十月革命的真理永放光芒
——紀(jì)念十月革命100周年
周新城
一、十月革命是永遠(yuǎn)值得紀(jì)念的
1917年11月7日（俄歷10 月25日），在以列寧為首的布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)下，俄國(guó)人民取得了社會(huì)主義革命的偉大勝利，建立了社會(huì)主義制度，社會(huì)主義從理想變成了現(xiàn)實(shí)。十月革命開(kāi)辟了人類歷史的新紀(jì)元，從此世界進(jìn)入了從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)代。正如毛澤東所說(shuō)的：十月革命“改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。” 按照毛澤東的判斷，十月革命的勝利與第二次世界大戰(zhàn)的勝利、中國(guó)革命的勝利一起，是二十世紀(jì)三個(gè)最偉大的歷史性事件。
十月革命對(duì)中國(guó)的影響十分巨大。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，先進(jìn)的中國(guó)人經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方尋找真理，認(rèn)為這些可以救中國(guó)。帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗都失敗了。正當(dāng)人們迷惘、彷徨，找不到出路的時(shí)候，俄國(guó)的十月社會(huì)主義革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義，“在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。”這是一件開(kāi)天辟地的大事變，它深刻改變了近代以后的中華民族發(fā)展的方向，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，也深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。毛澤東說(shuō)。是“十月革命的光芒照耀著我們”， 1949年3月，毛澤東在七屆二中全會(huì)上作總結(jié)時(shí)指出：“如果沒(méi)有十月革命，中國(guó)革命的勝利是不可能的。” 毛澤東說(shuō)，走俄國(guó)人的路，即走十月革命的道路，這是我們黨總結(jié)28年革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論。實(shí)踐證明，十月革命道路是唯一正確的道路。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨第八次代表大會(huì)指出：中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把自己的事業(yè)看作是十月革命的繼續(xù)。
光陰匆匆，轉(zhuǎn)眼十月革命100年過(guò)去了。在這100年時(shí)間里，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)生了許多重大變化，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨。其中既有凱歌行進(jìn)：中國(guó)革命的勝利以及第二次世界大戰(zhàn)以后歐洲，亞洲、拉丁美洲一系列國(guó)家走上社會(huì)主義道路，到上世紀(jì)50年代中期出現(xiàn)了“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”的大好形勢(shì)；也有嚴(yán)重挫折：最大的有兩次，一次是1956年由赫魯曉夫在蘇共二十大做的全盤(pán)否定斯大林秘密報(bào)告引發(fā)的反蘇反共浪潮，造成社會(huì)主義陣營(yíng)發(fā)生波匈事件，資本主義世界共產(chǎn)黨三分之一黨員退黨，另一次更為嚴(yán)重，那就是80年代末90年代初由于戈?duì)柊蛦谭蛲菩腥说赖拿裰魃鐣?huì)主義路線，造成蘇聯(lián)東歐國(guó)家政局劇變、社會(huì)制度從社會(huì)主義演變成為資本主義這樣的世紀(jì)性悲劇。這100年時(shí)間里，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，包括成功的經(jīng)驗(yàn)，也包括挫折的教訓(xùn)。無(wú)論是成功的經(jīng)驗(yàn)，還是挫折的教訓(xùn)，都是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的寶貴財(cái)富?？茖W(xué)地總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)推動(dòng)世界社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展具有重大意義。
圍繞著十月革命及其意義，全世界存在著尖銳的分歧。壟斷資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者、政治家憑借他們敏感的階級(jí)嗅覺(jué)，從十月革命一開(kāi)始，就對(duì)十月革命采取了敵視的態(tài)度。他們采取一切手段誣蔑、攻擊十月革命，甚至發(fā)動(dòng)十四國(guó)武裝干涉，企圖把社會(huì)主義這個(gè)新生的社會(huì)制度扼殺在搖籃里。他們不惜無(wú)中生有地捏造事實(shí)，諸如編造說(shuō)十月革命是列寧領(lǐng)了德國(guó)皇帝的錢組織的暴動(dòng)等等。這是可以理解的，因?yàn)槭赂锩庙懥速Y本主義的喪鐘，觸動(dòng)了他們的根本利益（奇怪的倒是國(guó)內(nèi)某些學(xué)者對(duì)這類謠言特別欣賞，不斷加以引用、散布，真不知道他們的立場(chǎng)站到哪兒去了）；在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部也存在不同看法，有的還涉及馬克思主義的一些基本原理。我們只想就后一方面的問(wèn)題談一些看法。
對(duì)中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，十月革命及其偉大意義，在改革開(kāi)放時(shí)期以前，一直是充分肯定的。1956年赫魯曉夫在蘇共20大上作全盤(pán)否定斯大林的秘密報(bào)告，實(shí)際上不相信十月革命道路了。這時(shí)以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨，挺身而出，力挽狂瀾，接連寫(xiě)了兩篇文章：《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》和《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，捍衛(wèi)了十月革命道路，指出十月革命道路是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特定階段的普遍規(guī)律，是“放之四海皆準(zhǔn)”的，任何國(guó)家的社會(huì)主義革命和建設(shè)，都要走十月革命道路。否定十月革命道路，就是否定社會(huì)主義，就是否定馬克思主義。我們捍衛(wèi)斯大林的正確方面，反對(duì)對(duì)斯大林采取全盤(pán)否定的態(tài)度，就是捍衛(wèi)十月革命道路。這兩篇文章穩(wěn)定了整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，回?fù)袅烁魇礁鳂拥姆垂矂?shì)力，當(dāng)時(shí)起到了“定海神針”的作用。
改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，西方資產(chǎn)階級(jí)理論、學(xué)說(shuō)（它們基本上都是否定十月革命的）涌了進(jìn)來(lái)，某些領(lǐng)域馬克思主義被邊緣化，加上我們忽視了理想信念的教育，一股不問(wèn)姓“社”姓“資”的實(shí)用主義思想蔓延開(kāi)來(lái)，尤其是80年代末90年代初蘇聯(lián)東歐國(guó)家政局劇變、社會(huì)制度從社會(huì)主義演變成為資本主義以后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)跌入低潮，在這種情況下，我國(guó)有些人（包括一些黨員，甚至領(lǐng)導(dǎo)干部）患上了“低潮綜合癥”，理想信念發(fā)生動(dòng)搖，不大相信社會(huì)主義了，也不大相信馬克思主義了。經(jīng)常有人提出一個(gè)問(wèn)題：十月革命的故鄉(xiāng)都拋棄了十月革命道路，這條道路究竟對(duì)不對(duì)、靈不靈？在許多人那里，懷疑、否定十月革命似乎是理所當(dāng)然的事，不言而喻。于是，在輿論界沒(méi)有人提起十月革命這件事了，也不再紀(jì)念十月革命了。翻開(kāi)近40年的報(bào)紙雜志，每到11月7日，再也見(jiàn)不到紀(jì)念十月革命的文章，好像歷史上沒(méi)有發(fā)生過(guò)這個(gè)重大事件似的。而反對(duì)、攻擊十月革命的文章卻屢見(jiàn)報(bào)刊。這是不正常的。
我們?yōu)槭裁匆o(jì)念十月革命呢？按照毛澤東的說(shuō)法，這是因?yàn)槭赂锩缆贩从沉巳祟惿鐣?huì)發(fā)展的共同規(guī)律，具有普遍意義。馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，按照社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，在分析資本主義基本矛盾的基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)社會(huì)主義基本原理，闡述了未來(lái)取代資本主義的新的社會(huì)主義制度的基本原則，把社會(huì)主義從空想變成科學(xué)。他們是從社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展的客觀必然趨勢(shì)來(lái)闡述社會(huì)主義的。但在馬克思恩格斯的時(shí)代，那還只是科學(xué)的預(yù)見(jiàn)，是一種理想。十月革命則是人類歷史上第一次把馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)付諸實(shí)施，按照科學(xué)社會(huì)主義基本原則實(shí)際地建立了社會(huì)主義制度，把科學(xué)社會(huì)主義從理想變成現(xiàn)實(shí)。十月革命道路就是實(shí)現(xiàn)科學(xué)社主義基本原理的道路，它的本質(zhì)就是科學(xué)社會(huì)主義。只要承認(rèn)馬克思恩格斯提出的科學(xué)社會(huì)主義基本原則是科學(xué)的、正確的，就必然認(rèn)為十月革命道路是正確的，必須遵循十月革命道路進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)。否定十月革命道路，實(shí)質(zhì)上就是否定科學(xué)社會(huì)主義。正是在這個(gè)意義上，在馬克思主義者看來(lái)，十月革命是永遠(yuǎn)值得紀(jì)念的。十月革命道路具體怎么走，需要各國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合本國(guó)國(guó)情自己去探索，但總的方向、基本道路是不會(huì)改變的。暫時(shí)的挫折只不過(guò)是過(guò)眼煙云，遮不住十月革命真理的光輝。時(shí)間越久遠(yuǎn)，十月革命真理的光芒會(huì)越燦爛。
