蘇聯(lián)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的演變及啟示
廖小明
［內(nèi)容提要］蘇共喪失政權(quán)的慘痛教訓(xùn)啟示我們：社會(huì)主義國(guó)家必須高度重視以馬克思主義為指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)，牢牢把握思想輿論主導(dǎo)權(quán)；必須不斷豐富和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，拓寬發(fā)展路徑，增強(qiáng)凝聚力和戰(zhàn)斗力；必須將意識(shí)形態(tài)掌控力納入執(zhí)政黨執(zhí)政能力建設(shè)范疇，不斷提高引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的能力；必須使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展體現(xiàn)人民的根本利益和根本訴求。
列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，也開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)道路。蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)建設(shè)經(jīng)過(guò)了列寧、斯大林、赫魯曉夫、勃列日涅夫、戈?duì)柊蛦谭虻葞讉€(gè)時(shí)代，既取得了成就，也留下了深刻的教訓(xùn)。如何在歷史和現(xiàn)實(shí)中認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)演變，理解和把握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)和發(fā)展的規(guī)律，這既關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的前途，也關(guān)系到整個(gè)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的前途命運(yùn)。
一、蘇聯(lián)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的演變
意識(shí)形態(tài)是指在階級(jí)社會(huì)中適合一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及建立在這一基礎(chǔ)之上的法律的和政治的上層建筑而形成起來(lái)的，代表統(tǒng)治階級(jí)根本利益的觀念體系和價(jià)值取向。簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)就是階級(jí)社會(huì)中具有明顯階級(jí)屬性的、代表一定階級(jí)利益的思想觀念和價(jià)值體系。馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想觀念和價(jià)值體系，實(shí)現(xiàn)了合規(guī)律性和合目的性的高度統(tǒng)一，成為引領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)解放和促進(jìn)人的全面發(fā)展的思想武器。20世紀(jì)初，列寧領(lǐng)導(dǎo)建立了社會(huì)主義政權(quán)，在意識(shí)形態(tài)層面，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)理論武裝，開(kāi)辟了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展道路。在當(dāng)今世界意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)仍然十分激烈的現(xiàn)實(shí)背景下，全面深刻認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)演變的過(guò)程和原因，有助于我們汲取教訓(xùn)，有針對(duì)性地加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。
革命成功后，蘇俄作為新生的社會(huì)主義政權(quán)，面臨恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)、抵御白匪進(jìn)攻以及鎮(zhèn)壓舊的統(tǒng)治階級(jí)殘余勢(shì)力，探索建立社會(huì)主義制度體系的艱巨任務(wù)。列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨通過(guò)在經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面采取強(qiáng)力措施，鞏固了政權(quán)，抵御了反動(dòng)勢(shì)力從包括意識(shí)形態(tài)等方面進(jìn)行的攻擊，開(kāi)啟了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展進(jìn)程。列寧認(rèn)為蘇俄革命雖然取得了成功，但是，俄國(guó)社會(huì)文化相對(duì)落后的局面還不能適應(yīng)社會(huì)主義的發(fā)展的需要，要高度重視思想文化建設(shè)。列寧指出，為了向社會(huì)主義過(guò)渡，“就需要一場(chǎng)變革，需要有全體人民群眾在文化上提高的一整個(gè)階段”。
