蘇聯(lián)社會主義慘敗原因之二
——繼任者篡改了馬克思的社會主義
陳朝文
馬克思恩格斯揭示了人類社會的基本規(guī)律，科學論證資本主義必然要消亡，嶄新的社會主義必將更換了它。他們在科學論證資本主義必然要走到自己的反面的同時，提出了社會主義制度的基本原理、基本原則、基本要求，為人們探索創(chuàng)建社會主義提供了的理論依據(jù)。
蘇東不是馬克思主義社會主義行不通論的慘敗，而是繼任者否定了馬克思主義，篡改了馬克思的社會主義基本原理、基本原則的慘敗。
馬克思社會主義的基本原理、基本原則、形態(tài)特征
要說清楚蘇東社會主義，究竟是馬克思社會主義行不通的慘敗，還是繼任者篡改了馬克思社會主義的慘敗？就必須先搞清楚馬克思社會主義的基本原理、基本原則、形態(tài)特征。
一、生產(chǎn)所有權(quán)歸生產(chǎn)者所有是馬克思社會主義的核心
《資本論》第一卷第二十四章第7 節(jié)資本主義積累的歷史趨勢第7自然段寫道：
“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制。” (《馬克思恩格斯選集》第二卷267頁)
解讀這一著名論斷的關鍵在：究竟是社會哪些即哪類財產(chǎn)實行個人所有制？
1、用排除法解讀“重新建立個體所有制”，就是生產(chǎn)所有權(quán)歸生產(chǎn)者所有
社會財產(chǎn)實物，大致可以分為三類：一類是生產(chǎn)資料財產(chǎn)；二類是生活消費資料財產(chǎn)；三類是新創(chuàng)造出來還沒有進行社會分配的新產(chǎn)品財產(chǎn)，即新創(chuàng)造的價值量。
經(jīng)過排除，可以定論，這里的個人所有制，肯定不是指生產(chǎn)資料財產(chǎn)個人所有制。
因為對這一類財產(chǎn)，馬克思寫得很明確，“土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料”是“共同占有”，也就是社會成員、或者集體企業(yè)里所有成員共同占有，即公有制。
經(jīng)過排除，也可以定論，這里的個人所有制，肯定不是指生活資料個人所有制。
因為生活資料，社會分配給個人后，有人類以來，都歸個人所有。就是奴隸主給奴隸的食品、衣物等，也歸奴隸個人所有。馬克思的著名論斷，絕對不是毫無意義重復的廢話。
經(jīng)過以上排除后，是什么財產(chǎn)實行個人所有制，就清楚了——是新創(chuàng)造出來還沒有進行社會分配的新產(chǎn)品財產(chǎn)，即新創(chuàng)造的價值量，也就是生產(chǎn)所有權(quán)歸生產(chǎn)者個人所有。
2、明確了前提后解讀“重新建立個體所有制”就是生產(chǎn)所有權(quán)歸生產(chǎn)者所有
這一否定的否定的前提，“個人的、以自己勞動為基礎的私有制”，就是個體所有制——生產(chǎn)資料是個人勞動使用需要的個人占有，勞動收獲、成果是勞動者個人的。
這就明確了否定的否定的前提是個體所有制，資本主義私有制是否定個體所有制而來的；否定的否定，資本主義私有制又被否定后，就只能又是以自己勞動為基礎的個體所有制，但是否定的否定后的個體所有制，和資本主義私有制所否定的那個個體所有制，又有所不同了——“土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有”；那就只是勞動收獲、成果個體所有制了。這種個體所有制是需要重建的——只有重建，才能把私有資本生產(chǎn)資料變?yōu)楣灿屑垂?/span>；才能建立起“協(xié)作”的、名義歸“協(xié)作”的即“自由人聯(lián)合勞動體”所有，但實質(zhì)歸生產(chǎn)創(chuàng)造者所有的個人所有制，而且這個重建任務相當艱巨。
3、從勞動產(chǎn)品的占有解讀“重新建立個體所有制”就是生產(chǎn)所有權(quán)歸生產(chǎn)者所有
馬克思在《哥達綱領批判》里寫道：社會中的任何一個人要不占有勞動的產(chǎn)品就不能占有財富。”恩格斯在《反杜林論》里寫道：“所有權(quán)對于資本家來說，表現(xiàn)為占有別人無酬勞動的權(quán)利，對于工人來說，則表現(xiàn)為不能占有自己的產(chǎn)品，所有權(quán)和勞動的分離”。
這兩句話，就明確了是哪些即哪類社會財產(chǎn)實行個人所有制——自己勞動的產(chǎn)品!