二、十月革命是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，不是早產(chǎn)兒
十月革命前后一直到現(xiàn)在，資產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家不斷攻擊十月革命是少數(shù)激進(jìn)分子發(fā)動(dòng)的政變，因而注定要失敗的，即使一時(shí)取得勝利，也不可能持久，早晚要垮臺(tái)的；國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中一些機(jī)會(huì)主義分子也斷定，經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，由于缺乏必要的物質(zhì)條件，是不可能、也不應(yīng)該進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的。早在1917年俄國(guó)“二月革命”以后，列寧提出了“四月提綱”，制訂了由民主革命向社會(huì)主義革命過(guò)渡的方針和策略。當(dāng)時(shí)普列漢諾夫等人就以俄國(guó)生產(chǎn)力還沒(méi)有得到高度發(fā)展為理由，指責(zé)列寧的“四月提綱”是“布朗基主義”、是“說(shuō)夢(mèng)話”，只會(huì)以釀成社會(huì)災(zāi)難而告終。十月革命勝利以后，考茨基出版了《無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政》一書(shū)，認(rèn)為“只有靠資本主義所帶來(lái)的生產(chǎn)力的大規(guī)模發(fā)展，只有靠資本主義創(chuàng)造的并且集中在資本家階級(jí)手里的巨額財(cái)富，社會(huì)主義……才會(huì)成為可能。”他斷言，俄國(guó)的社會(huì)主義是早產(chǎn)兒，是沒(méi)有生命力的。列寧、斯大林曾經(jīng)從理論上批判了這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并用蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐回答了那些疑問(wèn)和責(zé)難。到了20世紀(jì)80年代，社會(huì)主義國(guó)家的改革與發(fā)展遇到一些困難，又有人提出經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家不能建立社會(huì)主義制度，認(rèn)為社會(huì)主義搞早了，甚至把這一點(diǎn)作為社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)種種困難的“原罪”，要求“補(bǔ)資本主義的課”。蘇東劇變以后，更有人（例如原保加利亞共產(chǎn)黨第一書(shū)記日夫科夫）在反思劇變的原因時(shí)，把蘇聯(lián)東歐國(guó)家社會(huì)主義制度遭到顛覆的根本原因，歸結(jié)于超越了資本主義高度發(fā)達(dá)這一階段，忘記了“只能在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家里社會(huì)主義才能取得勝利”。這種否定十月革命的“社會(huì)主義早產(chǎn)論”，在我國(guó)也沉渣泛起，一度頗為盛行。對(duì)此，必須從理論上加以澄清，因?yàn)閷?duì)這一問(wèn)題的回答，直接關(guān)系到現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)主義制度的前途和命運(yùn)：如果真是搞早了，那就應(yīng)該退回去，補(bǔ)資本主義課。
生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力的性質(zhì)，這是歷史唯物主義的基本原理。沒(méi)有社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，沒(méi)有具有社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)力，就不會(huì)有工人階級(jí)，更不會(huì)有工人階級(jí)政黨，在這種情況下，是不可能提出建立社會(huì)主義制度的要求的。封建社會(huì)里的農(nóng)民起義只能在封建制度范圍內(nèi)改朝換代，建不成社會(huì)主義的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有建立社會(huì)主義制度所需要的那種性質(zhì)的生產(chǎn)力。隨著資本主義的發(fā)展，生產(chǎn)力越來(lái)越具有了社會(huì)的性質(zhì)，但生產(chǎn)資料仍歸資本家私人占有，因而出現(xiàn)了生產(chǎn)社會(huì)性與私人資本主義占有之間的矛盾，這就是資本主義基本矛盾。在存在資本主義基本矛盾的情況下，生產(chǎn)方式必然起來(lái)反對(duì)占有方式，客觀上要求用與生產(chǎn)力的社會(huì)性質(zhì)相適應(yīng)的社會(huì)主義公有制取代資本主義私有制。這是建立社會(huì)主義制度的必要的物質(zhì)條件。在沙皇俄國(guó)，盡管資本主義沒(méi)有高度發(fā)展，但已經(jīng)有了一定規(guī)模的機(jī)器大工業(yè)，相當(dāng)數(shù)量的產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍。在馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了工人階級(jí)自己的政黨——共產(chǎn)黨。因此，應(yīng)該說(shuō)，建立社會(huì)主義制度的基本物質(zhì)條件是具備了的。向社會(huì)主義過(guò)渡的“卡夫丁峽谷”（即資本主義的高度發(fā)達(dá)階段）是可以跨越的。
否認(rèn)在經(jīng)濟(jì)雖然落后但資本主義已經(jīng)有一定發(fā)展的國(guó)家里可以進(jìn)行社會(huì)主義革命的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是一種違反馬克思主義的庸俗生產(chǎn)力論。第二國(guó)際修正主義分子、俄國(guó)的孟什維克以及中國(guó)的某些人就是用這種錯(cuò)誤理論來(lái)反對(duì)俄國(guó)和中國(guó)的革命的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師嚴(yán)厲批判了庸俗生產(chǎn)力論。鄧小平指出：“列寧在批判考茨基的庸俗生產(chǎn)力論時(shí)講，落后的國(guó)家也可以搞社會(huì)主義革命。我們也是反對(duì)庸俗的生產(chǎn)力論，……當(dāng)時(shí)中國(guó)有了先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，有了初步的資本主義經(jīng)濟(jì)，加上國(guó)際條件，所以在一個(gè)很不發(fā)達(dá)的中國(guó)能搞社會(huì)主義。這和列寧講的反對(duì)庸俗的生產(chǎn)力論一樣。” 至于說(shuō)到像俄國(guó)、中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)比較落后的國(guó)家還需要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的任務(wù)，那么完全可以在社會(huì)主義條件下完成這項(xiàng)任務(wù)，而決不是一定要等到實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化、現(xiàn)代化以后再進(jìn)行社會(huì)主義革命。針對(duì)像普列漢諾夫、蘇哈諾夫這樣的以“俄國(guó)生產(chǎn)力還沒(méi)有發(fā)展到可以實(shí)行社會(huì)主義的高度”為由反對(duì)十月革命的人，列寧問(wèn)道：“你們說(shuō)，為了建設(shè)社會(huì)主義就需要文明。好極了。那么，我們?yōu)槭裁床荒苁紫仍谖覈?guó)為這種文明創(chuàng)造前提，如驅(qū)逐地主，驅(qū)逐俄國(guó)資本家，然后開(kāi)始走向社會(huì)主義呢？你們?cè)谀男?shū)本上讀到過(guò)，通常的歷史順序是不容許或不可能有這類的改變呢？”
