提起印度，大多數(shù)人的印象都是臟亂差、愚昧的種姓制度、層出不窮的強(qiáng)奸案件等等。印度仿佛是一個(gè)惡臭不堪的垃圾桶。的確，印度的大部分地區(qū)都是如此，治安混亂，環(huán)境骯臟，國(guó)民素質(zhì)仿佛還停留在封建時(shí)代。
然而，在這樣一座污濁的大熔爐里，還存有一方凈土，這就是我們今天要講的喀拉拉邦。
為什么說(shuō)喀拉拉邦是印度的一方凈土呢？因?yàn)樵谶@里，印度共產(chǎn)黨處于執(zhí)政地位。在印度共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，喀拉拉邦無(wú)論是治安、環(huán)境、國(guó)民素質(zhì)，還是經(jīng)濟(jì)水平，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出印度的其他邦。
印度媒體甚至創(chuàng)造出來(lái)“喀拉拉模式”這樣一個(gè)新詞來(lái)形容喀拉拉邦的發(fā)展成就。下面我們就來(lái)聊聊資本主義印度中這個(gè)獨(dú)特的紅色政權(quán)。
最不像印度的印度地方邦
喀拉拉邦被稱為最不像印度的印度地區(qū)，原因有以下幾個(gè)。
首先喀拉拉邦非常整潔干凈。
印度是一個(gè)貧富差距極為懸殊的地區(qū)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是富人富得流油，而窮人呢？則連吃穿都是個(gè)大問(wèn)題。在印度富人居住的地區(qū)，衛(wèi)生因?yàn)橛袑ｉT人員進(jìn)行處理，當(dāng)然很不錯(cuò)。但在窮人的聚集區(qū)，衛(wèi)生問(wèn)題根本無(wú)人理睬。
印度政府不在乎印度平民的生活環(huán)境是好是壞，而印度平民每天為了生存下去，四處奔波，哪有時(shí)間來(lái)打理衛(wèi)生，而且印度平民的素質(zhì)普遍較低，隨地吐痰、扔垃圾更是屢見不鮮。所以，我們?cè)诰W(wǎng)上搜索印度的街道圖片，搜出來(lái)的大多都是隨處可見的垃圾，坑坑洼洼的路面，污水橫流，蒼蠅狂舞。
而且印度人還有著獨(dú)特的衛(wèi)生信仰。本來(lái)環(huán)境都已經(jīng)臟得不行了，印度人還全都跑到街上大小便，因?yàn)樵谟《冉痰男叛鲋?，排泄物是特別污穢的東西，而家是絕對(duì)神圣、絕對(duì)干凈的地方，所以他們拒絕在家里修建廁所，全都跑到外面大小便，而外面的廁所特別少，很多印度人就直接在街上解決了。
而喀拉拉邦呢？情況就好多了?？钕啾扔谄渌《鹊貐^(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好，這里的印度家庭比較殷實(shí)，生活水平較高?？嗣衩刻煊兄罅康淖杂芍鋾r(shí)間，當(dāng)然就會(huì)打理周圍的衛(wèi)生了。
而且由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，喀拉拉人民的思想也更為開放，他們不同于其他地區(qū)的印度人，愿意在家里修建廁所，街道上自然就干凈多了。
據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，全印度擁有廁所的家庭占比48%，連一半都不到，就是說(shuō)，一百個(gè)印度家庭里，有廁所的連50個(gè)都沒(méi)有。而在喀拉拉邦，這個(gè)比例是96%。以現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，喀拉拉邦才是一個(gè)正常的地區(qū)。
第二個(gè)原因是喀拉拉邦有著相當(dāng)高的識(shí)字率。