首先，列寧在繼承馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)理論的基礎(chǔ)上，提出了“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”和“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”的概念，很快確立了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論。從列寧提出社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的初衷看，主要針對(duì)的是帝國(guó)主義對(duì)新生蘇維埃政權(quán)的封鎖與圍攻，為了讓蘇聯(lián)的干部群眾堅(jiān)定社會(huì)主義信念，樹(shù)立捍衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的意識(shí)和信心。后來(lái)，列寧為首的布爾什維克黨認(rèn)為，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上對(duì)群眾具有很強(qiáng)的教育說(shuō)服功能，應(yīng)該發(fā)展社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，形成鞏固和建設(shè)社會(huì)主義的強(qiáng)大思想輿論合力和精神動(dòng)力支持。其次，列寧認(rèn)為，社會(huì)主義國(guó)家必須擁有強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)武器，用以向人民展示社會(huì)主義的合理性，并在思想觀念上對(duì)人民群眾作出正確的引導(dǎo)。列寧認(rèn)為，以馬克思主義的唯物史觀和剩余價(jià)值理論為基礎(chǔ)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，是對(duì)人民進(jìn)行正確的理論引導(dǎo)的指導(dǎo)思想。最后，列寧強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的必要性。列寧從蘇俄革命成果的維護(hù)和社會(huì)主義建設(shè)的整體出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性和兩種意識(shí)形態(tài)之間的斗爭(zhēng)性。他認(rèn)為，對(duì)新生的蘇維埃政權(quán)來(lái)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)定和安全與國(guó)家政權(quán)的鞏固同樣重要，必須維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全，確保兩種制度的斗爭(zhēng)中社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有顯著優(yōu)勢(shì)，為此，列寧非常重視把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)從外部灌輸?shù)綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中去的做法，認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)積極從政治上教育工人階級(jí)，發(fā)展工人階級(jí)的政治意識(shí)”，不斷增強(qiáng)人們的共產(chǎn)主義信仰，以適應(yīng)國(guó)內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)和鞏固社會(huì)主義政權(quán)的需要?？傮w上看，列寧時(shí)期蘇俄（聯(lián)）堅(jiān)持馬克思主義的基本原則，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思的意識(shí)形態(tài)理論，開(kāi)辟了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)正確的發(fā)展道路，為蘇俄政權(quán)的鞏固提供了重要的思想輿論支持和精神動(dòng)力支撐。
列寧逝世后，斯大林在意識(shí)形態(tài)方面加強(qiáng)了控制。斯大林認(rèn)為，在資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)異常復(fù)雜尖銳的條件下，社會(huì)主義國(guó)家必須更加重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，對(duì)內(nèi)教育引導(dǎo)人民，對(duì)外抵御資產(chǎn)階級(jí)思想文化侵襲。斯大林指出：“新的社會(huì)思想和理論在社會(huì)物質(zhì)生活的發(fā)展所提出的新任務(wù)的基礎(chǔ)上一經(jīng)產(chǎn)生，就為自己開(kāi)拓道路，成為人民群眾的財(cái)富，它們動(dòng)員人民群眾，組織人民群眾去反對(duì)社會(huì)上衰頹的勢(shì)力，從而有助于推翻社會(huì)上衰頹的、阻礙社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的勢(shì)力。可見(jiàn)，社會(huì)思想、理論和政治設(shè)施，在社會(huì)物質(zhì)生活的發(fā)展即社會(huì)存在的發(fā)展所提出的業(yè)已成熟的任務(wù)的基礎(chǔ)上一經(jīng)產(chǎn)生，便會(huì)反過(guò)來(lái)影響社會(huì)存在，影響社會(huì)物質(zhì)生活，為徹底解決社會(huì)物質(zhì)生活的業(yè)已成熟的任務(wù)，為社會(huì)物質(zhì)生活能進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造必要的條件。”斯大林在聯(lián)共（布）第十七次代表大會(huì)上所作的關(guān)于聯(lián)共（布）中央工作的總結(jié)報(bào)告最后形成的三方面結(jié)論中，明確將“要忠實(shí)于馬克思、恩格斯、列寧的偉大旗幟”作為其中的一條。一方面，蘇聯(lián)作為當(dāng)時(shí)最大的社會(huì)主義國(guó)家，無(wú)論是在鞏固自身政權(quán)還是在引領(lǐng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，都需要加大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)力和控制力。