十月革命的道路是曲折的
——紀(jì)念十月革命一百周年
雷 川
列寧所指引的十月革命的道路，就是在資本主義世界體系中，打破堅冰，在薄弱鏈條上造成局部的革命，在一個或幾個國家中，首先使無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，然后去反對其余的資本主義世界，把其他國家的被壓迫階級吸引到自己方面來。從這個意義上說，列寧認(rèn)為十月革命的道路“具有在國際范圍內(nèi)重演的歷史必然性”。
一百年之后，我們再來看十月革命，它經(jīng)歷了20世紀(jì)初期的一花獨放，經(jīng)歷了20世紀(jì)中期社會主義陣營的初步繁榮壯大，又經(jīng)歷了20世紀(jì)末的“劇變”。今天，有人認(rèn)為歷史將終結(jié)于當(dāng)代資本主義世界的水平之上，十月革命的道路不靈了。我們認(rèn)為，問題并不這么簡單。我們來分析一下列寧所指出的帝國主義時代資本主義世界的幾大基本矛盾，就會得出正確的結(jié)論。
這幾個基本矛盾，首先是帝國主義列強之間的矛盾。列寧曾經(jīng)有一句名言，叫做“帝國主義就是戰(zhàn)爭”。列寧認(rèn)為，各國的無產(chǎn)階級可以變帝國主義戰(zhàn)爭為國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，這就是我們所說的“戰(zhàn)爭引起革命”。那么現(xiàn)在，帝國主義國家之間的矛盾、戰(zhàn)爭是否還存在?有些人說，現(xiàn)在好像帝國主義陣營內(nèi)部沒有矛盾了，世界性的戰(zhàn)爭似乎可以避免了，和平成為“時代的主題”了，考茨基當(dāng)年鼓吹的“超帝國主義論”似乎還魂了。
其實，列寧在《帝國主義是資本主義的最高階段》一書中有一個觀點，往往被我們所忽視。他指出：“不管是一個帝國主義聯(lián)盟去反對另一個帝國主義聯(lián)盟，還是一切帝國主義強國結(jié)成一個總同盟，都不可避免地只會是前后兩次戰(zhàn)爭中間的暫時休戰(zhàn)。和平的聯(lián)盟準(zhǔn)備著戰(zhàn)爭，同時也是在戰(zhàn)爭中成長起來的，這兩者互相制約，在同一個基礎(chǔ)上，即帝國主義聯(lián)系、世界經(jīng)濟和世界政治的相互關(guān)系的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生著和平斗爭與不和平斗爭形式的彼此交替的情形。”
當(dāng)初，1848年歐洲革命席卷歐洲大陸各國，馬克思、恩格斯曾經(jīng)設(shè)想無產(chǎn)階級在這個革命中逐步奪取主導(dǎo)權(quán)，并把這個革命從資產(chǎn)階級民主主義性質(zhì)的革命，推進(jìn)到社會主義革命階段。然而，從1848年到1871年這一段風(fēng)云激蕩的革命運動，卻戛然而止了。以1871年巴黎公社被鎮(zhèn)壓為標(biāo)志，開始了一個資本主義穩(wěn)定、和平的所謂“黃金時代”。正因為這樣，在西歐各國工人運動中，才出現(xiàn)了伯恩斯坦修正主義，他們認(rèn)為，馬克思關(guān)于資本主義經(jīng)濟危機最后一定會釀成資本主義總危機的說法過時了。結(jié)果，隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，一切幻想都破產(chǎn)了，新的風(fēng)暴時期來臨了。
我們今天所生活的世界，其實是在醞釀著新的矛盾。美國妄圖獨霸世界，俄羅斯、西北歐、中國、日本、印度等等國家恐怕都不會甘心，國際上各種勢力范圍與美國之間是若即若離。過去的帝國主義集團分化了，新的帝國主義集團尚在形成之中。表面上看，好像是“帝國主義結(jié)成了一個總同盟”，實際上是在醞釀著新的矛盾、新的風(fēng)暴。今后，新的風(fēng)暴來臨之時，“戰(zhàn)爭引起革命”的事情還會發(fā)生。當(dāng)然，這還要看各國無產(chǎn)階級及其政黨的準(zhǔn)備工作做得如何、政治上成熟程度如何。在“一戰(zhàn)”、“二戰(zhàn)”期間，有些國家已經(jīng)具備成熟的革命條件，但由于無產(chǎn)階級和勞動人民不夠覺悟，由于工人政黨不夠成熟，在思想認(rèn)識上和政策策略上，犯了“左”傾或右傾機會主義錯誤，使革命果實被資產(chǎn)階級摘了桃子，錯過了革命成功的歷史機遇，這種情況是屢見不鮮的。
列寧據(jù)此教導(dǎo)我們：“要利用政治消沉?xí)r代或龜行發(fā)展即所謂‘和平’龜行發(fā)展的時代來發(fā)展先進(jìn)階級的意識、力量和戰(zhàn)斗力”，并且使無產(chǎn)階級“在‘一天等于二十年’的偉大日子到來時有能力實際完成各項偉大的任務(wù)”。那么，在資本主義“和平發(fā)展”的“龜行”時期，我們怎樣做好這個準(zhǔn)備工作呢?這樣的準(zhǔn)備工作，會碰到哪些困難呢?
