印度病：有文化，沒文明
山水間
印度有個(gè)致命的病：有文化，沒文明。更確切地說，是有自己的文化，沒自己的文明。
印度有自己的文化顯而易見：宗教、語(yǔ)言、歌舞、服飾、寶萊塢……絕對(duì)很“印度”。但認(rèn)同印度沒有自己的文明則需要點(diǎn)“腦筋急轉(zhuǎn)彎”：文化豐富多彩，怎么會(huì)沒有文明？
然而客觀事實(shí)就是如此。文化與文明雖然千絲萬縷，卻大不相同。文化是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，是被動(dòng)性的東西，有什么樣的客觀存在就能產(chǎn)生什么樣的文化——農(nóng)民文化，工人文化，牧民文化，游獵文化，漁民文化，軍旅文化，海盜文化，奴隸文化，殖民地文化，漢奸文化……而文明是價(jià)值觀的集合，是主觀性的取舍，是對(duì)文化的積淀、加工和升華。文化的精髓在差異，在特色，在多元化；文明的精髓在共同，在一致，在一元化。有文化的人不一定有文明——流氓即使混了個(gè)文憑仍然是流氓。有文明的人也不一定有文化——“位卑未敢忘憂國(guó)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”。文化是對(duì)現(xiàn)狀的描述，文明是對(duì)未來的追求。文化是表，文明是里；文化是軀殼，文明是靈魂。
能創(chuàng)造文化的，不一定能創(chuàng)造文明。沒有自主的價(jià)值觀就談不上創(chuàng)造文明。歷史上存在過古印度文明，但這古印度文明早隨著印度一次又一次被征服而泯滅了。如今的印度有什么文明？自己的古印度文明早滅亡了，英國(guó)人的文明再學(xué)也學(xué)不來，中華文明的那一套人家又根本不認(rèn)。什么禮義廉恥誠(chéng)信，人家全當(dāng)放狗屁，所以才毫無信義，對(duì)達(dá)成的協(xié)議說撕就撕（6月6日剛跟中國(guó)軍隊(duì)就加勒萬河谷地區(qū)脫離接觸達(dá)成一致，6月15日就派兵偷襲大打出手）；所以才毫無武德，根本不管“兩國(guó)交兵不斬來使”的公認(rèn)道德底線，悍然襲擊中方軍隊(duì)前往交涉的毫無武裝的軍事代表。
東方文明的價(jià)值觀印度沒有，西方文明的價(jià)值觀印度也沒有。西方文明興的宗教是一神論的基督教系列（包括天主教、東正教），而印度興的宗教是多神論的印度教和其它諸如此類的大雜燴；西方文明崇尚科學(xué)理性，而印度崇尚來世輪回；西方文明強(qiáng)調(diào)自由競(jìng)爭(zhēng)、物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰，而印度崇尚等級(jí)森嚴(yán)不可逾越、“一切神注定”的“種姓制度”；西方文明講究物質(zhì)文明，而印度崇尚“精神勝利”；西方文明強(qiáng)調(diào)契約精神，而印度出爾反爾家常便飯……
這就是印度的現(xiàn)狀：曾經(jīng)的古老文明早滅亡了，當(dāng)了幾百年奴才無法創(chuàng)造出自己的文明，東方的文明不肯學(xué)，西方主子的文明精髓又學(xué)不到，最后成了邯鄲學(xué)步——只剩下滿地打滾爬著走了。
沒有自己的文明，意味著沒有自主的價(jià)值觀。沒有自主的價(jià)值觀，就不可能具備與自主價(jià)值觀相關(guān)的一切——自尊、自信、道德、誠(chéng)信、羞恥、責(zé)任……所有這一切對(duì)權(quán)勢(shì)印度人而言都是不存在的莫名其妙。西方文明里雖然沒有把東方文明的禮義廉恥誠(chéng)信等等當(dāng)成大是大非，但至少還知道做點(diǎn)表面文章。恰如毛主席所說：“帝國(guó)主義政府的反革命事業(yè)盡管每天都在做，但是在嘴上，在官方的文書上，卻總是滿篇的仁義道德，或者多少帶一些仁義道德，從來不說實(shí)話。”