這種努力在方向上是非常正確的，堅(jiān)持和維護(hù)了馬克思主義的指導(dǎo)地位。但是，另一方面，斯大林當(dāng)時(shí)把意識(shí)形態(tài)作為黨內(nèi)斗爭(zhēng)的重要手段和方式，進(jìn)行過(guò)三次意識(shí)形態(tài)大批判，也有損害社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)科學(xué)性的負(fù)面作用。斯大林掀起的第一次意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)起始于列寧晚年，政治上主要批判布哈林的社會(huì)主義觀，哲學(xué)領(lǐng)域主要批判德波林唯物主義學(xué)派；第二次意識(shí)形態(tài)大批判高潮發(fā)生于20世紀(jì)30年代中后期，批判黨史學(xué)家波克羅夫斯基；第三次意識(shí)形態(tài)大批判高潮出現(xiàn)于二戰(zhàn)后的1946—1952年，目的是“使斯大林式政治經(jīng)濟(jì)制度凝固化，并且向戰(zhàn)后新生的社會(huì)主義國(guó)家強(qiáng)行移植、推廣”。這種批判一定程度上封殺了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的空間，損害了人們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)實(shí)質(zhì)的理解。從整個(gè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展進(jìn)程看，雖然這一時(shí)期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展在探索中遇到困難，但是，它始終堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)地位，這是應(yīng)該肯定的。
斯大林逝世后，赫魯曉夫成為蘇共最高領(lǐng)導(dǎo)人。這一時(shí)期，蘇聯(lián)理論界掀起了一場(chǎng)探討新經(jīng)濟(jì)思想的高潮，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的改革產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。意識(shí)形態(tài)作為觀念上層建筑，始終要受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的制約。赫魯曉夫時(shí)期，在政治上以批判個(gè)人崇拜和斯大林為先導(dǎo)，在蘇共黨內(nèi)和全國(guó)范圍內(nèi)掀起了“非斯大林化”活動(dòng)，不僅引起了國(guó)內(nèi)一定程度上的政治混亂，也在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部造成了分歧。
繼赫魯曉夫之后，勃列日涅夫采取了一系列改革措施，取得了一定成效，但與此同時(shí)，政治體制上的弊端仍然存在，個(gè)人崇拜、特權(quán)思想又有所抬頭和發(fā)展，這樣的政治局面又刺激勃列日涅夫進(jìn)一步加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的控制。他相繼設(shè)立了蘇共中央宣傳鼓動(dòng)部、中央文化部、克格勃第五局等專(zhuān)門(mén)的意識(shí)形態(tài)機(jī)構(gòu)，提出“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”等理論，認(rèn)為“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)是通往共產(chǎn)主義道路上的一個(gè)合乎規(guī)律的階段”，試圖通過(guò)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的大力宣傳，來(lái)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作。
戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)時(shí)，蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)面臨更趨復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境。在國(guó)際上，以美國(guó)為首的西方國(guó)家加快推進(jìn)“和平演變”政策，詆毀社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。在國(guó)內(nèi)，隨著蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遇到諸多困境，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力逐漸弱化。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)初期提出了“加速社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略”和社會(huì)主義改革方針，一再聲明蘇聯(lián)正處在“發(fā)展中的社會(huì)主義階段”，“改革是社會(huì)主義的自我完善”，“在社會(huì)主義范圍內(nèi)進(jìn)行”，不搞西方議會(huì)制和多黨制，經(jīng)濟(jì)上也不搞全面私有化。但由于對(duì)改革的艱巨性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性估計(jì)不足，在改革措施失當(dāng)、改革未見(jiàn)成效、阻力越來(lái)越大的情況下，他試圖以理論創(chuàng)新開(kāi)創(chuàng)蘇聯(lián)改革的新局面，在《改革與新思維》一書(shū)中，提出了“全人類(lèi)的價(jià)值高于一切”、“全人類(lèi)利益高于階級(jí)利益”等主張，提出用“人道的、民主的”社會(huì)主義理論逐步代替馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，提倡用人道主義的觀點(diǎn)來(lái)闡述國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題，這實(shí)質(zhì)上是放棄社會(huì)主義原則。