近日，法國諷刺漫畫雜志《查理周刊》總部遇襲事件受到了世界的關(guān)注，當(dāng)我們在為那12名死于槍手子彈之下的亡靈扼腕哀痛之時(shí)，《查理周刊》刊登的一系列極盡宗教諷刺意味的漫畫也不得不讓我們對“新聞自由”進(jìn)行再一次審視。
新聞自由到底是什么?1644年，英國政論家、文學(xué)家約翰·彌爾頓在《論出版自由》中提出“觀點(diǎn)的自由市場”理論奠定了近代以來新聞自由觀的基礎(chǔ)，這種建立在天賦人權(quán)基礎(chǔ)之上的新聞自由觀主張各種思想、言論、價(jià)值觀在社會上自由流行，時(shí)至今日，這種不受限制的自由構(gòu)成西方新聞自由觀的基本內(nèi)涵?！恫槔碇芸酚么炙椎恼Z言嘲諷穆罕默德的種種言論、用裸露的圖片譏諷穆罕默德的種種漫畫也正是這種“新聞自由”觀的鮮明體現(xiàn)。
顯然，法國法律保護(hù)《查理周刊》這種不受限制甚至任意妄為的新聞自由權(quán)利。2007年，法國兩個(gè)穆斯林組織將《查理周刊》告上法庭，起訴他們侮辱了穆罕默德。但法庭最終宣布雜志無罪，因?yàn)樗麄兊穆嫹戏▏蓪ρ哉撟杂傻谋Ｗo(hù)。然而，不知法國政府有沒有考慮到，《查理周刊》把快樂建立在穆罕默德信徒痛苦之上的“新聞自由”是否傷害了穆斯林的信仰自由、新聞自由?也許，正是因?yàn)榉▏蔁o法保障自己的信仰自由，虔誠的穆斯林們才不得已采取了恐怖襲擊的暴力活動吧。
至于《查理周刊》以辱罵嘲諷穆罕默德為樂的連篇累牘的報(bào)道，到底是充分履行了自己的新聞自由權(quán)利，還是為了生計(jì)而特意求新求異呢?我們不好妄自揣測。但是，在激烈的出版競爭市場上，《查理周刊》這種具有鮮明宗教、政治嘲諷意味的辦刊風(fēng)格無疑能產(chǎn)生眼球經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)。
馬克思也是新聞自由的忠實(shí)“粉絲”，不過他理解的“新聞自由”顯然不是以“不受限制”為內(nèi)涵。1842年，馬克思在《第六屆萊茵省議會的辯論》一文中，第一次提出了“自由出版物的人民性”觀點(diǎn)，在《〈萊比錫總匯報(bào)〉在普魯士邦境內(nèi)的查禁》中直接運(yùn)用了“人民報(bào)刊”概念，要求新聞自由“生活在人民當(dāng)下，它真誠地和人民共患難、同甘苦、齊愛憎”。從這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看，極盡信仰嘲諷之能事的《查理周刊》立場顯然沒有真誠地站在人民這一邊。它發(fā)出的一片抹黑言論，反映的不是自由，恰恰是專制!
可見，新聞自由不是無法無天，這個(gè)“法”就是新聞自由的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思曾說：“自由報(bào)刊是人民用來觀察自己的一面鏡子。”人民利益就是新聞自由的最高標(biāo)準(zhǔn)。從這個(gè)角度來看，當(dāng)今中國在促進(jìn)新聞自由方面顯然做得更好，黨管媒體的方式使媒體必須承擔(dān)社會責(zé)任，防止其片面追求經(jīng)濟(jì)效益;黨管媒體的方式代表民意監(jiān)督政府，防止其背離人民利益;對我們每個(gè)人來言，黨管媒體的方式還能使我們放心地在輿論場上說話，相互尊重而不是互相攻訐。不受限的、絕對的新聞自由本身就是一個(gè)偽命題!
[作者：北京聯(lián)合大學(xué)教師、中國社會科學(xué)院世界社會主義研究中心特邀研究員]