俄國(guó)十月革命是“反《資本論》的革命”嗎？
——兼論資本的全球擴(kuò)張與兩大積累的分離
元晉秋
社會(huì)主義在500年的歷史進(jìn)程中經(jīng)歷了兩次重要飛躍：一是從空想到科學(xué)，二是從理想到現(xiàn)實(shí)。前者主要源于馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”，后者有賴(lài)于列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月革命。一般認(rèn)為，“俄國(guó)十月革命的勝利，將社會(huì)主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”，并且“從理論與實(shí)踐的結(jié)合上豐富了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理”。[1]然而在十月革命勝利之后，安東尼奧·葛蘭西(AntonioGramsci)發(fā)表了著名的評(píng)論文章《反〈資本論〉的革命》，認(rèn)為十月革命是“反對(duì)卡爾·馬克思的《資本論》的革命”[2]，“布爾什維克否定了卡爾·馬克思”[3]。本文試圖依據(jù)馬克思《資本論》中的資本積累理論來(lái)闡明十月革命的歷史必然性，并以此回應(yīng)葛蘭西的上述論斷。
一、《反〈資本論〉的革命》：葛蘭西對(duì)十月革命的評(píng)論
十月革命是人類(lèi)歷史上具有劃時(shí)代意義的重大事件。對(duì)于十月革命，葛蘭西持高度肯定和贊揚(yáng)的態(tài)度，但作為一個(gè)馬克思主義理論工作者，葛蘭西還對(duì)十月革命的理論意義，特別是這一事件對(duì)馬克思主義理論本身的意義進(jìn)行了思考。
葛蘭西在《反〈資本論〉的革命》一文中指出：“布爾什維克革命所包含的意識(shí)形態(tài)的意義多于事件的意義”，“這是反對(duì)卡爾·馬克思的《資本論》的革命”。依據(jù)歷史唯物主義所揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，資本主義社會(huì)是封建社會(huì)生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的發(fā)展結(jié)果，而資本主義社會(huì)內(nèi)在矛盾的發(fā)展又使它自身必將為一種新的社會(huì)所取代——在《資本論》中，馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的科學(xué)分析深刻地論證了歷史唯物主義的這一原理，其內(nèi)容包括資本主義生產(chǎn)方式的形成過(guò)程、資本主義社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展以及在此過(guò)程中資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾的加劇、最終所導(dǎo)致的“剝奪”“剝奪者”[4]的社會(huì)主義革命等?；诖耍鹛m西在文中寫(xiě)道，馬克思在《資本論》中批判地論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命應(yīng)當(dāng)如何沿著一定的歷史進(jìn)程發(fā)展下去，包括在歷史的發(fā)展過(guò)程中“怎樣會(huì)必定產(chǎn)生一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)，又怎樣會(huì)必定開(kāi)始一個(gè)資本主義時(shí)代”[5]，以及在這個(gè)時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)“通過(guò)日益加劇的階級(jí)斗爭(zhēng)創(chuàng)造歷史”[6]。但是，資本主義尚未充分發(fā)展的俄國(guó)通過(guò)十月革命戰(zhàn)勝了這種“意識(shí)形態(tài)”，俄國(guó)所發(fā)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命“沖破了這種分析公式”。因此，葛蘭西認(rèn)為：“布爾什維克否定了卡爾·馬克思，并用毫不含糊的行動(dòng)和所取得的勝利證明：歷史唯物主義的原則并不像人們可能認(rèn)為和一直被想象的那樣是一成不變的。”[7]
實(shí)際上，葛蘭西所謂的“反《資本論》的革命”并非要徹底否定馬克思，而是為了賦予馬克思主義學(xué)說(shuō)一種全新的理解，以便為十月革命提供合理的闡釋。他在《反〈資本論〉的革命》中這樣寫(xiě)道：“如果說(shuō)布爾什維克否定了《資本論》中的某些結(jié)論，但他們并沒(méi)有拋棄它的富有生命力的內(nèi)在思想”，這種思想認(rèn)為，“歷史上占統(tǒng)治地位的因素不是天然的經(jīng)濟(jì)事實(shí)，而是人，社會(huì)中的人，彼此聯(lián)系著的人，他們互相達(dá)成協(xié)議，并通過(guò)這些接觸(文明)發(fā)展一種集體的社會(huì)意志”，“他們對(duì)經(jīng)濟(jì)事實(shí)作出判斷并使之適應(yīng)自己的意志，直到這種意志成為經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力并形成客觀現(xiàn)實(shí)”。[8]換言之，“人”及其“意志”(而非經(jīng)濟(jì)事實(shí))被葛蘭西看作“歷史上占統(tǒng)治地位的因素”——這也是他賦予馬克思主義學(xué)說(shuō)的新闡釋。