而對(duì)權(quán)勢(shì)印度人而言，這些表面的仁義道德也多余。這就解釋了權(quán)勢(shì)印度人普遍的行為特征——毫無信義，出爾反爾，只要自己需要，想都不想就不擇手段要弄到手，撒謊詐騙坑蒙拐巧取豪奪毫不臉紅，一點(diǎn)都不覺得有什么不應(yīng)該，不存在什么違法不違法、羞恥不羞恥。人家忌諱的只有一條：挨揍——真有苦頭就屁滾尿流一哄而散，但記吃不記打，只要有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)個(gè)身還來。對(duì)此，正確的對(duì)策只有一個(gè)：加強(qiáng)防范，抓住就打，毫不客氣，決不抱幻想。
不要罵權(quán)勢(shì)印度人厚顏無恥不要臉。人家根本就不知道“厚顏無恥”，“不要臉”是什么東西，世世代代就沒這個(gè)概念。祖?zhèn)鞯募医淌菍?duì)高等種姓和洋大人畢恭畢敬、百依百順是天經(jīng)地義，對(duì)低等種姓欺壓虐待是理所當(dāng)然，哪有什么“尊嚴(yán)”、“誠(chéng)信”、“信用”之類？（也許因?yàn)橛猩朴谒藕蛭鞣窖蟠笕说膫鹘y(tǒng)，所以印度裔在西方公司管理層里能得心應(yīng)手風(fēng)生水起格外吃香。而沾了崇尚風(fēng)骨自尊不卑不亢禮義廉恥之類中國(guó)價(jià)值觀的人則難以在這一領(lǐng)域與之競(jìng)爭(zhēng)。）
不能對(duì)權(quán)勢(shì)印度人期望過高、要求過高。別說指望人家懂什么禮義廉恥誠(chéng)信擔(dān)當(dāng)自尊契約精神等等，就連理智、莊重、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、沉穩(wěn)、謙虛、謹(jǐn)慎、實(shí)事求是之類的東西都是奢望。難怪人家盛行的總是淺薄、庸俗、浮躁、隨心所欲，一煽就動(dòng)，一點(diǎn)就炸，總是“精神勝利法”，總是做戲與做事分不清——做事如做戲，做戲如做事；神話與現(xiàn)實(shí)分不清——把現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)神話世界，把神話世界當(dāng)現(xiàn)實(shí)世界；總是一廂情愿，喪事當(dāng)喜事辦，失敗當(dāng)勝利吹，丑聞當(dāng)美談夸，悲劇當(dāng)喜劇演，總是充滿令人快活的阿Q式搞笑和令人瞠目結(jié)舌的厚臉皮。
正是“只有文化、沒有文明”導(dǎo)致了印度需要與中巴敵對(duì)。因?yàn)?ldquo;只有文化、沒有文明”意味著只有“異”，沒有“同”；只有離散，沒有凝聚。國(guó)家沒有凝聚，隨時(shí)隨地可以分崩離析。印度歷史上從來就沒有真正統(tǒng)一過?，F(xiàn)在的印度實(shí)際是無數(shù)大大小小操著各種方言、信仰不同宗教的土豪獨(dú)立王國(guó)勉強(qiáng)湊到一起的“維持會(huì)”，并無可靠的凝聚，說散就散。為避免崩潰，就需要制造凝聚。沒辦法靠認(rèn)同與向往獲得凝聚，就只能靠恐怖與仇恨制造凝聚——樹立外敵、渲染外來威脅、煽動(dòng)民族狂熱，用仇恨和恐懼來強(qiáng)行壓倒內(nèi)部分裂傾向。而對(duì)印度而言，最理想的外敵就是中國(guó)和巴基斯坦。巴基斯坦太弱小，欺負(fù)了白欺負(fù)，不怕遭報(bào)應(yīng)。而中國(guó)，第一，中國(guó)不欺負(fù)任何國(guó)家；第二，印度從來不是中國(guó)的主要戰(zhàn)略方向；第三，有青藏高原隔阻，中國(guó)不可能大規(guī)模持久地對(duì)印度用兵；第四，印度與中國(guó)敵對(duì)，只會(huì)得到西方世界的鼓勵(lì)而不會(huì)遭到反對(duì)，更不會(huì)遭到制裁。（如果反過來，印度選擇與西方世界的什么國(guó)家敵對(duì)，那就大不一樣了）。所有這一切，使印度覺得以中國(guó)為外敵很安全、很合算。利用邊界糾紛維持?jǐn)硨?duì)是維持印度統(tǒng)一存在的需要，跟中國(guó)態(tài)度無關(guān)。即使中國(guó)再忍讓也沒有用。