眾所周知，印度的種姓制度雖然已經(jīng)廢除了幾十年，它的外殼已經(jīng)破碎，但它的影子還隱藏在每個(gè)印度人心中。
高種姓印度人雖然不再享有那種奴隸主的特權(quán)了，但他們掌握著印度社會(huì)的生產(chǎn)資料，依舊是印度社會(huì)中最富有、最高貴的那一層，而低種姓印度人雖然不再天生就是奴隸了，但因?yàn)闆](méi)有財(cái)產(chǎn)，不得不從事低賤的職業(yè)，比如到高種姓人家里做仆人。這無(wú)疑是一種無(wú)形的種姓制度。
低種姓印度人受教育的機(jī)會(huì)很少，大多數(shù)上到小學(xué)就輟學(xué)了。在短暫的學(xué)習(xí)生涯中，他們還得空出大量時(shí)間幫助家庭掙錢，學(xué)業(yè)自然是馬馬虎虎。很多低種姓雖然上完了小學(xué)，但仍然是文盲。
而喀拉拉邦就不同了。印度共產(chǎn)黨制定了邦法律，實(shí)行了類似我國(guó)義務(wù)教育的強(qiáng)制模式。喀拉拉人民的經(jīng)濟(jì)狀況也不錯(cuò)，不需要孩子來(lái)幫忙，也愿意讓孩子讀書識(shí)字?？畹挠《葍和袡C(jī)會(huì)接受系統(tǒng)的完整的通識(shí)教育，文盲自然就少多了。
據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)表明，2011年全印度的識(shí)字率為73%不到，而喀拉拉邦的識(shí)字率達(dá)到了94%。喀拉拉邦的高識(shí)字率反過(guò)來(lái)促進(jìn)了邦內(nèi)國(guó)民的素質(zhì)的提升，很多人能夠獲得要求較高的技術(shù)工作，喀拉拉邦的經(jīng)濟(jì)也因此有了更好的發(fā)展，形成了一個(gè)良性循環(huán)。
第三個(gè)原因是喀拉拉邦的女性地位。
在印度的大部分地區(qū)，女性可以說(shuō)是卑微至極。印度男人把女性當(dāng)作純粹的泄欲工具和生殖工具，動(dòng)輒打打罵罵，惡劣的強(qiáng)暴事件幾乎成了印度的一張名片。另外，很多印度家庭以生女孩為恥，想盡辦法，不惜以母親的身體為代價(jià)打掉女胎，就為了要個(gè)男孩。
而在喀拉拉邦，由于喀拉拉政府從兒童教育入手，持續(xù)宣傳男女平等，喀拉拉的女性地位有了很大提高。大多數(shù)喀拉拉女性都能受到應(yīng)有的尊重。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，2011年喀拉拉地區(qū)的男女性別比例是1000:1084，這個(gè)數(shù)據(jù)甚至高于我國(guó)的部分地區(qū)。
現(xiàn)代化的紅色喀拉拉
自從1957年印度共產(chǎn)黨成為喀拉拉邦的執(zhí)政黨后，該地區(qū)的政權(quán)就一直掌控在印共手中。特別是21世紀(jì)以來(lái)，無(wú)論是在議 會(huì)選舉，還是在城市自治選舉，印度共產(chǎn)黨帶領(lǐng)的左翼聯(lián)盟都處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。
紅色喀拉拉在資本主義印度顯得格格不入，印度其他地區(qū)的黨派和媒體經(jīng)常性地對(duì)喀拉拉邦進(jìn)行攻擊和詆毀，因?yàn)樗麄儾辉敢饪吹娇钤谟」驳膸ьI(lǐng)下一步步成為印度的頂尖地區(qū)。
然而事實(shí)是，盡管外界媒體對(duì)紅色喀拉拉不遺余力地歪曲，喀拉拉人民始終站在印共的身后。因?yàn)樗麄兒芮宄?，只有印度共產(chǎn)黨才能讓他們生活得美滿富足。