在此基礎(chǔ)上，葛蘭西將十月革命的原因主要?dú)w結(jié)為“俄國(guó)人民”以及他們的“意志”的形成，他說(shuō)：“在俄國(guó)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)激勵(lì)了人民的意志。作為三年多累積起來(lái)的苦難的結(jié)局，他們的意志幾乎在一夜之間完全一致了”；“鍛煉俄國(guó)人民意志的是社會(huì)主義的宣傳”，它“使得俄國(guó)人民接觸到別國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)驗(yàn)”。所以，俄國(guó)人民不必等待“英國(guó)的歷史在俄國(guó)重演，等待資產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)起來(lái)，等待階級(jí)斗爭(zhēng)開(kāi)始”，因?yàn)?ldquo;至少是少數(shù)的俄國(guó)人民，在思想上已經(jīng)有過(guò)這些經(jīng)驗(yàn)”。[9]
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，葛蘭西對(duì)于十月革命的評(píng)論在當(dāng)時(shí)是具有一定的積極意義的。十月革命爆發(fā)前后，第二國(guó)際的理論家們大都強(qiáng)調(diào)《資本論》的科學(xué)性，但由于方法上的缺陷和思想上的教條，馬克思主義理論被他們闡釋為一種“經(jīng)濟(jì)決定論”。葛蘭西對(duì)十月革命的評(píng)論無(wú)疑是對(duì)這一闡釋的顛覆。他強(qiáng)調(diào)人的主體性，將“人”及其“意志”提升至馬克思主義理論的核心位置，對(duì)恢復(fù)馬克思主義的理論形象作出了貢獻(xiàn)。但是，葛蘭西稱(chēng)十月革命為“反《資本論》的革命”卻是極其草率的——因?yàn)樗穸笋R克思在《資本論》中所作的經(jīng)濟(jì)分析，從而也就抽掉了闡明十月革命的歷史唯物主義基礎(chǔ)，進(jìn)而割裂了十月革命與科學(xué)社會(huì)主義理論的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。因此，我們需要立足于唯物史觀特別是依據(jù)馬克思在《資本論》中所揭示的基本原理對(duì)十月革命作出恰當(dāng)?shù)年U釋?zhuān)曰貞?yīng)葛蘭西的上述論斷。
二、《資本論》：馬克思對(duì)社會(huì)主義誕生條件的分析
基于“人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律”，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中宣布了“資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利”的歷史發(fā)展趨勢(shì)。但是，社會(huì)主義取代資本主義是一個(gè)歷史過(guò)程，社會(huì)主義誕生需要具備相應(yīng)的條件，這些條件就生成于資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中。
如恩格斯所說(shuō)：“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開(kāi)朗了。”[10]通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的深入分析，馬克思在《資本論》中闡明了如下事實(shí)：資本主義生產(chǎn)方式以生產(chǎn)剩余價(jià)值為最終目的，“生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢(qián)，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律”[11]。與此同時(shí)，在以生產(chǎn)剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)過(guò)程中，“競(jìng)爭(zhēng)使資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在規(guī)律作為外在的強(qiáng)制規(guī)律支配著每一個(gè)資本家”[12]，為了能夠在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，他們不僅要生產(chǎn)剩余價(jià)值，而且要最大限度地生產(chǎn)剩余價(jià)值；而為了能夠最大限度地生產(chǎn)剩余價(jià)值，他們還要最大限度地將剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，即“資本積累”。[13]正是通過(guò)對(duì)“資本積累”及其后果的分析，馬克思在《資本論》中科學(xué)地論證了資本主義必然滅亡的歷史趨勢(shì)，揭示了社會(huì)主義誕生的兩個(gè)條件：
