伊斯蘭的社會主義運動……
紅色小兵
教員說：哪里有壓迫哪里就有反抗！
今天的中東、北非、阿拉伯半島和亞洲，有著57個國家以伊斯蘭教為國教和多數(shù)居民信奉伊斯蘭教，他們在資本主義體系中，遭受著巨大的壓迫剝削，有的甚至還遭到了帝國主義者的入侵，本國國內(nèi)的階*級矛盾、民族矛盾、宗教矛盾層出不窮，惡劣的自然環(huán)境、連年的軍閥混戰(zhàn)、領(lǐng)土爭端、石油和水資源的爭奪，讓人民生活在了水深火熱之中……
反抗的怒火從來沒有停止過！
我們期待著，伊斯蘭社會主義運動的新高漲！
我們看到，在伊斯蘭教的教義中，有很多可以和馬克思主義原理溝通的內(nèi)容，這其實也是共產(chǎn)黨人可資利用的。
比如，伊斯蘭教認為，富人的財富并不屬于個人，而是在替真*主保管財富；伊斯蘭的教義中還規(guī)定，逢年過節(jié)有錢人一定要拿出自己資產(chǎn)的2.5%救濟窮人——這些規(guī)定，都可以用馬克思理論做一些話語改造的。
許多伊斯蘭世界的共產(chǎn)黨人認為，伊斯蘭教天然具有社會主義傾向，都向往一個沒有剝削，沒有壓迫的社會。
如今，我們許多中國人，都受到了西方妖魔化“圣*戰(zhàn)”的影響，而實際上，這只不過是穆斯林為實現(xiàn)公平和正義的一種手段。
我們中國人，應該認認真真了解一下伊斯蘭教誕生史，不能再跟著西方人后面人云亦云了。
公元6世紀末至7世紀初（在這個時期，農(nóng)耕文明發(fā)達的中國已經(jīng)進入封建社會發(fā)展的中期），阿拉伯半島正處在原始氏族部落解體、階*級社會形成的大變革時期，連年戰(zhàn)爭使社會動蕩，生產(chǎn)停滯，而麥加的商業(yè)貿(mào)易和高利貸卻使得少數(shù)人獲得了高額利潤，階*級對立日益加劇，社會經(jīng)濟危機四起，民眾的反抗運動此起彼伏！
于是，穆罕默德創(chuàng)建的以追求平等和公平為主旨的伊斯蘭教，在阿拉伯半島應運而生了！
為了追求一個公義、平等的社會，為了讓貧者、弱者都能受到尊重，穆斯林需要在政治、經(jīng)濟、軍事、社會、精神等諸方面作出改變，這就是“吉哈德”（圣*戰(zhàn)）！
所以，請不要再污名化圣*戰(zhàn)了！
當前的恐*怖*主義，與伊斯蘭教及其教義實現(xiàn)的“圣*戰(zhàn)”手段并無必然聯(lián)系！
其實大規(guī)模、有組織的恐*怖*主義，就是帝國主義為了對抗國際共產(chǎn)主義運動、消解人民革*命和民族解放而培育出來的工具，只不過后來對帝國主義自己也形成了反噬。
只有認清了歷史，我們才不會上西方人的當。
王小強在《文明沖突的背后——解讀伊斯蘭原教旨主義復興》中指出，“文明沖突”的背后是少數(shù)人暴富、巨富還是多數(shù)人共同富裕的沖突；是優(yōu)待資本、虐*待勞工與追求沒有人剝削人、人壓迫人之理想社會的沖突！
這個觀點，可謂一針見血！
在實踐中，我們知道：
在埃及，納賽爾搞了阿拉伯社會主義——國*有*化運動，加速發(fā)展工業(yè)，進行土地改革，增加婦女權(quán)益。
蘇聯(lián)援建的埃及阿斯旺大壩竣工紀念墻
在伊拉克、敘利亞和黎巴嫩，復興社會黨還搞過復興社會主義。
他們在思想上：認為社會主義不是舶來品，而是按穆罕默德的“圣訓”，要把苦難的阿拉伯社會解放，其靈魂是伊斯蘭教。
經(jīng)濟上：主張工業(yè)國*有*化和農(nóng)業(yè)合作化。
對外關(guān)系上：反對帝國主義和殖民主義，反對種族主義。
政治上：認為平等社會是階*級合作的結(jié)果而不是階*級斗爭的產(chǎn)物。
在利比亞，卡*扎*菲也搞了伊斯蘭社會主義。
俄國十月革命的勝利，使災難深重的穆斯林民眾看到了希望，他們其中的一些理論家通過對民族主義、伊斯蘭教與社會主義兼容、調(diào)和而形成了一種獨特的社會思潮。
他們認為，社會主義學說源自《古蘭經(jīng)》和伊斯蘭教教義，自認為是不同于資本主義和社會主義的第三條道路。