那么，為什么在實(shí)踐上社會(huì)主義制度首先是在像俄國(guó)、中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家里而不是在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家里建立起來(lái)的呢？問(wèn)題在于，資本主義不可能和平長(zhǎng)入社會(huì)主義，資產(chǎn)階級(jí)決不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)。社會(huì)主義制度只能通過(guò)社會(huì)主義革命來(lái)建立，而社會(huì)主義革命除了需要有必要的物質(zhì)條件（即具有社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)力）外，還需要有其他的主客觀條件。必須把社會(huì)主義革命的基本條件與充分條件區(qū)分開(kāi)來(lái)。擁有一定規(guī)模的資本主義工業(yè)、出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的產(chǎn)業(yè)工人，是社會(huì)主義革命的基本物質(zhì)條件，但具備這一條件的地方并不會(huì)自然而然地爆發(fā)革命。“革命是政治行為”， 它是由多種因素促成的。如果把它的爆發(fā)簡(jiǎn)單地歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)，那么正如恩格斯所說(shuō)的，對(duì)任何政治事件的解釋就像解一個(gè)一次方程式那樣簡(jiǎn)單了。社會(huì)主義革命要取得勝利，需要有革命的形勢(shì)。列寧總結(jié)了俄國(guó)20世紀(jì)三次革命的基本規(guī)律，指出“只有‘下層’不愿照舊生活而‘上層’也不能照舊維持下去的時(shí)候，革命才能獲得勝利。” 但單有這種客觀形勢(shì)還是不夠的。革命的勝利在這種形勢(shì)下并不會(huì)自行到來(lái)，還需要有“一個(gè)在力量和威信方面都足以領(lǐng)導(dǎo)群眾并把政權(quán)奪到自己手中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨”去準(zhǔn)備和爭(zhēng)取。 可見(jiàn)，只有在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾集合點(diǎn)，在既具備必要的物質(zhì)條件，又擁有客觀的革命形勢(shì)和成熟的革命領(lǐng)導(dǎo)力量，多種因素構(gòu)成一種合力的地方，社會(huì)主義革命才能取得勝利，社會(huì)主義制度才得以建立。而這種情況只有在帝國(guó)主義統(tǒng)治鏈條比較薄弱的環(huán)節(jié)才能出現(xiàn)。“薄弱環(huán)節(jié)”往往是比較落后的國(guó)家，因?yàn)榕f制度發(fā)展得越充分、越成熟、越完善，統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)越是豐富，統(tǒng)治地位也越是鞏固，新制度突破它也就越是困難。
可見(jiàn)，俄國(guó)的十月革命以及后來(lái)其他國(guó)家的社會(huì)主義革命是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的偉大創(chuàng)舉，應(yīng)該充分肯定。否定十月革命的種種言論是錯(cuò)誤的。
三、必須科學(xué)地評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式
討論十月革命道路問(wèn)題，必然聯(lián)系到如何評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的問(wèn)題，因?yàn)樘K聯(lián)社會(huì)主義模式是十月革命道路的第一個(gè)結(jié)晶。如果認(rèn)為蘇聯(lián)社會(huì)主義模式是不成功的，按照戈?duì)柊蛦谭虻恼f(shuō)法，“遭到了戰(zhàn)略性的失敗”，那么必然得出結(jié)論：十月革命道路是錯(cuò)誤的。
圍繞著如何評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，自蘇聯(lián)社會(huì)主義制度建立以來(lái)，一直存在著嚴(yán)重的分歧。到上世紀(jì)80年代末90年代初，這種爭(zhēng)論達(dá)到了高峰，延續(xù)至今，尚未停息。這也好理解：蘇聯(lián)社會(huì)主義模式是科學(xué)社會(huì)主義基本原理同蘇聯(lián)具體條件相結(jié)合的產(chǎn)物，是科學(xué)社會(huì)主義基本原理在蘇聯(lián)條件下的具體實(shí)現(xiàn)，對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的評(píng)價(jià)，涉及科學(xué)社會(huì)主義基本原理是不是正確、社會(huì)主義制度是不是優(yōu)越于資本主義制度、社會(huì)主義取代資本主義是不是客觀必然趨勢(shì)等一系列原則性問(wèn)題，不同的階級(jí)，出于自身的階級(jí)利益，對(duì)這樣的原則問(wèn)題，必然得出不同的、甚至對(duì)立的結(jié)論。
在上世紀(jì)50年代中期，毛澤東在批評(píng)赫魯曉夫全盤(pán)否定斯大林（這實(shí)質(zhì)上就是全盤(pán)否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，因?yàn)樘K聯(lián)社會(huì)主義模式是斯大林參與創(chuàng)立，并在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的，蘇聯(lián)社會(huì)主義模式是與斯大林的名字分不開(kāi)的，它有時(shí)就稱之為“斯大林模式”）的錯(cuò)誤時(shí)，針對(duì)世界上流行的反蘇反共浪潮，提出對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式要“三七開(kāi)”的著名論斷，指出蘇聯(lián)的成績(jī)是第一位的，是主流，錯(cuò)誤是第二位的，是支流。他明確指出：“因?yàn)樘K聯(lián)發(fā)生了一些錯(cuò)誤，這方面講得多了，吹得多了，似乎那種錯(cuò)誤不得了，這種觀察是不妥的。任何一個(gè)民族，不可能不犯錯(cuò)誤，何況蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)歷又那么長(zhǎng)久，不發(fā)生錯(cuò)誤是不可能的。蘇聯(lián)發(fā)生的錯(cuò)誤，像斯大林的錯(cuò)誤，它的位置是什么呢？是部分性質(zhì)的，暫時(shí)性質(zhì)的。雖然聽(tīng)說(shuō)有些什么東西有二十年了，但總是暫時(shí)的、部分的，是可以糾正的。蘇聯(lián)那個(gè)主流，那個(gè)主要方面，那個(gè)大多數(shù)，是正確的。俄國(guó)產(chǎn)生了列寧主義，經(jīng)過(guò)十月革命變成了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。它建設(shè)了社會(huì)主義，打敗了法西斯，變成了一個(gè)強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)。它有許多東西我們可以學(xué)。”“所以，要加以分析。我們說(shuō)過(guò)，對(duì)斯大林要三七開(kāi)。他們的主要的、大量的東西，是好的，有用的；部分的東西是錯(cuò)誤的。” 應(yīng)該指出，這并不只是毛澤東個(gè)人的看法，而是政治局一致贊同的觀點(diǎn)?，F(xiàn)在有人對(duì)“三七開(kāi)”的結(jié)論嗤之以鼻，不屑一顧，又不加論證，這至少是一種不慎重、不嚴(yán)肅的態(tài)度。
我們黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人一直堅(jiān)持這一評(píng)價(jià)。例如，在蘇東劇變以后的1993年7月5日，時(shí)任總書(shū)記的江澤民在省市委政研室主任會(huì)議上說(shuō)；“前蘇聯(lián)的亂，實(shí)質(zhì)是先把思想搞亂了。他們把斯大林這把刀子丟了，我們對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)是功大于過(guò)，前蘇聯(lián)對(duì)斯大林的否定引起了全面的思想混亂。”“功大于過(guò)”，基本意思仍然是“三七開(kāi)”。他指出，全盤(pán)否定斯大林，才導(dǎo)致蘇聯(lián)的動(dòng)亂。
十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央，在新的形勢(shì)下，再一次肯定了毛澤東的這一判斷。習(xí)近平總書(shū)記在2013年1月5日新進(jìn)中央委員的培訓(xùn)班上談到蘇聯(lián)社會(huì)主義模式時(shí)，明確指出：“蘇聯(lián)模式的形成，在特定歷史條件下對(duì)鞏固蘇聯(lián)社會(huì)主義制度曾經(jīng)起到了重要作用，促進(jìn)了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)生活的快速發(fā)展，也為蘇聯(lián)軍民奪取反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利發(fā)揮了重要作用。” 他還多次談到否定蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的危害，指出，否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧、斯大林，一路否下去，城頭變幻大王旗，一夜之間。否定蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的歷史虛無(wú)主義導(dǎo)致了蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)。
從毛澤東到習(xí)近平，我們黨對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的分析和判斷是一以貫之的，基本精神是三七開(kāi)，成績(jī)是第一位的，問(wèn)題是第二位的，反對(duì)對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式采取全盤(pán)否定的歷史虛無(wú)主義態(tài)度。
毛澤東是怎樣得出“三七開(kāi)”的判斷的呢？經(jīng)過(guò)政治局多次討論，然后在他主持下寫(xiě)作的《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》中運(yùn)用了一個(gè)重要的方法原則，即把蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)區(qū)分為基本經(jīng)驗(yàn)和具體經(jīng)驗(yàn)?！对僬摗分赋觯?ldquo;關(guān)于蘇聯(lián)的革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，就它們的國(guó)際意義說(shuō)來(lái)，有幾種不同的情況。在蘇聯(lián)的成功的經(jīng)驗(yàn)中，一部分具有基本的性質(zhì)，在人類歷史的現(xiàn)階段具有普遍意義。這是蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)中的首要和基本的方面。此外，蘇聯(lián)還有一些錯(cuò)誤的、失敗的經(jīng)驗(yàn)。錯(cuò)誤和失敗，盡管在表現(xiàn)形式和嚴(yán)重程度上各有不同，卻是任何時(shí)期都不能完全避免的。而蘇聯(lián)由于是第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，沒(méi)有成功的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，它的一些錯(cuò)誤和失敗更加難于避免。這些錯(cuò)誤和失敗，對(duì)于所有共產(chǎn)主義者都是極其有益的教訓(xùn)。因此，蘇聯(lián)的全部經(jīng)驗(yàn)，包括某些錯(cuò)誤和失敗的經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)，都值得我們認(rèn)真地加以研究，而它的成功的基本經(jīng)驗(yàn)尤其重要。蘇聯(lián)發(fā)展的事實(shí)證明，蘇聯(lián)革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)偉大的成功，是馬克思列寧主義在人類歷史上第一曲響徹云霄的凱歌。”