戈?duì)柊蛦谭蜻€在全社會(huì)掀起了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，“戈?duì)柊蛦谭蛱岢隽?lsquo;公開(kāi)性、民主化’的方針，在調(diào)動(dòng)人民群眾政治參與熱情、推動(dòng)改革深入發(fā)展的同時(shí)，也放開(kāi)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的閘門(mén)，再加上蘇共在一定程度上放棄了對(duì)新聞出版等輿論領(lǐng)域的控制，這就給各種反蘇、反共、反社會(huì)主義力量動(dòng)用各種輿論工具來(lái)否定蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)社會(huì)主義制度產(chǎn)生、發(fā)展的歷史必然性和合理性，否定馬克思主義的指導(dǎo)思想地位提供了可乘之機(jī)”。這在很大程度上動(dòng)搖甚至摧垮了官方的意識(shí)形態(tài)，導(dǎo)致了多元化意識(shí)形態(tài)并存的局面”。在多元化意識(shí)形態(tài)的影響下，各種否定和攻擊社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的反對(duì)派大行其道。1991年蘇聯(lián)的解體和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的解散，正式宣告了蘇聯(lián)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的消亡。
二、蘇聯(lián)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)演變的教訓(xùn)
馬克思說(shuō)過(guò)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”馬克思和恩格斯通過(guò)對(duì)舊的意識(shí)形態(tài)觀念的批判，既揭露了意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，也構(gòu)建了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)豐富的內(nèi)容和開(kāi)放的體系。蘇維埃政權(quán)的建立不僅驗(yàn)證了科學(xué)社會(huì)主義理論的正確性，而且開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展道路。但是，后來(lái)蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)演變從本質(zhì)上背離了人民的根本利益和社會(huì)發(fā)展訴求，留下了深刻教訓(xùn)。
（一）必須始終堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)的階級(jí)屬性
馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中揭示了意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。”“占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過(guò)是以思想形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系。”以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與以往剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)具有本質(zhì)上的不同，它鮮明地表達(dá)了為全世界廣大勞動(dòng)群眾服務(wù)、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益服務(wù)的立場(chǎng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，是否真實(shí)全面地體現(xiàn)和代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是否真正堅(jiān)持馬克思主義根本原則的重要標(biāo)識(shí)，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和非無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的分水嶺。因此，瓦解一個(gè)政黨、消滅一個(gè)國(guó)家、結(jié)束一種社會(huì)狀態(tài)，既可以從龐大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)著手，也可以從相對(duì)獨(dú)立的思想意識(shí)和價(jià)值觀念入手，而且后者往往表現(xiàn)得更直接和明顯，這也就是為何我們看到近現(xiàn)代以來(lái)人類(lèi)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，思想文化革命的作用越來(lái)越突出的重要原因。然而，20世紀(jì)中后期，蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政者顯然忽視或者漠視了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展的這一根本原則，要么以虛假的內(nèi)容進(jìn)行不切實(shí)際的宣傳，簡(jiǎn)單地加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)控制，要么任其發(fā)展未加約束和管控，最終瓦解和終結(jié)社會(huì)主義意識(shí)也是必然。