一是資本積累所生成的社會(huì)主義誕生的物質(zhì)條件。剩余價(jià)值是資本積累的源泉，因而資本積累的規(guī)模和程度首先取決于生產(chǎn)出的剩余價(jià)值的量。在《資本論》中，馬克思區(qū)分并分別考察了兩種剩余價(jià)值的生產(chǎn)——“絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)”(第一卷第三篇)和“相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)”(第一卷第四篇，包括第十、十一、十二、十三章)，特別是考察了“相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)”。與通過(guò)延長(zhǎng)工作日的方式進(jìn)行的“絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)”不同，“相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)”只能通過(guò)提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力水平來(lái)實(shí)現(xiàn)。馬克思在《資本論》中對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)考察，深刻闡明了資產(chǎn)階級(jí)是如何“在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中”創(chuàng)造出“比過(guò)去一切世代的全部”還要多的生產(chǎn)力的：
其一，資本主義社會(huì)巨大的生產(chǎn)力首先源于資本主義生產(chǎn)過(guò)程對(duì)“社會(huì)勞動(dòng)的自然力”的開(kāi)發(fā)利用。在分析“協(xié)作”(第十一章)這種勞動(dòng)形式時(shí)，馬克思說(shuō)：“由協(xié)作和分工產(chǎn)生的生產(chǎn)力，不費(fèi)資本分文”，“它是社會(huì)勞動(dòng)的自然力”[14]；在分析“工場(chǎng)手工業(yè)”(第十二章)這種生產(chǎn)組織形式時(shí)，馬克思指出：“工場(chǎng)手工業(yè)分工通過(guò)手工業(yè)活動(dòng)的分解，勞動(dòng)工具的專(zhuān)門(mén)化，局部工人的形成以及局部工人在一個(gè)總機(jī)構(gòu)中的分組和結(jié)合，造成了社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的質(zhì)的劃分和量的比例，從而創(chuàng)立了社會(huì)勞動(dòng)的一定組織，這樣就同時(shí)發(fā)展了新的、社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)力”[15]。
其二，資本主義社會(huì)巨大的生產(chǎn)力還特別地源于資本主義生產(chǎn)過(guò)程對(duì)“自然界的自然力”的開(kāi)發(fā)利用。在“機(jī)器和大工業(yè)”(第十三章)部分，馬克思指出，“用于生產(chǎn)過(guò)程中的自然力，如蒸汽、水等等，也不費(fèi)分文”——這些應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程的自然力正是“自然界中的自然力”，而機(jī)器則是使用這種“自然力”的裝置，一旦這些“自然力”被應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程，它們理所當(dāng)然地就成為人類(lèi)改造自然界的客觀物質(zhì)力量(生產(chǎn)力)。簡(jiǎn)而言之，在以最大限度地獲取剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)過(guò)程中，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)對(duì)“社會(huì)勞動(dòng)的自然力”和“自然界的自然力”的開(kāi)發(fā)利用，大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)力水平。生產(chǎn)力水平提高的結(jié)果不僅是社會(huì)物質(zhì)生活資料的豐富，同時(shí)也是用于積累的剩余價(jià)值的量的增多，由此導(dǎo)致資本的規(guī)模越來(lái)越大，進(jìn)而為更大范圍、更加專(zhuān)業(yè)的分工與協(xié)作提供了基礎(chǔ)，也為更廣泛地使用機(jī)器提供了條件。正如馬克思所言：“一切生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法同時(shí)就是積累的方法，而積累的每一次擴(kuò)大又反過(guò)來(lái)成為發(fā)展這些方法的手段。”[16]換言之，在最大限度地追逐剩余價(jià)值的過(guò)程中，資本積累與生產(chǎn)力發(fā)展形成一種正反饋，伴隨著資本的不斷積累，生產(chǎn)的社會(huì)化程度以及社會(huì)生產(chǎn)力水平會(huì)不斷地提高。由此，馬克思寫(xiě)道：“發(fā)展社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)力，是資本的歷史任務(wù)和存在理由。資本正是以此不自覺(jué)地創(chuàng)造著一種更高級(jí)的生產(chǎn)形式的物質(zhì)條件。”[17]