《再論》把蘇聯(lián)的基本經(jīng)驗(yàn)概括為五條，即：一、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子組織成為共產(chǎn)主義政黨”；二、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，聯(lián)合勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)革命斗爭(zhēng)從資產(chǎn)階級(jí)手里取得政權(quán)”；三、在革命勝利后，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)工業(yè)的國(guó)有化，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的集體化，從而消滅剝削制度和生產(chǎn)資料私有制，消滅階級(jí)；四、發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義文化，逐步提高人民的生活水平，并且積極準(zhǔn)備條件，為過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗；五、堅(jiān)持反對(duì)帝國(guó)主義侵略，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義?！对僬摗分赋觯?ldquo;我們平常所說(shuō)的十月革命的道路，撇開(kāi)它在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮憩F(xiàn)的具體形式來(lái)說(shuō)，就是指的這些基本的東西。這些基本的東西，都是放之四海而皆準(zhǔn)的馬克思列寧主義的普遍真理。” 這些基本經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上就是科學(xué)社會(huì)主義基本原則，這是在任何情況下都必須堅(jiān)持的。后來(lái)，鄧小平針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，又把它概括為四項(xiàng)基本原則，用詞不大一樣，意思是一樣的。老實(shí)說(shuō)，我國(guó)一些否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的人，矛盾所向，正是這些基本原則。
對(duì)于那些錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)，《再論》并不是簡(jiǎn)單地加以譴責(zé)，而是從總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)出發(fā)，分析了它產(chǎn)生的根源，指出克服錯(cuò)誤的辦法?！对僬摗分赋觯禾K聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，“不是由于蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義政治制度已經(jīng)過(guò)時(shí)，而不能再適應(yīng)蘇聯(lián)發(fā)展的需要了”。問(wèn)題在于，“在基本制度適合需要的情況下，在生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間，在上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間，也仍然存在著一定的矛盾。這種矛盾表現(xiàn)成為經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的某些環(huán)節(jié)上的缺陷。這種矛盾，雖然不需要用根本性質(zhì)的變革來(lái)解決，仍然需要及時(shí)地加以調(diào)整。” 由于蘇聯(lián)是第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，如何建設(shè)社會(huì)主義，沒(méi)有前鑒，他們是在探索中進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的，出現(xiàn)一些錯(cuò)誤也是難免的。轉(zhuǎn)換成我們現(xiàn)在通常用的概念來(lái)說(shuō)，那就是：蘇聯(lián)的基本制度是正確的，但具體的體制、運(yùn)行機(jī)制存在弊病。所犯的錯(cuò)誤不是由基本制度產(chǎn)生的，而是在具體體制和運(yùn)行機(jī)制環(huán)節(jié)上產(chǎn)生的。因此，克服這些錯(cuò)誤，并不需要推翻社會(huì)主義制度，只是需要對(duì)具體體制和運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行改革。而且生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是始終存在的，克服了一個(gè)矛盾，又會(huì)出現(xiàn)新的矛盾，又需要通過(guò)改革予以解決。在上世紀(jì)50年代，毛澤東就作出這樣的分析，不能不佩服他的睿智和遠(yuǎn)見(jiàn)。
蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn)是正確的，具體經(jīng)驗(yàn)有對(duì)有錯(cuò)，綜合起來(lái)那就是“三七開(kāi)”了。全盤(pán)否定，顯然是錯(cuò)誤的。
四、對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的幾種錯(cuò)誤評(píng)價(jià)的辨析
圍繞著如何評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式問(wèn)題，一直存在激烈的爭(zhēng)論。有幾種看法值得注意。
一種是認(rèn)為蘇聯(lián)建立的是封建社會(huì)主義，因此必須否定。一位曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)全國(guó)社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人說(shuō)：蘇聯(lián)實(shí)行的制度，“如果講它仍然是社會(huì)主義，那么正是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所嚴(yán)厲批判的那種封建的社會(huì)主義。這種蘇式社會(huì)主義自詡有兩大基本特征：公有制與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。這兩大特征恰恰集中反映著封建皇權(quán)經(jīng)濟(jì)。這種封建的社會(huì)主義自然是無(wú)法與資本主義競(jìng)爭(zhēng)的，是斷無(wú)前途的，歷史已無(wú)情地作了結(jié)論。”封建社會(huì)主義指的是19世紀(jì)30—40年代在西歐產(chǎn)生的、代表地主貴族利益的社會(huì)主義流派。資產(chǎn)階級(jí)革命勝利以后，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治日益鞏固，這時(shí)被推翻的封建貴族不能再赤裸裸地宣揚(yáng)封建主義了，于是便裝扮成工人群眾利益的代表，打著社會(huì)主義的旗號(hào)，散布封建地主可以同工人、勞動(dòng)者一起共同反對(duì)資本主義，從而形成了封建社會(huì)主義。他們是從被打倒了的地主階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)來(lái)批評(píng)資本主義制度的，目的是使社會(huì)回到封建宗法關(guān)系中去，恢復(fù)封建主義制度。馬克思恩格斯曾辛辣地批判封建社會(huì)主義，說(shuō)它“半是挽歌，半是謗文，半是過(guò)去的回音，半是未來(lái)的恫嚇”，他們是“把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)作旗幟來(lái)?yè)]舞”。“但是，每當(dāng)人民跟著他們走的時(shí)候，都發(fā)現(xiàn)他們的臀部帶有舊的封建主義紋章，于是哈哈大笑，一哄而散。”
那么怎么說(shuō)蘇聯(lián)建立的是“封建社會(huì)主義”呢？據(jù)說(shuō)是因?yàn)楦懔斯兄坪陀?jì)劃經(jīng)濟(jì)，這兩條是封建社會(huì)主義的標(biāo)志。封建社會(huì)有公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)嗎？他沒(méi)有論證。根據(jù)常識(shí)，封建社會(huì)的所有制關(guān)系是地主階級(jí)占有土地，農(nóng)民租借土地耕作，向地主交納地租。公有制則是適應(yīng)生產(chǎn)力的社會(huì)性質(zhì)建立的勞動(dòng)人民共同占有生產(chǎn)資料的制度，這在封建社會(huì)是不可能出現(xiàn)的。封建社會(huì)是自然經(jīng)濟(jì)，自給自足，根本不需要運(yùn)用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來(lái)調(diào)節(jié)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。這位專家說(shuō)的話，連常識(shí)都不顧，太不靠譜了，留下了一個(gè)笑柄。他在這個(gè)問(wèn)題上，只是扣帽子，根本談不上什么學(xué)術(shù)研究。
蘇聯(lián)建立的社會(huì)主義基本制度，概括說(shuō)來(lái)是；、政治上堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；經(jīng)濟(jì)上建立生產(chǎn)資料公有制（全民所有制和集體所有制），實(shí)行按勞分配原則；思想上以馬克思主義為指導(dǎo)。這恰恰是《共產(chǎn)黨宣言》里講的科學(xué)社會(huì)主義基本原則。把這一套基本制度說(shuō)成是封建社會(huì)主義，主張徹底否定它，從理論上講是說(shuō)不通的，在實(shí)踐上會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果，不言自明。