解讀清楚馬克思這里的個人所有制，馬克思的社會主義基本原理就清楚了：
生產(chǎn)資料所有制：社會、勞動者集體占有所有制；
生產(chǎn)方式：生產(chǎn)所有權(quán)歸生產(chǎn)者所有的生產(chǎn)方式；
生產(chǎn)關系：“自由人聯(lián)合”的生產(chǎn)關系；
分配方式：按勞分配方式。
4、從人民當家作主解讀“重新建立個體所有制”就是生產(chǎn)所有權(quán)歸生產(chǎn)者所有
高度概括地說，高級社會主義就六個字：人民當家作主!
當家作主，通俗地說，就是拍板決定所有重大的問題。是誰在拍板決定，不管他有沒有頭銜，有多大的頭銜，就是他在當家在作主。定義清楚，很好判別。實際并不存在誰代表誰當家作主的形式：被代表的人就沒有當家作主，是代表的人在當家作主。
當家作主，首要的、基礎的是生產(chǎn)、經(jīng)濟上當了家作了主。
這是因為，其一，有了物質(zhì)資料，人才能生存生活活動。常言道，“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌”。物質(zhì)資料是人的基礎，是社會的基礎。其二，當了生產(chǎn)、經(jīng)濟的家，就是社會主要的“納稅”人，保證社會管理、保衛(wèi)、發(fā)展、進步，等等的需要，對社會說話就有底氣，有影響，有錢就是老大，在社會上就有說話權(quán)，才有當社會家的基本條件。
人類社會的一般規(guī)定：生產(chǎn)所有權(quán)是誰的，這些生產(chǎn)就是誰在當家作主。
人民有生產(chǎn)所有權(quán)，企業(yè)的生產(chǎn)就是全體職工的，自然就是職工們當企業(yè)的家，作企業(yè)的主，成為企業(yè)的主人，這就是馬克思的“自由人聯(lián)合體”企業(yè)。
人民有生產(chǎn)所有權(quán)，就是人民拿出自己創(chuàng)造、所以的一部分價值即錢來分配、安排社會方方面面的需要，保證社會的管理，發(fā)展、進步，人民就有權(quán)決定社會的所有重大問題。
二、馬克思社會主義的基本原則
1、無剝削
沒有也不會再出現(xiàn)剝削，是高級社會主義的基本原則；但這并不是初級社會主義的基本原則。因為剝削有幾千年的歷史，不可能一下子就消滅死亡了，消滅剝削是一個相當長時間的社會改造斗爭過程。所以，初級社會主義的基本原則是逐步消滅剝削。
2、無階級
人人都有相同的勞動成果所有權(quán)，誰都不能無償占有他人的勞動，都是靠勞動占有財產(chǎn)來吃飯，由此決定人人相同的政治權(quán)。這就是無階級的社會。
3、國家開始自行消亡
國家總是階級的國家。社會無階級了，就沒有國家存在的基礎、根據(jù)。無剝削、無階級的社會，人人都是勞動生活，人人吃穿住用行無后顧之憂，社會幾乎就沒有社會犯罪，夜不閉戶路不拾遺。這樣的社會，人民自己就能管理得很好，不再需要強制力的國家專政機器來管理了，他就只有慢慢自行消滅。
4、政黨開始自行消亡
政黨是階級、階層的政黨，是階級社會特有的政治組織、集團——每個政黨的綱領、主張、政策和行動，總是代表一個階級、一個階層的經(jīng)濟、政治利益的。無階級，政黨存在的基礎、根據(jù)就沒有了，他就只有慢慢淡化自己的組織，最后，不得不宣布組織解散消亡。
5、嶄新的
高級社會主義對剝削、階級社會來說，一定是嶄新的!——人民大會和人民代表大會政治體制是嶄新的；幾乎沒有國家、政黨了是嶄新的社會；“自由人聯(lián)合勞動體”經(jīng)濟體制是嶄新的；生產(chǎn)資料所有者沒有收益權(quán)是嶄新的；職工當家管理企業(yè)體制是嶄新的，等等。
所以，高級社會主義決不是“半新半舊”的，更不是表面新，內(nèi)容全是舊的。