二是“與資本積累相適應(yīng)的貧困積累”所生成的社會(huì)主義誕生的主體條件。與上述物質(zhì)條件相伴而生的是社會(huì)主義誕生的主體條件，生成這一主體條件的正是馬克思在《資本論》中所揭示的與“資本積累”相適應(yīng)的廣大勞動(dòng)者的“貧困積累”[18]。馬克思在《資本論》中寫(xiě)道：“在資本主義制度內(nèi)部，一切提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的方法都是靠犧牲工人個(gè)人來(lái)實(shí)現(xiàn)的；一切發(fā)展生產(chǎn)的手段都轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)治和剝削生產(chǎn)者的手段”；它“把工人的妻子兒女都拋到資本的札格納特車(chē)輪下”；它“使相對(duì)過(guò)剩人口或產(chǎn)業(yè)后備軍同積累的規(guī)模和能力始終保持平衡的規(guī)律把工人釘在資本上，比赫菲斯塔司的楔子把普羅米修斯釘在巖石上釘?shù)眠€要牢”。[19]這是因?yàn)橘Y本積累與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相互促進(jìn)，而社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展主要源于資本主義生產(chǎn)過(guò)程對(duì)“社會(huì)勞動(dòng)的自然力”、“自然界的自然力”的開(kāi)發(fā)利用。“工場(chǎng)手工業(yè)”這種生產(chǎn)組織形式是資本主義生產(chǎn)過(guò)程對(duì)“社會(huì)勞動(dòng)的自然力”的開(kāi)發(fā)利用的典型，而資本主義生產(chǎn)過(guò)程對(duì)“自然界的自然力”的開(kāi)發(fā)利用特別地體現(xiàn)在機(jī)器大工業(yè)中。具體而言，在“工場(chǎng)手工業(yè)”這種生產(chǎn)組織形式中，勞動(dòng)者之間的協(xié)作建立在專(zhuān)業(yè)化的分工基礎(chǔ)之上，整個(gè)工場(chǎng)成為“一個(gè)以人為器官的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)”[20]，馬克思將這種構(gòu)成工場(chǎng)手工業(yè)的活機(jī)構(gòu)稱(chēng)為“總體工人”，它由作為“片面的局部工人”的個(gè)體勞動(dòng)者組成：他們的活動(dòng)“在同一個(gè)商品的生產(chǎn)過(guò)程中成為只是互相補(bǔ)充的局部操作”，“每一種特殊的操作成為一個(gè)特殊工人的專(zhuān)門(mén)職能”，由于“每一個(gè)工人都只適合于從事一種局部職能”，于是，“他的勞動(dòng)力就轉(zhuǎn)化為終身從事這種局部職能的器官”[21]；由于復(fù)雜的操作被分解為簡(jiǎn)單的操作，以至于婦女和兒童開(kāi)始與成年勞動(dòng)力產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)，成年勞動(dòng)力不斷貶值，進(jìn)而又迫使婦女和兒童不得不淪為雇傭工人。而在機(jī)器大工業(yè)中，“自然界的自然力”在生產(chǎn)過(guò)程中逐步取代“人自身的自然力”，機(jī)器排擠勞動(dòng)者——在提高生產(chǎn)力水平、促進(jìn)資本積累的同時(shí)造成了大批的“過(guò)剩”人口，產(chǎn)生了龐大的“產(chǎn)業(yè)后備軍”，加劇了勞動(dòng)者之間的競(jìng)爭(zhēng)，由此造成勞動(dòng)者生存狀況的不斷惡化。因此，同資本積累與生產(chǎn)力發(fā)展形成一種正反饋一樣，在資本主義生產(chǎn)方式下，資本積累與勞動(dòng)者生存狀況的惡化也形成一種正反饋，這就是同“資本積累”相適應(yīng)的廣大勞動(dòng)者的“貧困積累”。伴隨著持續(xù)進(jìn)行的“資本積累”，“貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深”，在此過(guò)程中，“日益壯大的、由資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身的機(jī)制所訓(xùn)練、聯(lián)合和組織起來(lái)的工人階級(jí)的反抗也不斷增長(zhǎng)”[22]，由此生成了變革資本主義社會(huì)的主體條件。正如恩格斯所說(shuō)：“資本主義生產(chǎn)方式日益把大多數(shù)居民變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)者，從而就造成一種在死亡的威脅下不得不去完成這個(gè)變革的力量。”[23]這一主體條件同時(shí)也是社會(huì)主義誕生的主體條件。
于是，資本主義發(fā)展過(guò)程又成為社會(huì)主義誕生條件的生成過(guò)程：一方面是“資本積累”所帶來(lái)的發(fā)達(dá)的、高度社會(huì)化的生產(chǎn)力以及由此而產(chǎn)生的巨大的社會(huì)財(cái)富，另一方面是與“資本積累”相適應(yīng)的“貧困積累”，其帶來(lái)的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大與越來(lái)越激烈的反抗；前者生成社會(huì)主義誕生的物質(zhì)條件，后者生成社會(huì)主義誕生(革命)的主體條件；當(dāng)“資本積累”與“貧困積累”達(dá)到頂點(diǎn)時(shí)，資本主義的“外殼”就要被炸毀，資本主義的“喪鐘”就要敲響，“剝奪者就要被剝奪”——這是馬克思基于資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律所得出的必然結(jié)論，也是對(duì)唯物史觀的科學(xué)證明。