回顧歷史，印度高層投機(jī)取巧是有傳統(tǒng)的：1950年中國(guó)抗美援朝，印度馬上大舉進(jìn)軍藏南；1959年西藏叛亂，印度馬上挑起邊境沖突；1962年臺(tái)灣蔣軍圖謀竄犯大陸、中蘇分歧公開化、中國(guó)經(jīng)歷三年經(jīng)濟(jì)困難，印度馬上在邊界搞“前進(jìn)政策”，大舉蠶食中國(guó)領(lǐng)土；2020年中國(guó)疫情大爆發(fā)、遭遇空前大水災(zāi)、特朗普公開把中國(guó)定位為戰(zhàn)略對(duì)手、拉攏印度加入針對(duì)中國(guó)的“亞洲北約”，印度馬上在加勒萬河谷制造流血事端。等特朗普下臺(tái)、中國(guó)戰(zhàn)勝疫情、經(jīng)濟(jì)不降反升、形勢(shì)越來越好，印度又馬上剎車……
可見印度高層雖然嘴上叫得兇，其實(shí)心里并不糊涂，對(duì)中國(guó)從來是趁火打劫、渾水摸魚，搞小動(dòng)作，但從不見全力以赴大動(dòng)干戈你死我活。對(duì)結(jié)成反華軍事同盟的拉攏，印度總是口惠而實(shí)不至，說漂亮話沒問題，但一到動(dòng)真格的就不干了。這一切足以證明印度挑起邊界糾紛、與中巴敵對(duì)主要是內(nèi)政的需要而不是真的因?yàn)閯?shì)不兩立不共戴天。
印度高層宣布自己的戰(zhàn)略是要“同時(shí)應(yīng)對(duì)兩場(chǎng)半戰(zhàn)爭(zhēng)”。這“兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”是對(duì)外，即對(duì)巴基斯坦和中國(guó)；“半場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”是對(duì)內(nèi)，即對(duì)內(nèi)部的分裂勢(shì)力。實(shí)際上外部的那“兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”對(duì)印度來說無關(guān)緊要；而這內(nèi)部的“半場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”卻是心腹之患，能導(dǎo)致印度瓦解，直接威脅到印度的生存。因此這“半場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”才是印度真正的死穴命門（“半場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”提法本身就意味著承認(rèn)內(nèi)部分裂勢(shì)力之大已成了氣候，達(dá)到了戰(zhàn)爭(zhēng)級(jí)別）。因此在印度的戰(zhàn)略天平上，這對(duì)外的“兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”是虛，對(duì)內(nèi)的“半場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”才是實(shí)；對(duì)外的“兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”實(shí)際是為這對(duì)內(nèi)的半場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”服務(wù)的，即在對(duì)外的“兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”名義下制造恐懼與仇恨，煽動(dòng)民族狂熱，強(qiáng)行制造凝聚，避免分崩離析，這樣才能不輸?shù)魧?duì)內(nèi)的“半場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”。