還有一種看法是從指導(dǎo)思想上說(shuō)的。中央黨校一位教授撰文提出“蘇馬非馬”。他認(rèn)為，蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的指導(dǎo)思想不是正宗的馬克思主義，而是“被列寧斯大林篡改了的馬克思主義”，是錯(cuò)誤的。他傲慢地宣布，他的任務(wù)就是正本清源，批判被列寧斯大林篡改了的馬克思主義，尋找“原本的馬克思主義”。指導(dǎo)思想錯(cuò)了，當(dāng)然實(shí)踐也就錯(cuò)了。說(shuō)“蘇馬非馬”，這就從根本上把十月革命道路給否了。
馬克思主義是不斷發(fā)展的，這個(gè)發(fā)展，不是否定馬克思主義基本原理，而是運(yùn)用馬克思主義基本原理，結(jié)合面臨的新的形勢(shì)，分析新的情況，得出新的結(jié)論。列寧斯大林正是運(yùn)用馬克思主義基本原理，從俄國(guó)具體情況出發(fā)，領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民發(fā)動(dòng)十月革命，建立社會(huì)主義制度，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，從而發(fā)展了馬克思主義。如果事事都要從馬克思恩格斯的著作中尋找現(xiàn)成答案，按照馬克思恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)情況提出的具體意見(jiàn)去辦事，那是無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)十月革命的。因?yàn)轳R克思恩格斯的書(shū)本里沒(méi)有十月革命的現(xiàn)成答案。所謂“原本的馬克思主義”，也就是“馬克思的馬克思主義”，既包括反映社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的馬克思主義基本原理，也包括馬克思恩格斯運(yùn)用這些基本原理分析當(dāng)時(shí)具體情況得出的具體結(jié)論。如果認(rèn)為只有這樣的馬克思主義，才叫“馬克思主義”，如果不僅要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，而且要堅(jiān)持馬克思當(dāng)年分析具體問(wèn)題得出的具體結(jié)論，必須把這樣的“馬克思主義”作為指導(dǎo)思想，那不正是典型的教條主義了嘛！我們黨歷史上的王明就這樣干過(guò)，為此我們吃過(guò)不少苦頭，難道我們忘了嗎？我們必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理與本國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，才能領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命斗爭(zhēng)的勝利。這是我們黨延安整風(fēng)時(shí)從建黨二十多年血的教訓(xùn)中總結(jié)出來(lái)的結(jié)論。把結(jié)合新的情況運(yùn)用馬克思主義基本原理，得出新的結(jié)論，說(shuō)成是“非馬”，這就完全扼殺了馬克思主義的生機(jī)，那是會(huì)葬送革命事業(yè)的。從理論上講，這等于說(shuō)馬克思主義不能發(fā)展，一發(fā)展，具體結(jié)論與馬克思恩格斯著作中不一樣，就是“非馬”。這正是本本主義的表現(xiàn)。
“蘇馬非馬”論者說(shuō)，“十月革命一聲炮響，送來(lái)的不是原本的馬克思主義，是被列寧斯大林篡改了的馬克思主義，用斯大林的話來(lái)說(shuō)，是馬克思列寧主義”，這個(gè)指導(dǎo)思想是錯(cuò)誤的。要由他來(lái)尋找“原本的馬克思主義”，進(jìn)而更換指導(dǎo)思想。這種說(shuō)法，首先是違反黨章的，黨章上寫(xiě)著，我們黨的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義，而不是什么“原本的馬克思主義”。其次，從理論上講，他怎么也解釋不了我們革命、建設(shè)和改革的偉大勝利是怎么得來(lái)的。一個(gè)政黨一開(kāi)始就奉行錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想，怎么能夠指引革命、建設(shè)和改革取得勝利呢？再次，這種說(shuō)法否定了我們黨一以貫之的指導(dǎo)思想，主張要把“馬克思列寧主義”更換成“原本的馬克思主義”，不僅徹底否定了黨的歷史，而且將會(huì)把我們的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)引導(dǎo)到邪路上去的。要知道中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)十月革命一聲炮響送來(lái)的馬克思列寧主義的繼承和發(fā)展，把馬克思列寧主義否掉了，等于把中國(guó)特色社會(huì)主義的根子刨掉了，中國(guó)特色社會(huì)主義還能存在嗎？
顯然，說(shuō)“蘇馬非馬”，理論上是錯(cuò)誤的，站不住腳的，實(shí)踐上會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重后果。
否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，更多的是通過(guò)列舉蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐中出現(xiàn)的弊病，犯的錯(cuò)誤來(lái)論證的。經(jīng)常有人喜歡講“蘇聯(lián)真相”，挖掘一些檔案材料，專門(mén)揭露負(fù)面材料，并把它們往“制度”上引，于是得出結(jié)論，蘇聯(lián)社會(huì)主義模式是失敗的。這種觀點(diǎn)是需要認(rèn)真分析的。
首先，必須甄別材料的真實(shí)性。在蘇聯(lián)問(wèn)題上編造的謊言實(shí)在太多了，據(jù)美國(guó)學(xué)者格雷弗揭露，赫魯曉夫在蘇共20大上作的全盤(pán)否定斯大林的秘密報(bào)告，就是由61個(gè)謊言組成的。最荒唐的莫過(guò)于蘇聯(lián)肅反冤殺的人數(shù)了，美國(guó)前國(guó)家安全助理布熱津斯基有一個(gè)驚人的數(shù)字，叫做“五千萬(wàn)冤魂”。真不知道他是怎么編出來(lái)的。在30年代初，蘇聯(lián)全部人口才1.6億，如果冤殺了5000萬(wàn)人的話，那3個(gè)多人中就有1人被殺，這能做得到嗎？如果真是殺了5000萬(wàn)，蘇聯(lián)戰(zhàn)前人口也就只能有1.1億了?？墒菓?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夜的蘇聯(lián)人口是1.9億人，這多出的8000萬(wàn)—9000萬(wàn)人是哪兒來(lái)的呢？可見(jiàn)，所謂5000萬(wàn)冤魂純屬虛構(gòu)。散布這個(gè)謊言的人，只要能攻擊社會(huì)主義，連起碼的常識(shí)都不顧了。其實(shí)，據(jù)1954年蘇聯(lián)內(nèi)務(wù)部起草的給赫魯曉夫的報(bào)告，在1921年至1954年期間，因反革命罪判處了3，777，380人，其中判處死刑的642，980人，判處25年以下勞改和監(jiān)禁的2，369，220人，判處流放和驅(qū)逐出境的765，180人。 至于其中錯(cuò)殺的人數(shù)，沒(méi)有公布。我們黨對(duì)蘇聯(lián)的肅反工作，曾經(jīng)有一個(gè)總的評(píng)論，指出，在當(dāng)時(shí)歷史條件下，蘇聯(lián)肅反是完全必要的，但“斯大林在肅反工作中，在一方面，懲辦了很多必須懲辦的反革命分子，基本完成了這條戰(zhàn)線上的任務(wù)，但是，在另一方面，卻冤枉了許多忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義者和善良的公民，造成了嚴(yán)重的損失。” 這一分析是符合實(shí)際的。
其次，必須對(duì)蘇聯(lián)的社會(huì)主義實(shí)踐作全面的分析，從整體上進(jìn)行評(píng)價(jià)。碎片化、非本質(zhì)的材料，即使是真實(shí)的，也不能由此推論出正確的結(jié)論。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“社會(huì)生活現(xiàn)象極其復(fù)雜，可以找到任何數(shù)量的例子或個(gè)別的材料來(lái)證實(shí)任何一個(gè)論點(diǎn)。” 因此他告誡我們：“在社會(huì)現(xiàn)象方面，沒(méi)有比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍更站不住的方法了。羅列一般例子是毫不費(fèi)勁的，但這是沒(méi)有任何意義的或者完全起相反的作用，因?yàn)樵诰唧w的歷史情況下，一切事情都有它們個(gè)別的情況。如果從事實(shí)的全部總和、從事實(shí)的聯(lián)系中去掌握事實(shí)，那么事實(shí)不僅是勝于雄辯的東西，而且是證據(jù)確鑿的東西。如果不是從全部總和、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，而是片斷的和隨便挑出來(lái)的，那么事實(shí)只能是一種兒戲，或者甚至連兒戲都不如。” 蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐時(shí)間長(zhǎng)達(dá)近70年（從1917年十月革命勝利到1983年3月戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)，戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)意味著開(kāi)始了另一個(gè)時(shí)期，即從社會(huì)主義向資本主義過(guò)渡的時(shí)期），又是一個(gè)情況復(fù)雜的大國(guó)，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、民族、外交、黨建各個(gè)領(lǐng)域，要找一些弊病、失誤的材料，一點(diǎn)也不困難。問(wèn)題在于怎么從總體上評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義的實(shí)踐？這些弊病、失誤在蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐中處于什么樣的位置？