三、資本的全球擴(kuò)張：資本積累與貧困積累在空間上的分離
然而在現(xiàn)實(shí)的歷史進(jìn)程中，“剝奪”“剝奪者”的社會(huì)主義革命并沒(méi)有在生產(chǎn)力相對(duì)發(fā)達(dá)的歐洲資本主義國(guó)家產(chǎn)生；相反，生產(chǎn)力水平低下、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)卻通過(guò)革命率先建立起社會(huì)主義政權(quán)。這又該如何解釋？是否意味著《資本論》的失效呢？
《資本論》是馬克思依據(jù)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律對(duì)資本主義發(fā)展趨勢(shì)的理論分析。馬克思關(guān)于“資本主義積累的歷史趨勢(shì)”[24]的判斷完全基于其所揭示的“現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”[25]，而非現(xiàn)實(shí)資本主義歷史進(jìn)程的具體描述。實(shí)際上，馬克思在《資本論》中所揭示的相關(guān)原理依然是我們分析現(xiàn)實(shí)資本主義歷史進(jìn)程的理論武器。
正如大衛(wèi)·哈維所說(shuō)：“資本積累向來(lái)就是一個(gè)深刻的地理事件。如果沒(méi)有內(nèi)在于地理擴(kuò)張、空間重組和不平衡地理發(fā)展的多種可能性，資本主義很早以前就不能發(fā)揮其政治經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的功能了。”[26]換言之，如果不考慮空間方面的因素，或者說(shuō)資本主義生產(chǎn)剩余價(jià)值的活動(dòng)始終局限于歐洲發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家范圍內(nèi)，馬克思在《資本論》中所揭示的社會(huì)主義誕生的上述兩大條件將會(huì)在資本主義社會(huì)同時(shí)具備。但是，對(duì)剩余價(jià)值的追逐必然會(huì)使資本突破地域限制，進(jìn)行全球擴(kuò)張，由此產(chǎn)生了資本積累(社會(huì)主義誕生的物質(zhì)條件)與貧困積累(社會(huì)主義誕生的主體條件)在空間上的分離。資本積累主要集中于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，而貧困積累則主要集中在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家和地區(qū)。形成這一狀況的機(jī)制可以簡(jiǎn)要地描述如下：
首先是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家向經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)的商品輸出。為了緩解產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上的過(guò)剩壓力和謀求高額的資本利潤(rùn)，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家會(huì)向經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行商品輸出。在此過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)成為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家重要的產(chǎn)品銷(xiāo)售市場(chǎng)以及原料產(chǎn)地。在雙方的貿(mào)易中，受生產(chǎn)力發(fā)展水平限制，經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)的產(chǎn)品通常只是一些農(nóng)產(chǎn)品或一些初級(jí)工業(yè)制成品，由于門(mén)檻較低，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，往往價(jià)格低廉，由此形成與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易時(shí)的產(chǎn)品價(jià)格的“剪刀差”。通過(guò)這一機(jī)制，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)了其資本的持續(xù)積累，而與這種資本積累相適應(yīng)的貧困積累很大部分被轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)的勞動(dòng)者身上。