（二）要提防“意識(shí)形態(tài)終結(jié)者”的圖謀
在西方，“歷史終結(jié)”之說(shuō)由來(lái)已久。運(yùn)用馬克思和恩格斯關(guān)于分析意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的方法論，我們可以看到西方學(xué)者宣揚(yáng)意識(shí)形態(tài)“終結(jié)”的根本目的是要“終結(jié)”社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)資本主義意識(shí)形態(tài)一統(tǒng)天下。正如某些學(xué)者所指出的，當(dāng)前的“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”是以強(qiáng)烈的西方中心主義為出發(fā)點(diǎn)的，是建立在意識(shí)推動(dòng)社會(huì)變革的唯心主義歷史觀的基礎(chǔ)上的。這實(shí)際上是在鼓吹歐洲中心、白人至上和西方資本主義制度至上的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，其本身就是對(duì)意識(shí)形態(tài)終結(jié)論的一個(gè)有力的反諷。20世紀(jì)六七十年代，由于兩極格局的對(duì)峙，西方資本主義國(guó)家和蘇聯(lián)都重視甚至把意識(shí)形態(tài)建設(shè)作為重中之重的任務(wù)，意識(shí)形態(tài)“終結(jié)”之說(shuō)沒(méi)有市場(chǎng)。然而，20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家在意識(shí)形態(tài)建設(shè)上的嚴(yán)重失誤特別是戈?duì)柊蛦谭蛑鲃?dòng)放棄社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性，顯然中了這種圖謀。
（三）意識(shí)形態(tài)發(fā)展必須要反映民意
蘇聯(lián)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)走向虛假和僵化導(dǎo)致民眾對(duì)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義政權(quán)喪失信心是密切相關(guān)的。這實(shí)質(zhì)上也告訴我們：意識(shí)形態(tài)的發(fā)展除了要在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上尋找原因，也不能忽視政治上層建筑的直接關(guān)聯(lián)作用。處在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和觀念上層建筑之間的政治上層建筑實(shí)質(zhì)上起著承上啟下的作用。對(duì)社會(huì)主義國(guó)家而言，共產(chǎn)黨理所當(dāng)然是這個(gè)中堅(jiān)力量。自建立第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)始，共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨將經(jīng)濟(jì)鞏固和意識(shí)形態(tài)健康發(fā)展有機(jī)銜接并促成二者同向發(fā)展的情況比比皆是，這時(shí)也是社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的時(shí)期；反之，執(zhí)政黨如果忽視其中任何一個(gè)方面，往往都會(huì)導(dǎo)致這個(gè)體系陷入危局。因此，從唯物史觀看待經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治上層建筑和觀念上層建筑之間的關(guān)系所形成的基本判斷是適合于分析蘇聯(lián)劇變歷史的。
三、蘇聯(lián)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)演變的當(dāng)代啟示
毛澤東同志指出：“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位。”蘇聯(lián)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的演變是一個(gè)緩慢的過(guò)程，是一個(gè)從失去主導(dǎo)權(quán)到最終退出思想輿論陣地的過(guò)程。這樣的演變是內(nèi)外因素綜合作用的結(jié)果。蘇聯(lián)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)演變告誡我們：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展會(huì)受多種因素影響，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不能放任意識(shí)形態(tài)“自流”，必須引領(lǐng)和掌控意識(shí)形態(tài)發(fā)展，使其始終服務(wù)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展，準(zhǔn)確體現(xiàn)和反映人民的根本利益和訴求。
（一）必須高度重視社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，牢牢把握思想輿論陣地的主導(dǎo)權(quán)