談到從整體上評(píng)價(jià)，有兩個(gè)基本事實(shí)不能忽視。一個(gè)基本事實(shí)是：沙俄原來(lái)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家，1913年（沙俄經(jīng)濟(jì)最好的一年）工業(yè)總產(chǎn)值（按蘇聯(lián)疆域計(jì)算）只占美國(guó)的6.9%，英國(guó)的22%，在世界排名第五位。經(jīng)過(guò)近70年的社會(huì)主義建設(shè)，到80年代初，蘇聯(lián)工業(yè)總產(chǎn)值達(dá)到美國(guó)的80%。而且這一成就是在這樣惡劣環(huán)境下取得的：兩次世界大戰(zhàn)，蘇聯(lián)本土都是主要戰(zhàn)場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)遭到戰(zhàn)爭(zhēng)的極大破壞，第一次世界大戰(zhàn)，蘇聯(lián)工業(yè)總產(chǎn)值下降36%，第二次世界大戰(zhàn)下降22%。而美國(guó)沒(méi)有遭到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這一成就連以反共著稱的丘吉爾也不得不佩服，他在斯大林去世的時(shí)候，贊揚(yáng)斯大林接手的是馬拉犁的落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，離開(kāi)的時(shí)候卻留下了一個(gè)擁有原子彈的超級(jí)大國(guó)。1991年11月在蘇聯(lián)瀕臨解體的時(shí)候，英國(guó)前首相撒切爾夫人在一次講演中說(shuō)：“借助計(jì)劃政策，加上獨(dú)特的精神上和物質(zhì)上的刺激手段相結(jié)合，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)很高。其國(guó)民生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率過(guò)去比我們高出一倍。如果再考慮到蘇聯(lián)豐厚的自然資源，如果加以合理地運(yùn)營(yíng)，那么蘇聯(lián)完全有可能將我們擠出世界市場(chǎng)。”她不會(huì)故意吹捧蘇聯(lián)吧。她認(rèn)為，對(duì)西方構(gòu)成威脅的，不是蘇聯(lián)的軍事，而是蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)。 盡管蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)工作存在很多問(wèn)題，值得我們認(rèn)真總結(jié)，吸取教訓(xùn)，但從總體上說(shuō)，所謂“蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)沒(méi)搞好”的說(shuō)法是沒(méi)有根據(jù)的。
另一個(gè)基本事實(shí)是：1941年希特勒法西斯德國(guó)挾大半個(gè)歐洲的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力進(jìn)攻蘇聯(lián)，蘇聯(lián)正是憑借社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)全體人民，奮力抗?fàn)?，在?zhàn)爭(zhēng)初期完全沒(méi)有外援的情況下，頂住了法西德國(guó)的瘋狂進(jìn)攻，最終取得了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。如果像某些人的描述，在蘇聯(lián)社會(huì)主義制度下，人民陷于恐怖之中，人心惶惶，國(guó)內(nèi)矛盾重重，那么，怎么能夠戰(zhàn)勝法西斯呢？
毫無(wú)疑問(wèn)，蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)中犯過(guò)許多錯(cuò)誤，制度上也存在許多弊病。羅列起來(lái)，可以說(shuō)出一大堆。怎么看待這些失誤和弊??？這些失誤和弊端并不是由基本制度產(chǎn)生的，而是在具體體制、運(yùn)行機(jī)制層次上的問(wèn)題，是具體工作中出現(xiàn)的，因而在整個(gè)社會(huì)主義實(shí)踐中是支流。蘇聯(lián)是第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，沒(méi)有成功的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒。馬克思恩格斯只是按照社會(huì)發(fā)展的規(guī)律指出了未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的基本原則，這些原則怎么在實(shí)際生活中付諸實(shí)施，需要在實(shí)踐中進(jìn)行探索。既然是探索，就難免犯這樣那樣的錯(cuò)誤。正如列寧指出的：“在這樣嶄新、艱難和偉大的事業(yè)中，缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和失誤是不可避免的。”那么怎樣對(duì)待這些錯(cuò)誤呢？列寧強(qiáng)烈地批評(píng)了那種“對(duì)這些缺點(diǎn)采取譏笑（或幸災(zāi)樂(lè)禍）態(tài)度”的人，說(shuō)他們是“除了維護(hù)資本主義的人以外，就只有那些毫無(wú)頭腦的人了。” 讀了列寧這句話，真不知道那些揪住蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐在探索中出現(xiàn)的缺點(diǎn)，來(lái)徹底否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的人，作何感想！
決定性的問(wèn)題，不是有沒(méi)有錯(cuò)誤（這是難免的），而是怎么對(duì)待這些錯(cuò)誤。如果把馬克思主義基本原理同當(dāng)前實(shí)際相結(jié)合，制定一條正確的路線，完全可以克服錯(cuò)誤，消除弊端，把社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)；如果在困難面前，喪失了理想信念，背棄十月革命道路，那就必然走上邪路，葬送社會(huì)主義事業(yè)。把70年代末的中國(guó)與80年代初的蘇聯(lián)，以及兩國(guó)后來(lái)的發(fā)展作一比較，就可以清楚地看到這一點(diǎn)。70—80年代之交的中國(guó)與蘇聯(lián)，都面臨著許多矛盾和困難，相對(duì)來(lái)說(shuō)，中國(guó)的問(wèn)題更多一些。但由于中國(guó)在鄧小平理論的指導(dǎo)下，堅(jiān)持十月革命道路，制定了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，提出改革開(kāi)放，在蘇東劇變的嚴(yán)峻形勢(shì)下，社會(huì)主義紅旗依然飄揚(yáng)在世界東方，而且經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、政局穩(wěn)定、社會(huì)安定，人民生活水平大大提高。而蘇聯(lián)在戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后，提出并推行人道的民主社會(huì)主義路線，社會(huì)制度就迅速由社會(huì)主義演變成為資本主義，經(jīng)濟(jì)遭到斷崖式的崩潰，國(guó)力迅速下降，出現(xiàn)了政局動(dòng)蕩、社會(huì)治安惡化、人民生活急劇惡化的嚴(yán)重局面。同樣是面臨各種矛盾和困難，兩條路線，導(dǎo)致兩種結(jié)果。這里，路線是決定一切的。
五、蘇聯(lián)演變是背棄了十月革命道路的結(jié)果
有人是用蘇東劇變來(lái)否定十月革命道路的。他們說(shuō)，連十月革命的故鄉(xiāng)蘇聯(lián)都拋棄了十月革命道路，足見(jiàn)十月革命道路是錯(cuò)誤的，不應(yīng)該堅(jiān)持、也堅(jiān)持不下去的。這涉及一個(gè)帶根本性的原則問(wèn)題：蘇聯(lián)演變的原因是什么？是十月革命道路錯(cuò)了，還是背棄十月革命道路的結(jié)果？
蘇聯(lián)向資本主義演變是一個(gè)重大的歷史事件，它是由多種因素綜合起作用的結(jié)果。人們可以從不同角度去分析這個(gè)問(wèn)題。但關(guān)鍵是哪一種因素起著決定的作用，也就是只要出現(xiàn)這個(gè)因素，蘇聯(lián)就必然向資本主義演變。說(shuō)蘇聯(lián)演變是多種因素（其中有外因，也有內(nèi)因，有黨內(nèi)的因素，也有黨外的因素，有歷史的因素，也有現(xiàn)實(shí)的因素，有政治因素，也有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、外交等因素）綜合起作用造成的，這一點(diǎn)大家沒(méi)有分歧，但說(shuō)到哪個(gè)因素是決定性的，那分歧就很大。歸納起來(lái)，主要是兩種看法。一是蘇聯(lián)社會(huì)主義模式是蘇聯(lián)演變的決定性因素，只要堅(jiān)持這種模式，就必然向資本主義演變；另一種看法是，戈?duì)柊蛦谭虺珜?dǎo)和推行的人道的民主社會(huì)主義理論和路線是決定性因素，誰(shuí)搞民主社會(huì)主義，它就必然向資本主義演變。關(guān)于蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的性質(zhì)和歷史作用，上面已經(jīng)說(shuō)了很多，概括起來(lái)說(shuō)，第一，它的本質(zhì)是科學(xué)社會(huì)主義，就本質(zhì)層次來(lái)說(shuō)，它是正確的，而且具有普遍義，是“放之四海而皆準(zhǔn)”的。既然本質(zhì)上是正確的制度，怎么會(huì)成向資本主義演變的決定性因素呢？這是說(shuō)不通的；第二，它確實(shí)存在一些弊病，但這是在具體體制、運(yùn)行機(jī)制層次上產(chǎn)生的，通過(guò)改革是可以解決的。這些弊病只是證明改革的必要性，不能說(shuō)明向資本主義演變的必然性。我國(guó)在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的前提下進(jìn)行改革所取得的成就，就是一個(gè)很好的例證。
