日本人就這樣用《祭侄文稿》？來看讓人無語的細(xì)節(jié)……
近日，被譽(yù)為“天下第二行書”的顏真卿《祭侄文稿》由臺灣故宮博物院送至東京國立博物館，并于1月16日開始展出。
在東京展覽的現(xiàn)場，參考消息網(wǎng)記者注意到一個細(xì)節(jié)：
在展區(qū)門口的本次展覽文創(chuàng)商品區(qū)，有一種《祭侄文稿》的“主題商品”——用文稿書法包裝的點(diǎn)心。
正是在“父陷子死”四個字上，蓋著這盒點(diǎn)心的商標(biāo)。
但是，這是一篇祭文。
這是顏真卿守著自己侄子頭骨寫下的祭文。
這是一篇被稱為“字字泣血，鐵骨錚錚”的祭文。
這是一段控訴賊臣擁兵不救，忠臣困守殉國的祭文：
在安史之亂關(guān)鍵時節(jié)，太原守將王承業(yè)不僅冒領(lǐng)顏杲卿（顏真卿之兄）之功，而且擁重兵作壁上觀，導(dǎo)致顏杲卿父子在常山城苦撐不濟(jì)，最終城陷。顏杲卿在安祿山面前被肢解殘害，其子顏季明戰(zhàn)死，顏家三十余人一同殉國。
“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆”，這十六個字，是顏真卿心中積郁的不甘、抑郁、悲憤。
這樣的一段文字，變成點(diǎn)心的包裝封面。
很想知道，買了這盒點(diǎn)心的日本參觀者，如果知道這段歷史，是否還吃得下去？
類似的周邊商品，還有用《祭侄文稿》中漢字制成的醬油碟。倒入醬油，就可以清晰地看到碟底的文字。
如果說這件事情有責(zé)任，也許并不全在日本主辦方身上——部分日本人喜愛書法，但很難要求他們懂得書法背后的歷史與文明。
正如記者在現(xiàn)場了解到，《祭侄文稿》展出的頭三天，每天到訪的參觀者大約兩千五百人左右，其中一半以上都是中國游客。
對于日本參觀者，這只是一篇書法作品，更像是一次書法“圈子”里的活動，只要看東京國立博物館為這次展覽起的名字就可知道——《特別展覽：顏真卿超越王羲之的名筆》——對中國人而言，這種說法確實(shí)難以理解。
更不必說，展覽的最后一部分，主題已經(jīng)跑偏為“王羲之神話的破滅”。
對相當(dāng)多喜歡書法的日本人而言，“書道”與插花、熏香一樣，是一種修養(yǎng)與愛好。
對中國人而言，書法承載著中華民族的歷史與文化，傳承著文明深層的理念、認(rèn)同與共同記憶。
而對某些自我認(rèn)知混亂的人而言，書法與孔子、瓷器一樣，都是要切斷拋離的“東亞文明”。他們要做的，是做“地理大發(fā)現(xiàn)時代東亞地中海域概念中的‘福爾摩沙"。
也許，一切總有個結(jié)果，只是需要時間。