從這個(gè)角度講，印度對(duì)外的“兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”頗有點(diǎn)做戲的意味，做給印度人自己看。
這就解釋了2020年加勒萬河谷沖突中印度的一系列作為基本是做戲。稍有點(diǎn)軍事常識(shí)就能被印方的軍事部署弄得莫名其妙、目瞪口呆。且不說后勤保障困難，且不說現(xiàn)有重裝備不適應(yīng)高原，那么狹窄的地形，那么有限的交通線和樞紐點(diǎn)，那么多軍隊(duì)那么密集地集中堆在一起，真要打起來，別的且不論，光居高臨下精確制導(dǎo)的遠(yuǎn)程火箭炮就足以蹂躪得阿三死去活來。印度如此排兵布陣，不是送肉上砧板嗎？這么明顯的絕對(duì)外行的人都能看得出來，印度那么多職業(yè)軍人豈能看不出來？明知而故犯，只能有一個(gè)解釋——并沒有打算真打。大張旗鼓調(diào)兵遣將其實(shí)是做戲，供人觀賞的。別看表面上張牙舞爪轟轟烈烈，實(shí)際上還是印度的老傳統(tǒng)：做事如做戲，做戲如做事。
印度做的這場(chǎng)大戲是戲中有戲，而且?guī)缀跏墙源髿g喜：軍隊(duì)高興——額外大撈了一票軍費(fèi)，又狠刷了一把存在感；在野黨高興——大撈了一把政治資本；執(zhí)政黨高興——成功煽動(dòng)了民族狂熱，轉(zhuǎn)移了內(nèi)部的不滿，遏制了分裂勢(shì)力；買辦高興——能從大肆追加的武器采購(gòu)和邊境的國(guó)防工程中大賺一筆；外國(guó)軍火商高興——從阿三冤大頭身上又猛撈了一把，連二手破爛防寒服都賣出了天價(jià)。西方戰(zhàn)略家高興——拉攏印度參加反華軍事同盟大有希望……
而另一方面，從某種角度講，中國(guó)也有理由為印度的鬧劇高興高興：能激發(fā)全國(guó)愛國(guó)凝聚、關(guān)懷戍邊軍人、加速軍隊(duì)現(xiàn)代化步伐、大大提高邊防官兵的待遇和士氣、橫掃各路“公知”反軍亂國(guó)的歪風(fēng)邪氣，順便懷著好氣又好笑的心情氣定神閑地觀賞阿三舉國(guó)上下抓耳撓腮上躥下跳演猴戲……
當(dāng)然，一切皆有代價(jià)。印度這場(chǎng)邊界沖突大戲誰買單？第一是印度社會(huì)——本可用于社會(huì)發(fā)展的資源被毫無意義地白白扔在雪域高原。第二是印度一線大兵——唐．吉柯德跟風(fēng)車決斗是無知，阿三丘八跟風(fēng)雪決斗是無奈，但跟各路既得利益者的利益相比，這些代價(jià)算老幾？
回顧總結(jié)一下：一，跟印度打交道的正確態(tài)度當(dāng)是：保持戰(zhàn)略定力，對(duì)印度的挑事不能不打，也不能把印度當(dāng)頭號(hào)戰(zhàn)略目標(biāo)全力以赴去打——要打疼，但不能打得太狠，更不能不管三七二十一直接往死了打。二、印度“只有自己的文化、沒有自己文明”造成的問題，也應(yīng)該引起中國(guó)的反思與警惕。文化不能離開文明，發(fā)展民族文化必須有利于增強(qiáng)對(duì)中華文明的認(rèn)同。“印度病”在許多第三世界國(guó)家同樣存在，中國(guó)應(yīng)該予以重視，設(shè)法幫助解決，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同的必然要求。中華復(fù)興和全人類進(jìn)步從來都是統(tǒng)一的。
2021.3.3.