從革命勝利到蘇聯(lián)解體這80多年的時(shí)間里，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)經(jīng)歷了從科學(xué)理論到執(zhí)政黨指導(dǎo)思想再到退出蘇聯(lián)政治舞臺(tái)的轉(zhuǎn)變。雖然馬克思主義仍然在世界上具有重要的影響，不會(huì)也不可能“終結(jié)”，但在蘇聯(lián)以及解體之后的多個(gè)國(guó)家，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)退出了主導(dǎo)思想的行列，失去了對(duì)整個(gè)思想輿論的主導(dǎo)權(quán)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不是一成不變和僵化的，發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)需要，通過(guò)對(duì)影響意識(shí)形態(tài)發(fā)展變化的內(nèi)外因多種要素的綜合分析，才能把握其正確方向和實(shí)踐進(jìn)程。應(yīng)該看到，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)變化是一種客觀的思想意識(shí)和價(jià)值觀念變革和變化的過(guò)程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，而且這種變化是多種因素影響的結(jié)果，我們需要在此過(guò)程中把握作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)核心的馬克思主義，深刻理解和把握馬克思主義的思想精髓。
在多元文化背景下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)經(jīng)受的沖擊更大。一方面，它本身不成熟，需要在理論內(nèi)涵上深化和外延上進(jìn)行拓展。以1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為標(biāo)志，馬克思主義發(fā)展至今也不過(guò)100多年。同時(shí)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)反映的社會(huì)存在變化日趨復(fù)雜，要求意識(shí)形態(tài)發(fā)展予以回應(yīng)。另一方面，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)性和時(shí)代性，這種特質(zhì)既使自己獲得了穩(wěn)定的發(fā)展和可靠的支持，也使自身面臨多元的價(jià)值觀沖擊。比如，資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀就以普世價(jià)值之名掩蓋其階級(jí)實(shí)質(zhì)，這也為這種價(jià)值觀迷惑大眾提供了條件。上述情況決定了“資強(qiáng)社弱”的局面短期難以改變，而社會(huì)主義與資本主義兩種道路和兩種制度之間的斗爭(zhēng)也必然是長(zhǎng)期、艱巨而復(fù)雜的，體現(xiàn)和反映到思想輿論陣地的爭(zhēng)奪、意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪都異常復(fù)雜而又激烈。“大量事實(shí)證明，思想文化陣地，馬克思主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)。”立足當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期思想文化建設(shè)方面的嚴(yán)峻形勢(shì)和艱巨任務(wù)，必須高度重視社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，牢牢把握思想輿論陣地的主導(dǎo)權(quán)。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上特別強(qiáng)調(diào)指出：“要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。”“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。”
（二）必須不斷豐富和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，拓寬發(fā)展路徑，增強(qiáng)凝聚力和戰(zhàn)斗力
客觀地說(shuō)，蘇聯(lián)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)在初期取得了積極的成效，對(duì)鞏固蘇維埃社會(huì)主義政權(quán)、引領(lǐng)和帶領(lǐng)群眾進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)都產(chǎn)生了重要而又積極的作用。但是后來(lái)背離了馬克思主義的根本原則、脫離了生動(dòng)的社會(huì)主義實(shí)踐，使自身陷入被動(dòng)和僵化的境地，失去了凝聚力和戰(zhàn)斗力。蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)演變的教訓(xùn)告訴我們：真理來(lái)源于實(shí)踐，又被實(shí)踐檢驗(yàn)。在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理、發(fā)展真理，這是馬克思主義的基本立場(chǎng)，也是堅(jiān)持和發(fā)展以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基本立場(chǎng)，必須不斷豐富和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，拓寬發(fā)展路徑，增強(qiáng)凝聚力和戰(zhàn)斗力。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向；馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類(lèi)解放為己任，反映了人類(lèi)對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬；馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”。在人類(lèi)思想史上，還沒(méi)有一種理論像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。從內(nèi)涵方面看，作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)核的馬克思主義的世界觀和方法論是認(rèn)識(shí)和把握整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的方法論武器。