印共執(zhí)政以來(lái)，就在喀拉拉邦大力開展“土地改革”、“消除歧視”、“教育改革”等措施，將二分之一的財(cái)政預(yù)算用于喀拉拉人民的醫(yī)療、健康、教育等事業(yè)。
原來(lái)的喀拉拉邦，地主占有著絕大部分的土地，印共制定了每家擁有的土地上限，迫使地主們慢慢地將手中的土地由租轉(zhuǎn)賣，分散到貧困人民的手中。印共還推行“消滅種姓制度”運(yùn)動(dòng)，在全邦開展幾千場(chǎng)的活動(dòng)，向民眾輸送“平等”的觀念。
在印共的強(qiáng)有力的“印度社會(huì)主義”改革下，喀拉拉邦很快就走在了印度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展前列?？瞵F(xiàn)在人均GDP達(dá)到3300美元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出印度平均水平的2000美元。
喀拉拉政府效仿蘇聯(lián)和中國(guó)，也制定了自己的五年計(jì)劃，通過(guò)有序的規(guī)劃和組織，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期高速發(fā)展。
由于鄰海，喀拉拉趁著經(jīng)濟(jì)全球化的東風(fēng)，迅速崛起，現(xiàn)代化程度非常高。高樓大廈在喀拉拉邦鱗次櫛比，寬敞的公路四通八達(dá)，現(xiàn)代化的港口紛紛開放。
喀拉拉邦是一個(gè)有著豐富的印度文化的地區(qū)，保存著完整的梵文、古印度武術(shù)、瑜伽經(jīng)、古印度天文學(xué)等文化經(jīng)典，依托印度風(fēng)情建成的旅游業(yè)也成為了喀拉拉的重要經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源。
印共在喀拉拉可謂是深得民心。印度共產(chǎn)黨內(nèi)部有兩派，分別是印度共產(chǎn)黨和印度共產(chǎn)黨（馬克思主義），兩者都信奉共產(chǎn)主義且有著深厚的實(shí)力。前者現(xiàn)在有50萬(wàn)黨員，有著680萬(wàn)群眾基礎(chǔ)，后者有97萬(wàn)黨員，有著4059萬(wàn)群眾基礎(chǔ)。印度共產(chǎn)黨有著明確完備的綱領(lǐng)、使命，宣稱要像中國(guó)一樣探索出一條“印度特色社會(huì)主義”路線。
走在喀拉拉邦的城市街頭，隨處可見赤紅的鐮刀錘子旗，每到節(jié)日慶典，廣場(chǎng)上還會(huì)有游行隊(duì)伍高舉馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、格瓦拉等共產(chǎn)主義領(lǐng)袖的半身像。馬克思主義經(jīng)典著作在喀拉拉邦也是熱銷不窮，很多喀拉拉人都對(duì)共產(chǎn)主義有著美好的向往?？钍怯《裙伯a(chǎn)黨的根據(jù)地，以它為中心，印共的影響力還傳播到了其他邦。
印度的宗教問(wèn)題一直存在。在印度的其他地區(qū)，宗教沖突很常見，極端主義分子火并已經(jīng)不是什么新聞。喀拉拉邦也有著復(fù)雜的宗教組成。
在喀拉拉邦，有著21%的基督徒，21%的穆斯林，58%的印度教徒，但這里的宗教紛爭(zhēng)卻很少。印共推行宗教平等政策，呼吁各民族各宗教之間和平共處。在印共的努力下，基督教、印度教、伊斯蘭教達(dá)成了罕見的和諧。
2020年，全球新冠肺炎疫情爆發(fā)，在除中國(guó)以外的其他國(guó)家普遍不重視的時(shí)候，喀拉拉政府率先在印度推行核酸檢測(cè)，并持續(xù)追蹤病源，力求把病毒傳播控制在最低限度。對(duì)此，印度其他地區(qū)的媒體嗤之以鼻，他們嘲諷喀拉拉邦只是做做樣子，然而事實(shí)證明，喀拉拉政府是明智的?？畹母腥救藬?shù)始終處于印度最低，經(jīng)濟(jì)也因此受到了最小的影響。