以繼承傳統(tǒng)為理由，“繼承”資本主義，把社會主義和資本主義趨同起來，是錯誤的。因為世代相傳的東西才是傳統(tǒng)，剝削、階級并不是有人類以來世代相傳的東西，資本主義就更不是有人類以來世代相傳的東西。另外，在有階級的社會里，傳統(tǒng)具有階級性和民族性，積極地傳統(tǒng)對社會發(fā)展起促進作用，保守和落后的傳統(tǒng)對社會的進步和變革起阻礙作用。
三、馬克思社會主義的形態(tài)特征
1、實現(xiàn)了的“世外桃源”
人人勞動創(chuàng)造的成果自己收獲，就是大家都靠勞動生活，就沒有你爭我搶，就沒有坑蒙拐騙，就是干凈、清爽的社會；又是大家聯(lián)合利用自然資源、勞動積累即生產(chǎn)的物質(zhì)條件生產(chǎn)勞動，保證自己社會的管理，發(fā)展，進步，生活活動，救濟，就是互相關心，關愛，幫助，人與人像兄弟姐妹一樣社會。就是實實在在的其樂融融的“世外桃源”。
2、人基本不貪婪
人人勞動創(chuàng)造的成果自己收獲，生產(chǎn)力又發(fā)展到了機械化、自動化的高水平，完全能保證人人勞動后吃穿住用行無后顧之憂，人就慢慢不那么貪婪了。人不貪婪了，以貪婪為根源的一系列社會丑惡就慢慢消除了。
3、社會干干凈凈
沒有賣淫嫖娼，沒有吸毒販毒，沒有坑蒙拐騙，沒有爾虞我詐，沒有以強欺弱，以大欺小，沒有地痞流氓，沒有黑社會。
4、夜不閉戶路不拾遺
社會幾乎沒有犯罪，人的生命財產(chǎn)很安全，就幾乎沒有社會治安問題。
5、社會沒有官員
都是人民聘請的社會管理員，按一定程序，人民聘請或者解聘他們。
6、社會管理費用大大下降
沒有官僚隊伍、衙門的講排場巨大浪費，沒有維持社會穩(wěn)定的龐大武裝力量費用開支，沒有國家專政機器龐大開支，更沒有為了政績工程的巨大浪費。
繼任者篡改了馬克思的社會主義蘇聯(lián)社會主義慘敗
一、固守“兩個傳統(tǒng)”，把高級社會主義經(jīng)濟基礎篡改為就是國有國營
馬克思恩格斯，都明確反對“國家社會主義論”，公開批判“國家社會主義論”。
《共產(chǎn)黨宣言》特別指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”。
什么是傳統(tǒng)的觀念，傳統(tǒng)的所有制關系？幾千年來，占有土地就該收地租發(fā)財，占有生產(chǎn)資料財產(chǎn)就要發(fā)財膨脹，就必有資本收益、收益權(quán)的觀念，就是傳統(tǒng)的觀念。沒有生產(chǎn)資料無法勞動生活人，不得不和東家、老板結(jié)成主宰與被主宰，奴役與被奴役的關系，為東家、老板創(chuàng)造財富，就是傳統(tǒng)的所有制關系。
生產(chǎn)資料共產(chǎn)黨國家所有制，國家仍是不生產(chǎn)但有收益權(quán)的所有者，國家有幾千年的歷史；國家占有生產(chǎn)資料，也有幾千年歷史。所以，國家所有制，就是傳統(tǒng)的所有制關系。
但蘇聯(lián)繼任者卻認為，不管是初級的還是高級的社會主義，經(jīng)濟基礎都是國有國營。
這就嚴重背離了馬克思的社會主義基本原理、基本原則、形態(tài)特征。
從性質(zhì)來說，國有國營屬于“傳統(tǒng)的所有制關系”的范疇，那它就只能是初級社會主義的經(jīng)濟體制，即過渡性的經(jīng)濟體制；絕不是高級社會主義的經(jīng)濟基礎。
從國家也是一個過程來說，馬列國家學說很明確，國家是自行消亡的；是社會主義事業(yè)使國家最終自行消亡的。這就是說，高級社會主義，國家開始消亡，就要送到歷史博物館去了。所以，從邏輯上來說，高級社會主義仍然是國有國營經(jīng)濟基礎論，就是鬼話——高級社會主義就是“死人”占有的生產(chǎn)資料所有制；高級社會主義不是徹底決裂了“兩個傳統(tǒng)”的嶄新所有制關系，而是生產(chǎn)者繼續(xù)為他人創(chuàng)造剩余價值的、不平等的傳統(tǒng)所有制關系；社會主義不是逐步消滅階級社會的東西，而是為官僚、衙門提供權(quán)力、“營養(yǎng)”，永恒階級社會的東西；社會主義不是逐步徹底消滅腐敗，而是為腐敗提供溫床，更嚴重腐敗。