馬克思和恩格斯逝世以后的100多年，世界形勢(shì)發(fā)生了深刻的變化，然而，這些變化并沒(méi)有也不可能超越背離馬克思和恩格斯所闡明的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。但是，時(shí)代在發(fā)展，理論也要常青。理論的發(fā)展需要體現(xiàn)和反映社會(huì)的深刻變革，這實(shí)質(zhì)上為馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展提出了命題和任務(wù)，也指明了努力的方向。從外延看，作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)核的馬克思主義在內(nèi)容和體系上需要豐富和發(fā)展，這是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)適應(yīng)豐富多彩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)在層次性和寬泛性上的要求。同時(shí)，我們還要看到，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容體系的外延性拓展也不是沒(méi)有邊界的，兼容并包不是簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，不是與包括資本主義在內(nèi)的舊的意識(shí)形態(tài)的“和解”，事實(shí)上，只要有階級(jí)存在，意識(shí)形態(tài)就不能簡(jiǎn)單地“和解”。因此，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的外延拓展是批判吸收基礎(chǔ)上的包容多樣是在交流、交融和交鋒之中的超越與創(chuàng)新。今天，我們提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信，要求講好中國(guó)故事，形成中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系和話語(yǔ)方式，也是在新的時(shí)代背景下堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的必然要求。
（三）必須將意識(shí)形態(tài)掌控力納入執(zhí)政能力建設(shè)范疇，不斷提高引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的能力
“一個(gè)政權(quán)、政黨需要政治合法性，意識(shí)形態(tài)是建立政治合法性、穩(wěn)固政權(quán)和塑造政黨執(zhí)政合理性的重要依憑。”認(rèn)真總結(jié)蘇聯(lián)解體、東歐劇變的教訓(xùn)，深刻分析其中的原因，可以得出兩條結(jié)論：“一是必須堅(jiān)持社會(huì)主義……二是必須進(jìn)行社會(huì)主義改革……”決定黨的戰(zhàn)斗力的，不僅是黨員數(shù)量，更重要的是質(zhì)量。要讓馬克思主義政黨既有真理的力量，又有人格的力量，既有崇高的理想，又有嚴(yán)明的紀(jì)律，在關(guān)鍵時(shí)刻信得過(guò)、靠得住、頂?shù)蒙希紫纫姓_的思想輿論的引導(dǎo)，要讓社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)始終處于思想輿論的主導(dǎo)地位。事實(shí)上，蘇聯(lián)解體、蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)演變最關(guān)鍵的原因是執(zhí)政的布爾什維克黨能力弱化了，這種能力包括對(duì)意識(shí)形態(tài)的掌控力、對(duì)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的引導(dǎo)力。在階級(jí)和國(guó)家仍然普遍存在的當(dāng)今社會(huì)，沒(méi)有不受控制的意識(shí)形態(tài)，但也不能讓意識(shí)形態(tài)一成不變。重要的是要在執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，將意識(shí)形態(tài)掌控能力作為執(zhí)政能力的重要要素，納入執(zhí)政能力建設(shè)范疇，不斷提高引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)正確發(fā)展的能力。
“思想政治建設(shè)是落實(shí)全面從嚴(yán)治黨要求的‘總開(kāi)關(guān)’，也是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的靈魂問(wèn)題。”在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和斗爭(zhēng)格局中，執(zhí)政黨建設(shè)更是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及方方面面，其中，對(duì)意識(shí)形態(tài)的掌控和引導(dǎo)是非常關(guān)鍵的。這不僅體現(xiàn)在執(zhí)政黨本身對(duì)社會(huì)輿論和思想發(fā)展的正確導(dǎo)向上，而且體現(xiàn)在執(zhí)政黨自身的思想政治建設(shè)上。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”習(xí)近平還指出：歷史經(jīng)驗(yàn)表明，我們黨作為馬克思主義政黨，必須旗幟鮮明講政治……什么時(shí)候全黨講政治、黨內(nèi)政治生活正常健康，我們黨就風(fēng)清氣正、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，充滿生機(jī)活力，黨的事業(yè)就蓬勃發(fā)展；反之，就弊病叢生、人心渙散、喪失斗志，各種錯(cuò)誤思想得不到及時(shí)糾正，給黨的事業(yè)造成嚴(yán)重?fù)p失。