勝利……這就是為什么印度的革命者們要不斷學(xué)習(xí)毛澤東的思想，它是馬克思列寧主義在當代的最高體現(xiàn)……勝利最終會屬于我們，因為中國的主席就是我們的主席，而中國的道路就是我們的道路！”
70年代初，納薩爾派運動經(jīng)歷了一個迅速發(fā)展階段，短短1年間，就從西孟加拉邦擴大到了全國，沒有觸及到的地方只有東北部各邦以及果阿、本地治里和安達曼尼克巴群島。據(jù)估計，大約從1970年中期到1971年中期，印度全國共爆發(fā)了4000次大大小小的納薩爾派起義。
不過，70年代后期，在政府軍的強力鎮(zhèn)壓下，印度共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的第二輪武裝斗爭再一次失敗了。
從上述兩輪武裝斗爭的歷史中我們能看出，毛澤東可以說是印度左翼武裝的精神領(lǐng)袖。
這在新世紀以來，印度共產(chǎn)黨人所發(fā)動的第三輪大規(guī)模武裝斗爭中更為明顯。這次，他們直接用“毛主義”命名自己的新政黨，即印共（毛）。
目前，這一武裝斗爭仍在進行中。
印共（毛）的武裝部隊
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共產(chǎn)黨治下的印度一瞥
除了武裝斗爭，印度共產(chǎn)黨也積極利用議會民主的方式來爭取政權(quán)。
目前，印度約有200萬共產(chǎn)黨員，是世界非社會主義國家中最強大的一支共產(chǎn)主義力量。位于西南部的喀拉拉邦，早在1957年就選舉出了第一個共產(chǎn)黨政府，之后的六十年里，超過一半的時間都由共產(chǎn)黨執(zhí)政。2016年，在最近的一次邦議會選舉中，印共（馬）所領(lǐng)導(dǎo)的左翼民主陣線再次獲勝。
共產(chǎn)黨的長期執(zhí)政給當?shù)貛砹艘坏廓毺氐娘L(fēng)景。
我曾在3年前從北至南游歷這一“長月牙形”的地區(qū)，發(fā)現(xiàn)與“臟亂差”的首都新德里相比，喀拉拉邦的特里凡特朗、科欽等城市的街道要干凈整潔得多，也更有秩序。公路旁飄揚著一面面鮮紅的帶有鐮刀錘子圖案的旗幟，列寧、切·格瓦拉等革命者的畫像與雕塑也十分常見。
在書店里，馬克思、恩格斯以及毛澤東、周恩來、劉少奇等人的著作一應(yīng)俱全。除英語版外，《毛澤東語錄》、劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等書也被翻譯成當?shù)氐鸟R拉雅拉姆語，很受喀拉拉左翼青年的歡迎。
印共（馬）的宣傳海報
經(jīng)過更深一步的了解與調(diào)查，我得知喀拉拉邦在印度可謂是社會進步的模范地區(qū)：2011年的人口普查數(shù)據(jù)顯示，該邦人口識字率為94%，預(yù)期壽命達74歲，均為全印度之冠；而嬰兒死亡率與謀殺率則是全印度最低。從綜合了經(jīng)濟、教育與健康等評價指標的人類發(fā)展指數(shù)來看，喀拉拉邦在2015年更是達到了高水平的0.71（同年印度全國為0.62，中國為0.74）。
這些成就很大程度上得益于印共在喀拉拉執(zhí)政期間所采取了一系列的改革措施。比如土地再分配，令“耕者有其田”；對生活必需品價格進行調(diào)控，保障貧困人口不受饑寒之苦；而大規(guī)模開展的全民識字運動，則顯著提高了人民的教育水平和工作能力，從而把喀拉拉建設(shè)成為了印度的“人間天堂”。
喀拉拉邦的“椰林回水”
在當?shù)刈钣刑厣?ldquo;椰林回水”中游覽時，為我們做向?qū)У氖且粋€20多歲的小伙子卡南。當天下午，小船緩緩經(jīng)過他的村莊，我們看到岸上的一個小磚房也掛著共產(chǎn)黨的鐮刀錘子旗。
卡南告訴我，那里正是他們村莊的黨支部。他們這個村子有2000多名居民，印共(馬)的黨員超過50人，他就是其中之一。基層黨員在村子里的主要工作是幫助農(nóng)民解決日常生活中的實際困難，調(diào)解村民之間的矛盾，同時積極引進新的農(nóng)業(yè)知識與生產(chǎn)技術(shù)。由于緊密聯(lián)系群眾，印共(馬)在這個小村子里深得人心。而黨支部每月也會組織黨員進行理論學(xué)習(xí)活動，毛主席的著作正是學(xué)習(xí)的重點之一。
“國大黨是資產(chǎn)階級的政黨，人民黨是法西斯分子的政黨，而共產(chǎn)黨才是貧苦大眾的政黨，”卡南自豪地宣稱，“相比印度的其他政黨，共產(chǎn)黨對個人品行要求最高，在政治上也最為清廉。”
導(dǎo)游結(jié)束后，為感謝他的用心講解，我拿出了印有喬治·華盛頓的1美元作為額外的小費，但卡南猶豫了一下，卻表示他更想要我錢包里另一張印有毛澤東頭像的5元人民幣，即使這張鈔票在匯率上的價值更低。
“因為他更貼近我的信仰。”卡南說。
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民眾的羨慕
60年代初，中印交惡以后，來自中國的印刷物、商品等長期屬于禁品。直到80年代末，拉吉夫·甘地執(zhí)政時期，印度才逐步和中國互通有無。