結(jié)果成了高高在上的、嚴重官僚集團的、腐敗的黨。人民不認同這就是他們向往的社會主義，不可能擁護、支持這樣的黨，沒有人民的支持，資產(chǎn)階級輕而易舉就推翻了他。
那高級社會主義由誰占有生產(chǎn)資料呢？馬克思恩格斯明確認為，“由社會占有全部生產(chǎn)資料”。經(jīng)過大半個世紀的實踐后，現(xiàn)在可以調(diào)整為，社會占有絕大部分生產(chǎn)資料。
這又牽涉到另一個問題：生產(chǎn)資料社會占有與國家占有究竟有沒有本質(zhì)的區(qū)別？
馬克思主義認為，社會占有，就是社會成員共同占有，財產(chǎn)屬于社會所有，而使用這些生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，歸生產(chǎn)者所有，是重新建立的、新產(chǎn)品個人所有制。國家占有屬于“傳統(tǒng)的所有制關系”，列寧說得更明確：國有國營是國家資本主義。
既然它是國家資本主義，那一開始為什么還要建立國有國營經(jīng)濟呢？
這是因為，實行生產(chǎn)資料社會所有制，是有思想、覺悟、精神、意識觀念等基本條件要求的。資本生產(chǎn)資料是不能直接變革為社會所有的；為資本利潤生產(chǎn)方式是不能直接變革為生產(chǎn)歸生產(chǎn)者所有生產(chǎn)方式的；雇傭與被雇傭生產(chǎn)關系是不能直接變?yōu)槠降壬a(chǎn)關系的。怎么辦？——用共產(chǎn)黨領導下的國有國營來準備思想、覺悟、精神、意識觀念等基本條件，來過渡，所以，國有國營就只能是從資本主義到高級社會主義過渡性的生產(chǎn)資料所有制，形象地說，就是高級社會主義的培訓基地，就只能是初級社會主義的經(jīng)濟體制。
結(jié)論：奪取了國家政權(quán)后，必須建立、也只能是建立國有國營經(jīng)濟；建立國有國營經(jīng)濟是完全正確的，不如此，就不能從資本主義變革到高級社會主義。但把國有國營經(jīng)濟當成高級社會主義的經(jīng)濟基礎，不把它逐步轉(zhuǎn)制為社會所有制，又是原則性的大錯誤。
二、固守“兩個傳統(tǒng)”，把高級社會主義的政體篡改為仍然是國家政體
馬列國家學說認為，國家也是產(chǎn)生發(fā)展消亡的一個過程。它是自行消亡的，——建立起共產(chǎn)黨國家政體后，用國家力量逐步消滅剝削；消滅了剝削就消滅了階級；沒有階級就沒有階級斗爭、對立，人人真正平等的社會是人民自己管理，就不再需要國家管理；幾乎沒有犯罪，就不再需要國家專政機器，國家就是這樣自行消亡送到歷史博物館。
所以，奪取國家政權(quán)后，只有建立起共產(chǎn)黨國家政體，才能消滅剝削、階級，消亡國家政體；建立共產(chǎn)黨國家政體是正確的。但這種“傳統(tǒng)”的政體，又只能是社會主義事業(yè)中即初級社會主義的政體。蘇聯(lián)繼任者卻認為，高級社會主義也是繼續(xù)國家政治體制。
這就嚴重背離了馬列國家學說，社會主義基本原理、基本原則、形態(tài)特征。
高級社會主義也是國家政體，從邏輯來說就是鬼話：國家開始自行消亡了，那高級社會主義，就是“即將就木”的國家政體；那高級社會主義就是和剝削、階級社會一樣的國家政體，而且還是最差的國家政體。這是因為，長期一黨掌握國家大權(quán)，又沒有其他政黨爭奪執(zhí)政權(quán)的監(jiān)督，沒有輿論、民眾釘對釘?shù)乇O(jiān)督，必然是最嚴重官僚主義，最腐敗的國家政體。
人民不可能認同、擁護這樣的所謂高級社會主義，不可能長期容忍這樣的國家政體。沒人民的擁護、支持，成了孤家寡人，資產(chǎn)階級一夜之間就把蘇共推下了臺。