我們就來看看列寧曾經(jīng)指出的“三大矛盾”的另外一對矛盾，即資本主義各國內(nèi)部無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾。今天世界上，資本主義各國內(nèi)部無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，與馬克思、恩格斯所生活的時代，確實有所不同了。最大的不同，就是如列寧所說：“世界各國的資產(chǎn)階級都必然要規(guī)定出兩種管理方式，兩種保護(hù)自己利益和捍衛(wèi)自己統(tǒng)治的斗爭方法，并且這兩種方法時而交替使用，時而以不同的方式結(jié)合在一起。第一種方法就是暴力的方法，……第二種方法就是‘自由主義的’方法，即采取擴大政治權(quán)利、實行改良、讓步等等措施的方法”。列寧指出，這第二種方法是一種“更加狡猾的政策”。
“二戰(zhàn)”之后，資本主義各國，特別是老牌資本主義國家，改良主義盛行，工人運動走向低潮。第三世界各國，無論是資產(chǎn)階級專制政府，還是議會選舉的資產(chǎn)階級政府，也都是交替使用上述兩種方法來鉗制工人運動。另外，“二戰(zhàn)”之后的一些第三世界國家的資產(chǎn)階級政府，有的打起各種各樣的“社會主義”旗號，同時搞一些國家資本主義或者改良主義，以次來消解被壓迫人民的反抗。我們中國自從走上資本主義復(fù)辟的道路之后，隨著私有化的高歌猛進(jìn)，無論是老國企的工人、還是沿海地區(qū)的新工人，維權(quán)斗爭此起彼伏。而我國維權(quán)工人所遭遇的，也是上述這兩種手段的交替使用。面對這些新情況，我們怎樣把馬列主義與現(xiàn)實的具體國情相結(jié)合，做好宣傳工作?這是我們今天需要摸索的。
列寧還指出，資產(chǎn)階級對于無產(chǎn)階級的統(tǒng)治，除去經(jīng)濟上的剝削、政治上用警察、監(jiān)獄來鎮(zhèn)壓，還要用資產(chǎn)階級思想來奴役，而無產(chǎn)階級的思想體系，可能暫時還敵不過資產(chǎn)階級思想體系，無產(chǎn)階級的群眾隊伍可能還會受到各種非無產(chǎn)階級思想意識的侵蝕。列寧告訴我們，這是因為“資產(chǎn)階級思想體系的淵源比社會主義思想體系久遠(yuǎn)得多，它經(jīng)過了更加全面的加工，它擁有的傳播工具也多得不能相比”。因此，無產(chǎn)階級和勞動群眾除去經(jīng)濟上、政治上要獲得解放，也要在精神上擺脫資產(chǎn)階級思想的奴役，就如同反封建的民主革命不光要打破封建的政權(quán)，也要砸碎封建禮教的枷鎖一樣。
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾經(jīng)指出：“在現(xiàn)代文明已經(jīng)發(fā)展的國家里，形成了一個新的小資產(chǎn)階級，它搖擺于無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間，并且作為資產(chǎn)階級社會的補充部分不斷地重新組成。”列寧更是千百遍地、不厭其煩地提醒我們，被資本主義競爭無情地拋進(jìn)無產(chǎn)階級隊伍的小資產(chǎn)階級“新兵”，必然會在工人運動中引起理論和策略方面的動搖、重犯舊錯誤、暫時回復(fù)到陳舊觀念和陳舊方法上去，等等。列寧還指出，在發(fā)展比較落后的資本主義國家，殘余的封建制度中受壓迫的農(nóng)民、小商販等等小生產(chǎn)者，更是每日每時地、自發(fā)地、大量地產(chǎn)生著資本主義自發(fā)傾向的。怎樣使無產(chǎn)階級和勞動人民在日常的經(jīng)濟、政治斗爭中提高思想理論水平、提高政治覺悟，是我們今天需要不斷探索的問題。當(dāng)然，群眾覺悟的提高，不是憑空的，而是靠客觀形勢的不斷教育。列寧曾經(jīng)說過：“在革命時期千百萬人民一個星期內(nèi)學(xué)到的東西，比他們平常在一年糊涂生活中所學(xué)到的還要多。”但是，列寧也強調(diào)必須利用政治消沉和“龜行”時期，并把這種利用工作全部引向這個階級的運動的“最終目的”。
已經(jīng)實現(xiàn)暫時勝利的社會主義國家，處于資本主義世界的包圍中，不僅受到帝國主義的軍事包圍、經(jīng)濟封鎖，而且面臨資產(chǎn)階級思想意識的和平演變。加之本國原有的階級和階級斗爭并沒有消滅，暫時勝利的國家又出現(xiàn)資本主義復(fù)辟，執(zhí)政了的共產(chǎn)黨可能變修，那是整個資本主義時代兩個階級、兩條道路的斗爭所造成的必然現(xiàn)象，是資本主義世界階級斗爭的必然反映。