我們清晰地認識到，這種調(diào)和的社會主義不是科學社會主義，這種思潮反映的是激進的民族資產(chǎn)階*級和小資產(chǎn)階*級的利益和要求，而不是無產(chǎn)階*級的要求。
但這種思潮也有其進步的一面，卡扎菲搞的社會主義，借鑒了蘇聯(lián)的發(fā)展模式，石油國*有*化，通過政策調(diào)控使社會產(chǎn)品在工人、生產(chǎn)資料擁有者、原材料所有者之間平等分配（沒有實行生產(chǎn)資料公*有*制），反對帝國主義侵略政策……
在卡扎菲政策下，利比亞工業(yè)和農(nóng)業(yè)有了顯著發(fā)展，人民的生活水平有了很大提高，全民享有國家的醫(yī)療和教育保障，國家提供了大量價格低廉的住房！
卡扎菲成功領(lǐng)導了這個擁有600萬人口的國家在非洲率先擺脫貧困——這個歷史功勞，是誰也抹殺不了的！
在阿爾及利亞，因為受到殖民統(tǒng)治時代法國空想社會主義思想家圣西門的影響，再加上阿爾及利亞獨立初期的苦難局勢和社會主義運動高潮的鼓舞，產(chǎn)生了自管社會主義。
在毛時代，中國曾給予了阿爾及利亞大力支援。
在突尼斯、在蘇丹、在索馬里、在塞內(nèi)加爾、在印度尼西亞……伊斯蘭世界都在進行著各種各樣的社會主義探索！
我們還知道，巴勒斯坦解放組織領(lǐng)導人阿拉法特是教員的忠實粉絲，研讀了不少教員的著作。
……
當然，這些社會主義，在正統(tǒng)的馬克思主義者看來都是假的，他們都是不支持的！
其實，小兵在看他們對馬克思主義一些最基本的原則進行改造時（辯證唯物主義、階*級斗爭、無產(chǎn)階*級專*政、公*有*制經(jīng)濟），心里也犯嘀咕：這還是科學社會主義嗎？
但另一方面，小兵又認為，基于伊斯蘭社會的社會主義和基于非洲原始村社制度的社會主義（不承認階*級和階*級斗爭，認為傳統(tǒng)的非洲社會是無階*級社會；主張通過“愛”去實現(xiàn)社會公正；帶有濃厚的烏托邦空想色彩的民族民*主革命思想，同時具有反帝、反殖的進步意義），作為中國的馬克思主義者，不是應該去過多的批評他們，而是應該給予他們莫大的鼓勵與支持！
在非洲、在伊斯蘭社會，相當長的一段歷史時期上，可能依然是他們的民族資產(chǎn)階*級和小資產(chǎn)階*級在起著主導作用，代表無產(chǎn)階*級利益的共產(chǎn)黨發(fā)展太緩慢了。
那么，對于他們借用社會主義和蘇聯(lián)、中國的社會主義建設經(jīng)驗的政策措施，我們是歡迎還是批判呢？
當年，我們把馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的教員思想，不也是遭到蘇聯(lián)一些教條主義者的批判嗎？
革命的發(fā)展階段不同，我們不能苛責第三世界國家的社會主義探索運動。
在伊斯蘭國家，如何搞社會主義革命運動，我們難道不是更應該尊重伊斯蘭人民自己的探索嗎？
關(guān)于馬克思主義與宗教的沖突問題，小兵覺得應該學習教員，應該放在更長遠的歷史中去解決。
我們應該首先進行社會革命，首選將人民團結(jié)在真共產(chǎn)黨人周圍，然后通過國家政權(quán)的力量，通過社會主義在文化方面的革命運動，通過社會主義學校把神學和宗教勢力清除出學校，通過社會生產(chǎn)力的發(fā)展、科學技術(shù)的進步和人民的科學文化水平的提高，存在于人類千年社會中的宗教迷信問題終究會解決的。
關(guān)于民族問題、領(lǐng)土爭端，小兵覺得也應該學習列寧和教員。在消滅階*級矛盾的社會里，民族矛盾也會大大減少的。
小兵認為，在整個伊斯蘭國家中，工人、農(nóng)民和廣大追求公平正義事業(yè)的人民群眾，都在渴望民族的解放、社會的解放、無產(chǎn)階級的解放和人的解放，苦難的社會現(xiàn)狀為無產(chǎn)階*級的革命斗爭提供了肥沃土壤和廣闊舞臺。
而資本主義經(jīng)濟危機和疫*情，必將加速新一輪的共產(chǎn)主義革命的到來！
全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！