喀拉拉邦和中國(guó)
喀拉拉邦和中國(guó)都是紅色政權(quán)，有著某種默契的革命情誼。但事實(shí)上，喀拉拉邦與中國(guó)的淵源不只是社會(huì)主義，喀拉拉和中國(guó)的聯(lián)系從唐朝就開始了。
唐朝玄奘法師為了佛經(jīng)，曾不遠(yuǎn)千里，長(zhǎng)途跋涉，到達(dá)喀拉拉聆聽佛誨。這是喀拉拉與中國(guó)交流的嚆矢。后來(lái)到了明朝，鄭和受明朝皇帝之命，帶領(lǐng)船隊(duì)遠(yuǎn)下西洋，宣揚(yáng)國(guó)威，就曾到達(dá)過(guò)喀拉拉。
那個(gè)時(shí)候喀拉拉邦還是一塊發(fā)展極為落后的地方，那里的印度居民沒(méi)有什么先進(jìn)的捕魚技術(shù)，鄭和離開時(shí)便留給他們了一條巨大的捕魚網(wǎng)。現(xiàn)在這條大魚網(wǎng)，作為中國(guó)和喀拉拉的友誼憑證，還保存在當(dāng)?shù)氐牟┪镳^中，被喀拉拉人稱為中國(guó)網(wǎng)。
印度和中國(guó)近年來(lái)不對(duì)付。在民族主義總理莫迪的帶領(lǐng)下，印度國(guó)內(nèi)反華情緒不斷高漲，兩國(guó)在邊境問(wèn)題上沖突不斷。而喀拉拉邦作為一塊馬克思主義的圣地，對(duì)中國(guó)卻是支持有加。
喀拉拉邦的很多政府高官都把中國(guó)當(dāng)作共產(chǎn)主義的前鋒，他們?cè)诠_場(chǎng)合絲毫不掩飾對(duì)中國(guó)的贊美。
喀拉拉邦首席部長(zhǎng)維賈揚(yáng)曾在印度共產(chǎn)黨高層會(huì)議上稱贊中國(guó)已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)新興超級(jí)大國(guó)。中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中擁有強(qiáng)力的話語(yǔ)權(quán)，他還批評(píng)印度政府目光短淺，為了小利益跪舔美國(guó)，不惜與中國(guó)這個(gè)大鄰居撕破臉皮。他稱印度政府的做法辜負(fù)了人民的希望，是印度人民黨的一黨之私，違反了印度“不結(jié)盟、反帝國(guó)主義”的外交立場(chǎng)。
喀拉拉邦的共產(chǎn)黨代表團(tuán)曾數(shù)次訪問(wèn)中國(guó)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，而中國(guó)政府也是熱情相待，傾囊相授。中國(guó)與喀拉拉邦結(jié)下了寶貴的情誼。
喀拉拉邦可以說(shuō)是資本主義印度中的一個(gè)社會(huì)主義奇跡。在灰暗的印度社會(huì)中，它是一點(diǎn)星火，也是印度發(fā)展的未來(lái)模版。但喀拉拉邦的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)卻難以復(fù)制到印度的其他地區(qū)，因?yàn)樵谀系拿褡逯髁x鼓動(dòng)下，印度國(guó)內(nèi)的宗教矛盾、民族矛盾越來(lái)越嚴(yán)重，喀拉拉邦作為印度的一塊凈土，很難受到重視。
如果印度政府不好好審視自己的發(fā)展路線，一味地期望通過(guò)討好美國(guó)來(lái)取代中國(guó)，它的發(fā)展很快就會(huì)陷入困境。只有冷靜地梳理了自己的國(guó)際關(guān)系，靜下心來(lái)像喀拉拉邦那樣腳踏實(shí)地，為人民服務(wù)，為人民著想，印度才有未來(lái)。