中印20年的交流匱乏，使印度人對于毛澤東的看法長期停留在中印戰(zhàn)爭時期，所以，在筆者接觸到的一些印度中老年人眼中，毛澤東是“敵國領(lǐng)導(dǎo)人”。
孟加拉語版的《毛主席語錄》
印度教材中關(guān)于中國的內(nèi)容也并不算多。
筆者在印度的房東是當?shù)亟逃齾f(xié)會的干部，我曾在他那翻看一些在印度中學(xué)里十分流行的近代史教材，比如《India and the Contemporary World》（印度和同時代的世界）。
在這本教材中，關(guān)于建國前的中國近代史，只用了短短的幾句交代，如“毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨最終打敗了蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國民黨，建立了中華人民共和國”，并沒有對中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷程或中華民國時期毛澤東事跡作更多描述。新中國的歷史則不在印度中學(xué)生的課程大綱中。
所以，當我問房東上高中的女兒：你知道毛澤東是誰嗎？她只能給出一個非常簡單的答案：“Chinese Gandhi with a bigger face.”（中國的甘地，就是臉更胖一點）
印度一種高中歷史教科書
相比之下，印度的大學(xué)生則對毛澤東有著更深入的了解。
來自印度東部的賈坎德邦的施布，正在印度理工學(xué)院馬德拉斯分?；瘜W(xué)系上學(xué)。他的家鄉(xiāng)正好位于印度納薩爾派運動的核心地帶。
出身于表列部落的他對我說，他的長輩中很多人都曾參加納薩爾派運動，把毛澤東當作神靈一樣崇拜，直到現(xiàn)在，家里的老箱子中還放著七十年代留下來的毛澤東像。
在家人的教導(dǎo)下，他也從小就知道一些毛澤東的英雄故事，比如說毛澤東雖然出身地主家庭（事實上應(yīng)為富農(nóng)家庭），但卻因為富有正義感而選擇為貧民爭取權(quán)益。
注：表列部落（scheduled tribe）是對印度一批特定社會群體的正式的、帶有法律效力的稱謂。除了十多個大民族外，印度還有300多個“表列部落”，這些民族分布在印度各地，一般遠離其他民族、遠離現(xiàn)代社會。
印度東部山區(qū)的部落民參加印度（毛）的集會
拉杰什是馬德拉斯大學(xué)國防系的一名副教授，他曾經(jīng)到復(fù)旦大學(xué)參加學(xué)術(shù)會議，對復(fù)旦大門口的毛澤東雕像印象頗深。
他對筆者說，自己是一個堅定的愛國主義者，所以在很長時間里，都因為毛澤東在中印戰(zhàn)爭中的“背叛”而對他恨之入骨。但是，后來在看了一位西方記者根據(jù)印度軍方機密報告寫成的《India’s China War》一書后，終于知道了真相——印度官方一直是將尼赫魯?shù)呐袛嗍д`轉(zhuǎn)嫁到了毛澤東的身上。
于是，他決定靜下心來，去深入研究下這位中國領(lǐng)袖的事跡。
拉杰什說：“我最為佩服的是，毛澤東能在二三十年內(nèi)，迅速在中國普及了基礎(chǔ)教育，而婦女的地位也發(fā)生了根本的改善。中國后來的經(jīng)濟騰飛很大程度上得益于此。這些都非常值得印度領(lǐng)導(dǎo)人學(xué)習(xí)。”
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執(zhí)政者的反思
毛澤東對印度的影響是多方面的：
他指揮的中國軍隊，在中印邊境戰(zhàn)爭中給印度領(lǐng)導(dǎo)人“上了一課”，讓他們更清醒地認識了印度軍隊的戰(zhàn)斗實力，重新反思對華外交政策；他的革命號召和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，在客觀上激勵并指導(dǎo)了印度一部分窮苦大眾，與印度中央政府相抗爭，用武裝斗爭的手段改變自身命運；他在中國教育普及和婦女解放事業(yè)上做出的貢獻，也被許多印度知識分子所注意到，成為印度現(xiàn)代化建設(shè)的榜樣教材。
在當今的印度，受毛澤東影響最大的應(yīng)該是印度東部和南部的一部分山區(qū)中，在印共（毛）的旗幟下生活的部落民。
長期以來，由于印度政府的忽視以及跨國企業(yè)對當?shù)刭Y源的粗暴開發(fā)，這些部落民很難獲得最基本的生活保障、教育機會和人格尊嚴。
當前印度受毛主義武裝斗爭影響的地區(qū)
針對這一現(xiàn)象，2013年，印度當時的農(nóng)村發(fā)展部長拉梅什在上議院的一場演講中，批判了印度各政黨唯選票是瞻，卻忽視了部落民等邊緣弱勢群體的做法。
他認為，毛澤東的思想主義在印度取得這么大的影響力，反映出的是印度政府在聆聽人民呼聲，解決民生問題上的嚴重不足。
“這是給我們的一個重要警示……如果沒有毛主義運動，我可以確定，在座的各位，一定還生活在對印度現(xiàn)狀的自鳴得意之中。”