其次是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家向經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)的資本輸出(這里主要是指借貸資本和生產(chǎn)資本的輸出)。商品輸出或稱(chēng)商品資本的輸出是資本輸出的最初形式。同商品在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上的過(guò)剩一樣，資本主義社會(huì)發(fā)展到一定程度，其資本在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)也會(huì)出現(xiàn)過(guò)剩，為了緩解過(guò)剩壓力和謀求高額利潤(rùn)，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家會(huì)向經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行資本輸出：一是將資本借貸給經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)，以獲得高額的資本利息；二是在這些地方直接投資或創(chuàng)辦企業(yè)，通過(guò)使用經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)廉價(jià)的勞動(dòng)力和自然資源來(lái)獲取高額的資本利潤(rùn)。在此過(guò)程中，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了其資本的持續(xù)積累——其源泉正是經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)勞動(dòng)者所創(chuàng)造的剩余價(jià)值。對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)的廣大勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，則不僅要承受本國(guó)資本的盤(pán)剝，還要遭受?chē)?guó)外資本的進(jìn)一步壓榨。因此，資本輸出使發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)了資本的持續(xù)積累，但卻帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)廣大勞動(dòng)者貧困積累的進(jìn)一步加劇。
最后，在現(xiàn)實(shí)的歷史進(jìn)程中，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家資本的全球擴(kuò)張從來(lái)就不是單純的經(jīng)濟(jì)事件，而是往往伴隨著血腥和暴力，甚至于訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)，或是進(jìn)行赤裸裸的殖民掠奪，其目的是將經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)變?yōu)槠渲趁竦?，作為廉價(jià)的原料供應(yīng)地和穩(wěn)定的產(chǎn)品銷(xiāo)售市場(chǎng)，以為資本的持續(xù)積累創(chuàng)造條件。在此過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)的廣大勞動(dòng)者不僅在經(jīng)濟(jì)上遭受多重壓迫，而且在政治上喪失權(quán)利和自由，其生存也將陷入越來(lái)越糟糕的境地，以至于經(jīng)常要面臨“死亡的威脅”。
總之，通過(guò)商品輸出、資本輸出以及對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行殖民，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)了其資本的持續(xù)積累，而與這種資本的持續(xù)積累相適應(yīng)的貧困積累則被轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家和地區(qū)。這并非是對(duì)馬克思《資本論》的“證偽”，而正是運(yùn)用馬克思在《資本論》中闡述的相關(guān)原理分析現(xiàn)實(shí)歷史進(jìn)程所得出的必然結(jié)論。
四、兩大積累分離的歷史效應(yīng)
在現(xiàn)實(shí)的歷史進(jìn)程中，作為生成社會(huì)主義誕生物質(zhì)條件和主體條件的資本積累和貧困積累的分離，將產(chǎn)生如下歷史效應(yīng)：
第一，對(duì)于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，持續(xù)的資本積累帶來(lái)了生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高和物質(zhì)生活資料的日益豐富，為社會(huì)主義的誕生提供了越來(lái)越充分的物質(zhì)條件。但是，與這種持續(xù)的資本積累相適應(yīng)的貧困積累卻轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家和地區(qū)。在此過(guò)程中，為了緩和國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家建立起惠及全民的社會(huì)保障制度，在一定程度上保證了普通大眾能夠維持最低生活水平。因此，雖然持續(xù)的資本積累生成了社會(huì)主義誕生的物質(zhì)條件，但由于與資本積累相適應(yīng)的貧困積累的轉(zhuǎn)移以及國(guó)內(nèi)全民社會(huì)保障制度的建立，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的勞動(dòng)者并未成為受到“死亡的威脅”的無(wú)產(chǎn)者進(jìn)而成為革命的主體。由于主體條件的缺失，社會(huì)主義革命并未在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家產(chǎn)生。