蘇聯(lián)向資本主義演變的根本原因，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人有過(guò)十分清晰的判斷。1991年12月，蘇聯(lián)政局正在發(fā)生急劇變化的時(shí)候，時(shí)任總書(shū)記的江澤民就指出：“蘇聯(lián)東歐國(guó)家變化的原因是多方面的，有外因內(nèi)因，而外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。蘇聯(lián)東歐之所以發(fā)展到今天這樣的程度，確有西方敵對(duì)勢(shì)力推行和平演變戰(zhàn)略的因素，但是歸根到底，是蘇聯(lián)東歐黨的領(lǐng)導(dǎo)者執(zhí)行了一條錯(cuò)誤的路線，錯(cuò)誤的方針和政策，嚴(yán)重脫離了群眾所造成的。”
1993年8月，蘇聯(lián)向資本主義演變的塵埃已經(jīng)落地，他在使節(jié)會(huì)議上又講：“東歐演變、蘇聯(lián)解體，說(shuō)到底，是因?yàn)閳?zhí)政的共產(chǎn)黨出了問(wèn)題，背棄了工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，不再堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想、共產(chǎn)主義的目標(biāo)、為人民服務(wù)的宗旨和民主集中制的組織原則，因此才導(dǎo)致政治路線和一系列方針政策的錯(cuò)誤。”
1998年12月，他在全國(guó)政法工作會(huì)議上再一次指出：“世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在戈?duì)柊蛦谭蚴掷锔憧辶?。蘇聯(lián)的基礎(chǔ)設(shè)施、工業(yè)基礎(chǔ)都比較雄厚，資源豐富，人民的文化素質(zhì)也是高的，但眼看著解體了，搞成今天這個(gè)樣子，最根本的原因就是戈?duì)柊蛦谭虮硹壛笋R克思列寧主義、社會(huì)主義的基本原則，包括取消黨的領(lǐng)導(dǎo)、拋棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。這個(gè)教訓(xùn)深刻得很??！”
2001年4月2日，江澤民在全國(guó)社會(huì)治安工作會(huì)議上的講話指出：“堡壘最容易從內(nèi)部攻破。八十年代末、九十年代初，東歐國(guó)家的共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度像多米諾骨牌一樣紛紛垮臺(tái)，最后蘇聯(lián)也解體了。除了這些國(guó)家長(zhǎng)期積累的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)矛盾和西方國(guó)際長(zhǎng)期進(jìn)行“西化”、“分化”戰(zhàn)略這個(gè)原因外，關(guān)鍵是這些國(guó)家的共產(chǎn)黨內(nèi)部出了問(wèn)題，危機(jī)時(shí)刻黨內(nèi)在政治上發(fā)生重大分歧，導(dǎo)致政治局面一發(fā)不可收拾。
東歐劇變、蘇聯(lián)解體，最重要的教訓(xùn)是：放棄了社會(huì)主義道路，放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成了制度劇變、國(guó)家解體的歷史悲劇。1991年5月，我去蘇聯(lián)訪問(wèn)見(jiàn)到戈?duì)柊蛦谭?，我談到?jiān)持四項(xiàng)基本原則時(shí)，他笑起來(lái)了。他的意思是現(xiàn)在什么時(shí)代了，你還說(shuō)這一套。第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的解體，戈?duì)柊蛦谭蚴请y逃歷史責(zé)任的。由于蘇共放棄了上述對(duì)社會(huì)主義制度來(lái)說(shuō)生死攸關(guān)的東西，蘇聯(lián)就被葬送了。”
他得出結(jié)論：“蘇聯(lián)東歐的變化，并不是科學(xué)社會(huì)主義的失敗，而是放棄社會(huì)主義道路的結(jié)果，證明了民主社會(huì)主義的破產(chǎn)。”
這一系列講話，把蘇聯(lián)向資本主演變的決定性原因已經(jīng)說(shuō)得很明白了。蘇聯(lián)演變不能證明十月革命道路是錯(cuò)誤的，恰恰相反，蘇聯(lián)演變正是背棄十月革命道路導(dǎo)致的。
進(jìn)一步的問(wèn)題是，戈?duì)柊蛦谭蛲菩忻裰魃鐣?huì)主義怎樣把蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度演變成資本主義制度的呢？這就涉及戈?duì)柊蛦谭虻母母锪?。他一上臺(tái)就到處講改革，儼然是以改革家自居。改革，誰(shuí)能夠反對(duì)呢。在社會(huì)主義社會(huì)里，仍然存在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，需要通過(guò)改革解決矛盾，推動(dòng)社會(huì)主義前發(fā)展。不改革，社會(huì)主義就停滯了、僵化了，那樣的社會(huì)是沒(méi)有出路的。所以鄧小平說(shuō)，不改革，社會(huì)主義是死路一條。蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)提出改革，是正確的，也得到人民的擁護(hù)和支持?；\統(tǒng)地講改革，誰(shuí)也不會(huì)反對(duì)。然而并不是所有的改革都是對(duì)的，關(guān)鍵是按照什么樣路線進(jìn)行改革。鄧小平在講不改革是死路一條的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)不堅(jiān)持社會(huì)主義也是死路一條。蘇聯(lián)的社會(huì)主義事業(yè)就是葬送在戈?duì)柊蛦谭虻姆穸ㄊ赂锩缆返母母锸掷锏摹?span lang="EN-US">
那么戈?duì)柊蛦谭虻母母锸窃趺丛崴吞K聯(lián)的社會(huì)主義的呢？這里只能簡(jiǎn)單地說(shuō)一下。首先他完全否定蘇聯(lián)的社會(huì)主義基本制度，攻擊科學(xué)社會(huì)主義基本原理。這是他的改革的前提。他提出，蘇聯(lián)社會(huì)主義的根本弊病是存在“三壟斷”：政治上，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨對(duì)政權(quán)的霸占，排除了其他政黨通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)掌握政權(quán)的可能，這是政治壟斷；經(jīng)濟(jì)上，公有制占統(tǒng)治地位，消滅私有制，排除了公民選擇其他所有制的權(quán)利，這是經(jīng)濟(jì)壟斷；思想上，馬克思主義居于指導(dǎo)地位，指導(dǎo)思想一元化，排除了人們吸收其他先進(jìn)文化的權(quán)利，這是精神壟斷。這些壟斷導(dǎo)致了各個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)異化現(xiàn)象，政治上共產(chǎn)黨對(duì)政權(quán)的霸占，導(dǎo)致人與政治、與政權(quán)的異化；經(jīng)濟(jì)上公有制的統(tǒng)治，導(dǎo)致人與財(cái)產(chǎn)、與所有制的異化；思想上馬克思主義的指導(dǎo)，導(dǎo)致人與文化的異化。改革的任務(wù)就是克服壟斷，消除異化。在理論上，他的改革就是要徹底顛覆社會(huì)主義制度。
他是怎樣進(jìn)行改革的呢？按照民主社會(huì)主義的理論和路線，他的改革，第一，在政治上，放棄共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行多黨制，憑選票輪流執(zhí)政。1990年2月蘇共中央全會(huì)提出實(shí)行多黨制，接著修改憲法，刪除第六條（即規(guī)定共產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)地位的那一條），當(dāng)時(shí)我們黨中央就向全黨發(fā)出通知，斷定蘇聯(lián)已經(jīng)走上了資本主義的不歸路。第二，經(jīng)濟(jì)上，否定公有制的主體地位，開(kāi)始時(shí)籠統(tǒng)地主張發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分，緊接著就提出對(duì)國(guó)有經(jīng)濟(jì)實(shí)行非國(guó)有化，很快就提出全面私有化，徹底消滅公有制經(jīng)濟(jì)，恢復(fù)資本主義私有制的統(tǒng)治，實(shí)行資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。第三，思想上取消馬克思主義的指導(dǎo)地位，主張指導(dǎo)思想多元化，實(shí)際上把資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)提倡的民主、自由、平等、博愛(ài)當(dāng)作指導(dǎo)思想。這一套改革主張付諸實(shí)施，蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度迅速瓦解，很快資本主義制度就復(fù)辟了。
很明顯，戈?duì)柊蛦谭蛲菩械拿裰魃鐣?huì)主義路線是蘇聯(lián)向資本主義演變的決定性因素。蘇聯(lián)的演變，不是十月革命道路錯(cuò)了，而是拋棄、否定十月革命道路造成的惡果。它從反面證明了十月革命道路的正確性。
六、中國(guó)特色社會(huì)主義是十月革命道路的繼續(xù)和發(fā)展
中國(guó)特色社會(huì)主義與十月革命道路（也就是科學(xué)社會(huì)主義基本原則）是什么關(guān)系？這個(gè)問(wèn)題本來(lái)是十分清楚的：黨的十七大、十八大都明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)中國(guó)具體國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)，賦予鮮明的中國(guó)特色。這就是說(shuō)，第一，中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)是科學(xué)社會(huì)主義。科學(xué)社會(huì)主義基本原則是中國(guó)特色社會(huì)主義的“根子”和“源頭”。離開(kāi)了科學(xué)社會(huì)主義也就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義。按照習(xí)近平總書(shū)記的說(shuō)法，“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”，連社會(huì)主義都不是了，還談?wù)撌裁粗袊?guó)特色社會(huì)主義呢？在這一根本層次上，并沒(méi)有中國(guó)特色，這是社會(huì)主義的共性。第二，在社會(huì)主義基本原則的具體實(shí)現(xiàn)形式層面上，則具有鮮明的中國(guó)特色。這是社會(huì)主義的特殊性。也就是說(shuō)，“中國(guó)特色”，只是在社會(huì)主義基本原則的實(shí)現(xiàn)形式這一層次上才具有。中國(guó)特色社會(huì)主義是把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同當(dāng)前中國(guó)的具體國(guó)情（我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，處在經(jīng)濟(jì)全球化、和平與發(fā)展成為主要問(wèn)題的國(guó)際環(huán)境中，我國(guó)具有自己的歷史文化傳統(tǒng)等等）相結(jié)合的理論結(jié)晶，是社會(huì)主義的共性（即科學(xué)社會(huì)主義基本原則，也就是說(shuō)，在本質(zhì)層次上同其他社會(huì)主義國(guó)家是一樣的，走的都是十月革命道路）與社會(huì)主義的特殊性（在基本原則的實(shí)現(xiàn)形式層次上具有中國(guó)特色）的統(tǒng)一。