三、固守“兩個傳統(tǒng)”，把高級社會主義篡改為仍然是政黨執(zhí)政
馬克思主義的階級、政黨學說認為，階級也是產(chǎn)生發(fā)展消亡的一個過程——階級在剝削私有制出現(xiàn)后產(chǎn)生；社會主義事業(yè)把剝削完全消滅后，階級也消滅。政黨，都是不同階級、階層的政黨，為各自階級、階層爭取利益的政黨，所以，剝削、階級消滅后，政黨沒有再存在的根據(jù)而自行解散、消亡。政黨就是這樣消亡的。
沒有剝削、階級，國家、政黨開始自行消亡，就是高級的社會主義。
政黨基本消亡了的社會，肯定不是政黨執(zhí)政的政治體；就是人民民主政體來管理社會，人民大會和人民代表大會是社會的最高權(quán)力機關，人民民主決定社會的所有重大問題。
但蘇聯(lián)繼任者卻認為，高級社會主義，仍然是政黨執(zhí)政，永遠都是共產(chǎn)黨執(zhí)政的政體。
這就嚴重背離了馬列政黨學說，社會主義基本原理、基本原則、形態(tài)特征。
這就成了自相矛盾的、根本不能自圓其說的、可笑的所謂高級社會主義：⑴高級社會主義，政黨開始解散自行消亡；還是政黨執(zhí)政，就是由“即將就木”的人執(zhí)政。②自己陷入悖論之中：既要徹底消滅剝削、階級，又要保留剝削、階級社會才有的階級、國家、政黨等東西，既賣矛又賣盾；⑶完全背離了辯證唯物主義：把階級、國家、政黨長生不老、永恒起來；⑤共產(chǎn)黨革命，同樣是誰奪取了江山，誰就坐江山的規(guī)定，幾千年的規(guī)矩不能改。
這樣的高級社會主義，哪是人們盼望的社會主義？這樣的黨，嚴重脫離了人民群眾，與人民對立，孤家寡人，在他遭大難時，人民群眾就不站在他那一邊幫他了，大多數(shù)人袖手旁觀看熱鬧，甚至有些人還加入了推墻派。結(jié)果，一個早上就被顛覆了。
那現(xiàn)在為什么還特別強調(diào)必須堅持黨的領導呢？一句話，現(xiàn)在是初級的即過渡的社會主義，只有在共產(chǎn)黨的領導下，才能進步到，人民自己當家作主社會，國家、政黨開始自行消亡的高級社會主義。加強黨的領導正是為了將來否定了政黨執(zhí)政。
四、否定了馬克思的不斷革命論
馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》著作中，言簡意賅地論述了社會主義事業(yè)，必須不斷革命才能實現(xiàn)最終目的：“這種社會主義就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級的階級專政，這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關系，達到消滅和這些生產(chǎn)關系相適應的一切社會關系，達到改變由這些社會關系產(chǎn)生出來的一切觀念的必然的過渡階段。”
這“四個達到”就是社會主義的最終目的——高級社會主義：消滅了階級；消滅了產(chǎn)生階級的生產(chǎn)關系即經(jīng)濟體制；消滅了階級社會關系；消滅了階級社會的意識觀念。
共產(chǎn)黨只有經(jīng)過長時間的不斷革命，才能“四個達到”，實現(xiàn)最終目的。
蘇聯(lián)建立起國有國營經(jīng)濟體制、黨領導下的蘇維埃政治體制，顯然還沒有“四個達到”，離最終目的還有相當長的距離。蘇共這時就結(jié)束革命，否定了馬克思不斷革命論，就是不去“四個達到”，實現(xiàn)最終目的，就是半途而廢了社會主義事業(yè)。
蘇共半途而廢了社會主義事業(yè)，就是背叛了勞動人民支持社會主義革命的目的——建立沒有剝削、階級，自己當家作主的社會，——自己成為官僚特權(quán)利益集團。這就嚴重脫離人民群眾，甚至走到了人民群眾的對立面。
否定馬克思不斷革命論的后果是：蘇共遭大難時，沒有人民群眾銅墻鐵壁力量的保護，一個早上，就被國內(nèi)國際資產(chǎn)階級推下了社會舞臺，亡黨亡國。