第二，具有技術(shù)和資本優(yōu)勢(shì)的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，無(wú)論是對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)的商品輸出，還是借貸資本和生產(chǎn)資本的輸出，都會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生重要影響。由于技術(shù)水平和資本的限制，經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)的民族工業(yè)要么被摧毀、要么被控制，能夠存活下來(lái)的民族資本通常只能淪為國(guó)外資本的附庸(由此決定了這些國(guó)家和地區(qū)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性)。而對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)的廣大勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，他們身受多重壓迫，以至于經(jīng)常要面臨“死亡的威脅”。換言之，與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家資本積累相適應(yīng)的貧困積累在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家和地區(qū)持續(xù)進(jìn)行，使得革命的主體條件在這里日趨成熟，從而為社會(huì)主義革命的爆發(fā)創(chuàng)造了條件。當(dāng)這種貧困積累達(dá)到極點(diǎn)，革命勢(shì)必發(fā)生，由此導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)的勞動(dòng)者率先通過(guò)革命建立起社會(huì)主義政權(quán)。在此意義上，十月革命并非如葛蘭西所說(shuō)是“反《資本論》的革命”，而是《資本論》思想在現(xiàn)實(shí)歷史進(jìn)程中的邏輯展開(kāi)。
……
[作者單位]廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院。
注釋?zhuān)?/span>
[1]于沛《十月革命和科學(xué)社會(huì)主義的歷史命運(yùn)》，載于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2007年第5期。
[2]《葛蘭西文選》人民出版社2008年版第8頁(yè)。
[3]《葛蘭西文選》人民出版社2008年版第9頁(yè)。
[4]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第874頁(yè)。
[5]《葛蘭西文選》人民出版社2008年版第8—9頁(yè)。
[6]《葛蘭西文選》人民出版社2008年版第10頁(yè)。
[7]《葛蘭西文選》人民出版社2008年版第9頁(yè)。
[8]《葛蘭西文選》人民出版社2008年版第9頁(yè)。
[9]《葛蘭西文選》人民出版社2008年版第10頁(yè)。
[10]《馬克思恩格斯全集》第25卷第2版第597頁(yè)。
[11]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第714頁(yè)。
[12]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第683頁(yè)。
[13]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第668頁(yè)。
[14]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第443頁(yè)。
[15]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第421—422頁(yè)。
[16]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第743頁(yè)。
[17]《資本論》第3卷人民出版社2004年版第288頁(yè)。
[18]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第743頁(yè)。
[19]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第743頁(yè)。
[20]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第392頁(yè)。
[21]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第393頁(yè)。
[22]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第874頁(yè)。
[23]《馬克思恩格斯全集》第25卷第2版第409頁(yè)。
[24]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第872頁(yè)。
[25]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第10頁(yè)。
[26][美]大衛(wèi)·哈維《希望的空間》南京大學(xué)出版社2005年版第23頁(yè)。