“二戰(zhàn)”之后，出現(xiàn)了一系列人民民主國家、形成了社會主義陣營。但是，20世紀(jì)60年代、70年代之后出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，直至1991年蘇聯(lián)解體、東歐“劇變”，社會主義陣營不復(fù)存在。究其原因，主要是執(zhí)政的共產(chǎn)黨內(nèi)部出現(xiàn)了問題，特別是黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人出現(xiàn)了問題。最近這些年來，很多人研究這一問題，反思原因，把矛頭指向列寧的“先鋒隊理論”。這在現(xiàn)象層面上似乎很合乎邏輯，執(zhí)政黨一變、領(lǐng)導(dǎo)人一變，整個國家就變顏色了。怎樣才能杜絕這種情況呢?有些人設(shè)想搞社會主義兩黨制，有些人設(shè)想仿照資本主義社會那樣組織“公民社會”等等。其實，列寧當(dāng)初是在反對第二國際修正主義的斗爭中殺出來的，他親眼目睹西歐各國工人運動中出現(xiàn)了工人貴族、親眼目睹了歐洲各國社會民主黨蛻化變質(zhì)，難道嫻熟地掌握辯證思維的列寧，不知道政黨會在階級斗爭中發(fā)生變化、脫離原來的階級?我們研究社會主義國家變修變質(zhì)的問題，恐怕還是要從國際階級斗爭和各個國家內(nèi)部階級斗爭的層面著手，從無產(chǎn)階級隊伍自身的不斷成熟、不斷覺悟這個角度來思考。這樣，我們來觀察、研究蘇聯(lián)解體、東歐“劇變”，來觀察國際共運暫時走入低潮，就不會感到那樣意外了。
列寧闡述的帝國主義時代三大矛盾中，最后一個矛盾是帝國主義和殖民地、半殖民地國家的矛盾?，F(xiàn)在，雖然世界上已經(jīng)沒有了純粹意義上的殖民地，但是半殖民地、附屬國還是存在，被壓迫民族還是存在。早在20世紀(jì)初，列寧就指出：“金融資本……能夠支配而且實際上已經(jīng)支配著一些政治上完全獨立的國家。在金融資本時代，當(dāng)世界上其他地方已經(jīng)瓜分完畢的時候，爭奪這些半附屬國的斗爭也就必然特別尖銳起來。”在21世紀(jì)的今天，發(fā)達(dá)資本主義國家與第三世界國家之間在經(jīng)濟上、政治上的矛盾，即所謂的當(dāng)代世界“南北矛盾”，不僅依然存在而且愈演愈烈。不合理的國際經(jīng)濟秩序，鉗制著第三世界經(jīng)濟的發(fā)展，使之不得不依附于帝國主義。政治上，美國在世界各地區(qū)培植自己的勢力范圍，哪個國家不聽美國的話，它就借聯(lián)合國的名義大打出手。這些都是大家平時有目共睹的，就不過多論述了。
列寧所指出的十月革命道路，并不是說一個接一個的資本主義國家或半殖民地國家沖破資本主義世界體系，就像多米諾骨牌一樣十分順利。我們看歷史，事實并不是這樣的。我們剛才講到，在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，帝國主義爭霸與帝國主義和平斗爭這兩種方式是交替出現(xiàn)的，資本主義時代的戰(zhàn)爭風(fēng)暴與資本主義所謂的“和平發(fā)展”年代也是交替出現(xiàn)的;在資本主義社會，統(tǒng)治階級使用暴力和改良兩種方法來統(tǒng)治人民，在經(jīng)濟剝削和政治壓迫的同時，還特別注重對無產(chǎn)階級進(jìn)行精神奴役，又加上勞動群眾中小資產(chǎn)階級的存在，無產(chǎn)階級爭取解放的道路并不是一馬平川的。鑒于種種原因，無產(chǎn)階級暫時取得政權(quán)的國家，也可能出現(xiàn)復(fù)辟，這也是不奇怪的。也就是說，道路必然是曲折的。列寧曾經(jīng)指出：“設(shè)想世界歷史會一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的、不科學(xué)的，在理論上是不正確的。”
然而，帝國主義時代的基本矛盾依然存在，經(jīng)濟、政治發(fā)展不平衡仍然是資本主義世界的絕對規(guī)律。因此，我們有信心認(rèn)為：十月革命仍然“具有在國際范圍內(nèi)重演的歷史必然性”。
注：作者系旗幟中流網(wǎng)特約評論員雷川