01
美軍撤離阿富汗，塔利班在阿富汗取得的壓倒性勝利，這一事件在中國的輿論場引起了狂歡。
在一定意義上，這種狂歡是合理的。
我還清楚地記得，二十年前，當(dāng)美國憑借絕對優(yōu)勢的空中力量開始轟炸阿富汗，小布什總統(tǒng)鐵青著臉對著電視鏡頭宣布，（對本·拉登）“活要見人，死要見尸”時，全世界都噤若寒蟬，沒有一個國家敢于出面反對。
那種壓抑感，令人窒息。
二十年后，美國失敗了，并且失敗得如此狼狽，和二十年前的趾高氣揚、不可一世形成鮮明對比，以至于許多人情不自禁地想起了那句著名的歌詞，“帝國主義夾著尾巴逃跑了”。
美國的失敗，意義是多方面的——意味著蘇聯(lián)解體后美國獨霸的“單極世界”正式瓦解；意味著美國無所不能、不可戰(zhàn)勝的神話再次破產(chǎn)；意味著美國終究是靠不住冰山……，等等。
但是，有些人在狂歡之余，把阿富汗塔利班的勝利和1949年中國革命的勝利聯(lián)系在一起，甚至和毛澤東這一光榮的名字聯(lián)系在一起，就不合適了，這有可能導(dǎo)致對歷史的誤解和對現(xiàn)實的誤讀。
在我看來，阿富汗塔利班的勝利和1949年中國革命的勝利，僅有表面上的相似（如最后階段占領(lǐng)大城市的速度），但卻存在本質(zhì)上的區(qū)別。
02
1949年，中國革命勝利時，毛主席領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍，是全中國乃至世界范圍內(nèi)最進(jìn)步的政治-軍事力量，這種進(jìn)步性是全方位的，中國革命的勝利，是進(jìn)步戰(zhàn)勝了落后，文明戰(zhàn)勝了野蠻，光明戰(zhàn)勝了黑暗。
直截了當(dāng)?shù)卣f，中國革命不僅不是反現(xiàn)代性的，恰恰相反，它是一種克服了現(xiàn)代性缺點的現(xiàn)代性，是一種反對以大多數(shù)人被奴役為代價的現(xiàn)代性，是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路。
中國革命的勝利，軍事上的勢如破竹，僅僅是其“表面”，“本質(zhì)”則是土地改革，而土地改革，又是中國走向現(xiàn)代化的基本前提。
土地改革，打破了在中國延續(xù)千年的封建土地制度，使三億多無地少地的農(nóng)民獲得了約七億畝土地和大量生產(chǎn)資料，每年必須向地主交納的約七百億斤糧食的苛重地租被免除，農(nóng)民由此獲得了解放。
土地改革產(chǎn)生了三個后果：
首先，國家終于有了資金啟動近代以來被一再延宕的工業(yè)化進(jìn)程；
其次，農(nóng)民生活水平提高，對工業(yè)品的需求使得民族工業(yè)第一次有了巨大的國內(nèi)市場；
第三，農(nóng)業(yè)的剩余終于可以拿出一部分來用于農(nóng)業(yè)本身，在集體經(jīng)濟(jì)的組織形式下進(jìn)行了二十多年高強度的農(nóng)田基本建設(shè)和水利建設(shè)，大幅度提高了糧食產(chǎn)量并降低了旱澇災(zāi)害的損失，到1980年前后，中國終于初步解決了存在了近三百年的“糧食總產(chǎn)量不夠全國人口吃飽”問題，與此同時，中國的總?cè)丝谝矎男轮袊闪⒅醯?億5千萬左右飆升至8億！
塔利班的“革命”包含土地革命的內(nèi)容嗎？至少到目前為止，我還沒有看到任何相關(guān)的報道和資料。
1927年3月，毛主席在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中指出，
“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國農(nóng)民的四條極大繩索。”
中國革命的勝利，將這四大繩索全部剪斷了：代表三座大山的國民黨反動政權(quán)被推翻，伴隨著土地革命，移風(fēng)易俗及婦女解放運動，族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)等或陷于瓦解，或被極大削弱。
1950年4月30日，新中國通過的第一部法律，就是《婚姻法》，明確規(guī)定：
“堅決廢除包辦強迫、男尊婦卑、漠視子女利益的封建主義婚姻家庭制度，實行男女婚姻自由，一夫一妻、男女權(quán)利平等、保護(hù)婦女和子女合法利益的新民主主義婚姻家庭制度，禁止重婚、納妾；禁止童養(yǎng)媳；禁止干涉寡婦婚姻自由；禁止任何人借婚姻關(guān)系索取財物。”
這部《婚姻法》，是當(dāng)時世界上最進(jìn)步、最自由的婚姻法。
恩格斯在其名著《反杜林論》中寫道：
“在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。”
以此為標(biāo)準(zhǔn)，中國革命所達(dá)到的“普遍解放”的程度也是無與倫比的。
03
回過頭來看塔利班。
一場深刻的革命，通常包括政治、社會、和文化三個層面。
迄今為止，塔利班為人稱道的主要是“政治革命”，即成功奪取了政權(quán)。
在社會革命層面，塔利班會不會對阿富汗目前的土地所有制進(jìn)行改革？會不會鏟除在阿富汗綿延千年的封建和部落勢力？會不會幫助阿富汗人民從神權(quán)的統(tǒng)治下獲得解放？
答案是基本沒有可能。塔利班本身就是阿富汗封建和部落勢力的有機組成部分，并且是依靠神權(quán)進(jìn)行統(tǒng)治的。
也就是說，我們根本不能期待阿富汗發(fā)生任何真正有意義的社會革命，塔利班奪取政權(quán)，不過是阿富汗版的“城頭變幻大王旗”罷了。
那么，在文化革命層面呢？
如果按照恩格斯的標(biāo)準(zhǔn)，則我們不僅不能看到進(jìn)步，還會看到大倒退。
比如，盡管塔利班做了尊重女性的表態(tài)，但人們還是會為阿富汗婦女的命運擔(dān)心。
一些資料顯示，在此前的塔利班控制區(qū)，雖然放棄了絕對禁止女性接受教育的政策，但對女性仍然持非常歧視的態(tài)度，女孩子只能上小學(xué)，進(jìn)入青春期之后就絕對不能再接受教育。據(jù)估算，塔利班控制區(qū)內(nèi)的小學(xué)，女生比例僅為四分之一，中學(xué)以上則沒有女生。
這里，本文并不是要全面分析塔利班的內(nèi)外政策及其前景，只是想強調(diào)指出一點：
中國革命追求的目標(biāo)是中國人民乃至全人類的解放，它本身也是現(xiàn)代文明的一個高峰，而塔利班（從目前掌握的資料看）則是一個反現(xiàn)代文明的政治運動，未來塔利班統(tǒng)治的阿富汗，有可能變成一個以人類文明最保守、最遠(yuǎn)離現(xiàn)代的意識形態(tài)——沙利亞法為全面指導(dǎo)的國家。
因此，將兩者相提并論是完全不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
當(dāng)然，一切事情都是在不斷發(fā)展變化之中，塔利班這次重返喀布爾，政治上似乎已經(jīng)比二十年前第一次統(tǒng)治阿富汗時要成熟，未來塔利班會如何演變，還需要繼續(xù)觀察，但有一點可以肯定，無論它如何演變，都和中國革命南轅北轍。