事實(shí)上，講政治首先關(guān)系到意識(shí)形態(tài)的正確發(fā)展方向，“講政治是馬克思主義政黨的根本要求，是我們黨補(bǔ)鈣壯骨、強(qiáng)身健體的根本保證，是我們黨培養(yǎng)自我革命勇氣、增強(qiáng)自我凈化能力、提高排毒殺菌政治免疫力的根本途徑?；仡欬h的奮斗歷程，我們深刻認(rèn)識(shí)到，講政治關(guān)乎黨的前途命運(yùn)，是我們黨管黨治黨、避免犯顛覆性錯(cuò)誤的根本保證”。思想意識(shí)的先進(jìn)，是黨員干部保持先進(jìn)性的前提和基礎(chǔ)。我們要牢記習(xí)近平總書(shū)記的告誡：思想上不能缺鈣，不能得軟骨病。當(dāng)前，為更好進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，經(jīng)受“四大考驗(yàn)”、克服“四種危險(xiǎn)”，我們要將意識(shí)形態(tài)的掌控能力和引導(dǎo)能力作為執(zhí)政黨能力建設(shè)的重要內(nèi)容，納入全面從嚴(yán)治黨的重要方面，抓緊抓好。
（四）社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展必須體現(xiàn)和反映人民的根本利益和根本訴求
縱觀蘇東意識(shí)形態(tài)演變的歷史和蘇聯(lián)解體的過(guò)程，我們可以清晰地看到：什么時(shí)候意識(shí)形態(tài)發(fā)展堅(jiān)持了人民導(dǎo)向，始終圍繞人民的根本利益和根本訴求進(jìn)行理論的科學(xué)闡釋?zhuān)裁磿r(shí)候馬克思主義就具有生命力，就與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展。蘇聯(lián)人民不是拋棄了馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，而是拋棄了被曲解和肢解的所謂的“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”，即戈?duì)柊蛦谭蛱岢龅?ldquo;人道的、民主的社會(huì)主義”為核心的思想觀念體系。蘇聯(lián)解體以來(lái)20多年的實(shí)踐已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這不僅體現(xiàn)在決定著歷史發(fā)展的合力合成上，而且體現(xiàn)在歷史發(fā)展的方向和利益導(dǎo)向上。蘇聯(lián)劇變也體現(xiàn)了歷史的辯證法，反映出人心向背始終是歷史的根本決定因素。
從本質(zhì)上看，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和堅(jiān)定，根本體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的認(rèn)同和堅(jiān)定。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展的人民利益導(dǎo)向是我們掌控意識(shí)形態(tài)發(fā)展的重要方向標(biāo)，也是我們形成發(fā)展合力的關(guān)鍵。“民心是最大的政治，講政治就是要堅(jiān)持黨的群眾路線、黨的宗旨、黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。講政治不能紙上談兵、空喊口號(hào)，而是要落實(shí)到黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的建設(shè)、黨和國(guó)家各項(xiàng)工作中去。”社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不能背離人民的根本利益和根本訴求，無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨必須以馬克思主義教育人民、引領(lǐng)群眾，必須將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)發(fā)展納入執(zhí)政黨自身建設(shè)的重要方面，將思想上的純凈和政治上的堅(jiān)定作為檢驗(yàn)黨員合格與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。黨的十八屆六中全會(huì)公報(bào)明確指出：“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。必須把堅(jiān)定理想信念作為開(kāi)展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)。全黨同志必須把對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要以實(shí)際行動(dòng)讓黨員和群眾感受到理想信念的強(qiáng)大力量。全黨必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，黨的各級(jí)組織必須堅(jiān)持不懈抓好理論武裝，廣大黨員、干部特別是高級(jí)干部必須自覺(jué)抓好學(xué)習(xí)、增強(qiáng)黨性修養(yǎng)。”處于改革攻堅(jiān)期和矛盾凸顯期的中國(guó)，呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的狀況。惟有堅(jiān)定地站在黨和人民的立場(chǎng)，本著對(duì)黨的事業(yè)、國(guó)家前途、人民利益高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，才能深刻理解宣傳思想工作肩負(fù)的重大責(zé)任和歷史使命，自覺(jué)運(yùn)用發(fā)展思維和改革思路來(lái)全面認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，客觀反映問(wèn)題，分清主流與支流、本質(zhì)與現(xiàn)象，把握大局與大勢(shì)，以正面宣傳為主的鮮明導(dǎo)向凝聚推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的正能量。