從社會(huì)制度基本原則的角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義與十月革命、蘇聯(lián)社會(huì)主義模式、改革開(kāi)放前我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐是一致的，他們都是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程中的一個(gè)階段，本質(zhì)上都是科學(xué)社會(huì)主義。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義是十月革命道路的繼續(xù)和發(fā)展。
在這個(gè)問(wèn)題上，經(jīng)常有人把中國(guó)特色社會(huì)主義同科學(xué)社會(huì)主義對(duì)立起來(lái)，不承認(rèn)中國(guó)特色社會(huì)主義是十月革命道路的繼續(xù)。例如，有人在我們把“有中國(guó)特色社會(huì)主義”改為“中國(guó)特色社會(huì)主義”這件并沒(méi)有原則意義的事情上大做文章，提出這一改動(dòng)意味著我們“不再滿足于有中國(guó)特色了”，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)是一種獨(dú)立形態(tài)的社會(huì)主義，而與任何社會(huì)主義（包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義）不同了。一位著名科學(xué)社會(huì)主義專家則提出，中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義之外的一個(gè)社會(huì)主義流派（與民主社會(huì)主義、生態(tài)社會(huì)主義、民族社會(huì)主義并列），也就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義與同科學(xué)社會(huì)主義沒(méi)有關(guān)系；還有人認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義是在徹底否定人類歷史上的社會(huì)主義實(shí)踐（包括蘇聯(lián)社會(huì)主義模式和改革開(kāi)放前我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐）的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的嶄新的社會(huì)主義，他們說(shuō)，改革就是“去蘇聯(lián)化”、“非毛化”，因而中國(guó)特色社會(huì)主義是一種“全新的社會(huì)主義”。他們完全否定中國(guó)特色社會(huì)主義的理論淵源和歷史淵源。種種說(shuō)法，不一而足。這些說(shuō)法，有一個(gè)共同點(diǎn)，即都把中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義割裂開(kāi)來(lái)。這等于刨了中國(guó)特色社會(huì)主義的根子，堵了中國(guó)特色社會(huì)主義的源頭。這樣做，中國(guó)特色社會(huì)主義怎么還能活下去呢？否定了十月革命道路這個(gè)根子，中國(guó)特色社會(huì)主義就變成一個(gè)什么東西都可以塞進(jìn)去的大雜燴了，變成西方常攻擊說(shuō)的“中國(guó)特色資本主義”了。這種情況，我們是經(jīng)?？梢钥吹降?。
七、十月革命道路的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)曲折的過(guò)程
十月革命道路是正確的、符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。但是它是在復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的，因而其實(shí)現(xiàn)過(guò)程是曲折的，不可能一帆風(fēng)順地直線發(fā)展。
社會(huì)發(fā)展規(guī)律與自然發(fā)展規(guī)律都是客觀的，都是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，這一點(diǎn)是它們的共性。但是兩者的實(shí)現(xiàn)過(guò)程卻有著原則的不同。自然規(guī)律是依靠自然界自身的力量實(shí)現(xiàn)的，不需要人們實(shí)踐活動(dòng)的參與，因而其實(shí)現(xiàn)過(guò)程一般是不會(huì)發(fā)生曲折的。社會(huì)發(fā)展規(guī)律則不一樣，它是人們各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的合力所表現(xiàn)出來(lái)的一種趨勢(shì)，它必須通過(guò)人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。由于人們的利益不同，他們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的方向往往也會(huì)發(fā)生差異。在階級(jí)社會(huì)里，人們的利益的差異表現(xiàn)為階級(jí)利益的差異。階級(jí)利益的差異使得不同階級(jí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的要求與期望是不一樣的，甚至是相反的，因而社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的方向也是不一致的，甚至是對(duì)立的。對(duì)立階級(jí)之間的利益沖突必然導(dǎo)致階級(jí)斗爭(zhēng)。因此，在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)發(fā)展規(guī)律必然要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。在階級(jí)斗爭(zhēng)過(guò)程中，由于各種客觀的、主觀的因素的影響，階級(jí)力量對(duì)比會(huì)發(fā)生這樣或那樣的變化，這就決定了社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)過(guò)程不是直線的，必然會(huì)發(fā)生曲折。社會(huì)歷史發(fā)展充滿了前進(jìn)、倒退以及各種突發(fā)事件等等復(fù)雜現(xiàn)象，原因就在于此。從一定意義上說(shuō)，社會(huì)歷史的發(fā)展出現(xiàn)曲折和反復(fù)也是帶有規(guī)律性的現(xiàn)象。但是，不管出現(xiàn)多大曲折和反復(fù)，由社會(huì)規(guī)律所決定的總的發(fā)展趨勢(shì)是不會(huì)改變的，它將在漫長(zhǎng)、曲折的斗爭(zhēng)過(guò)程中為自己開(kāi)辟道路，并最終得到實(shí)現(xiàn)。
在人類歷史上，一種新的社會(huì)制度的建立和鞏固，或者說(shuō)新舊社會(huì)制度的更替，決不是幾年、幾十年就可以完成的，而且這一過(guò)程充滿著矛盾、斗爭(zhēng)和反復(fù)。資本主義制度取代封建主義制度，就經(jīng)歷了上百年時(shí)間，其間交織著進(jìn)步與反動(dòng)、前進(jìn)與復(fù)辟，多次反復(fù)，資本主義制度才最終確立下起來(lái)。走十月革命道路，確立和發(fā)展與以往所有的剝削制度根本不同的社會(huì)主義制度，發(fā)生曲折甚至出現(xiàn)舊制度的復(fù)辟，更是難以避免的。在世界范圍內(nèi)，要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義同資本主義斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和曲折性。但是，無(wú)論斗爭(zhēng)是多么長(zhǎng)期和復(fù)雜，人類社會(huì)終將按照自己的規(guī)律去發(fā)展，社會(huì)主義終將取代資本主義，這是不依人們意志為轉(zhuǎn)移的，也是任何力量所不能阻擋的。
20世紀(jì)80年代末90年代初蘇聯(lián)向資本主義演變，雖然是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上遭到的最嚴(yán)重的挫折，它使得社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)跌入低潮，但它改變不了社會(huì)主義必然取代資本主義的歷史規(guī)律，而只是表明這一規(guī)律實(shí)現(xiàn)過(guò)程的曲折性。鄧小平針對(duì)蘇東劇變以后人們思想上出現(xiàn)的疑惑，明確提出：“我相信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過(guò)多少次王朝復(fù)辟？所以，從一定意義上說(shuō)，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，失敗了。哪有這回事！”
運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，總結(jié)十月革命以來(lái)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)（無(wú)論是成功的經(jīng)驗(yàn)還是失敗的教訓(xùn)），展望未來(lái)，我們對(duì)社會(huì)主義事業(yè)充滿信心。十月革命真理的光芒始終照耀著我們前進(jìn)的道路。